English
Because I exist, it is a meaningful power! As swift as the Tathagata's mind. The so-called "power" refers to the habitual pace, as swift as the power of the Tathagata. The Tathagata's mind, in the moment of knowing, knows everything, hence it is called swift. The so-called "Victor" means that the pure one has destroyed the afflictions. The so-called "Supreme Victor" means that the afflictions themselves have been made the path. Therefore, it is called victory over enemies. An analogous example is given: The Chakravartin is very powerful. This refers to the Chakravartin king who subdued all four continents and made them his subjects, hence he is very powerful. Another example is shown: The teacher of the Sangha, the best of the Sangha. Thus it is said. Sangha means a gathering of people. The so-called "its teacher" means that he has subdued them and made them his disciples, hence he is the best of the Sangha. Alternatively, Sangha means appearance. Its teacher is the pure one, because he tames and destroys (appearance). Therefore, he is the best of the Sangha. Lord of the Sangha, owner of the Sangha, endowed with power. This refers to the fact that lord, owner, and independent one are different names. Great power, holding dear. This refers to the fact that in an instant, afflictions are destroyed, hence the power is great. Holding dear refers to purity, meaning that he is the one who harms. Or, because one cannot be defeated and overwhelms others, one is called great power.
Tibetan
བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདེན་པ་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མོ། །སྟོན་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དག་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འབའ་ཞིག་གམ་སྙམ་པ་ལ། འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་ཏེ། འོག་ནས་སྟོན་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པས་དེའི་འབྲས་བུ་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚོགས་ནི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་བའོ། །དེར་མ་ཟད་དེ། ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་སོ། །ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །ཞེས་པ་ལ། འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ངོ༌། །རྒྱུ་གཅིག་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་སློང་ཞེས་པ་ནི་བཏགས་པའི་ ༄། །དགེ་སློང་དང་དམ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་དང༌། སློང་བའི་དགེ་སློང་དང༌། དོན་དམ་པའི་དགེ་སློང་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་དགེ་སློང་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་སྟེ། དེས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་འཕྲོག་པའི་ཕྱར་རོ། །ཟགས་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལ་བརྟན་པའི་རྟོག་པའོ། །ཟད་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་ཟག་པ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་རྟོག་པ་དང་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ནི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་བ་ནི་འཁོར་བར་འཁོར་བར་བྱེད་པའོ། །ལྟ་བའི་ཟག་པ་ན་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་དག་དགེ་སློང་དེས་ཟད་པར་བྱས་པའོ། །ཟད་པ་དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་དབང་པོ་ཐུལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ནི་ཡུལ་ལ་འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བས་སོ། །དབང་པོ་ཐུལ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་ལས་སོ། །ཡང་ན་དབང་པོའི་སྤྱོད་ལམ་དུལ་བའོ། །ཐུལ་བ་ཙམ་མམ་ཞེ་ན། དེའི་སྟེང་དུ། བདེ་བ་རྙེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་རྙེད་པའོ། །འཇིགས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཡུལ་གང་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་འཇིགས་པ་འམ། ཡང་བ་མེ
Chinese
四者是导师。如是说，四谛是苦、集、灭、道。导师是指具有清净者对声闻等说的。那会变成什么呢？说的是如不退转等。为了生起声闻的果位，如一来、不来、阿罗汉的果位。仅仅是这样吗？引导者是独觉，因为下面显示了十二缘起支，因此它的果实就像犀牛一样，集合是行为的生起。不仅如此，还说：从各种解脱中产生。总之，是三种乘所摄的各种解脱。从业产生是指从这个完全清净中产生的含义。说是大种是唯一的因。所谓的大种，既是“生起”又是“大”，所以是大种，即地、水、火、风。唯一的因是指完全清净的菩提心。比丘阿罗汉漏尽。所谓比丘，是指假立的比丘、誓戒的比丘、乞食的比丘、真实义的比丘，这是真实义的比丘，因为是完全清净的缘故。阿罗汉本身就是烦恼的敌人，因为他抢夺了七圣财的缘故。漏是指依赖于境和根的分别念。尽是指将境和根观修成非神和神女。或者，欲漏是指分别念境和有境，有漏是指生老病死，无明漏是指在轮回中轮回。见漏是指执着我和我所，这些都被那个比丘灭尽了。那个灭尽是什么呢？说是：离欲而调伏诸根。所谓离欲，是指对境生起贪欲和执着，因为远离了它。调伏诸根是指观修身体为天神的坛城。或者，是调伏诸根的行为。仅仅是调伏吗？在那之上，说是：获得安乐。是指依赖于五种欲妙而获得的。无畏是指无论行于何处都不会有恐惧，或者没有
English
The fourth is the teacher. It is said that the four truths are suffering, origin, cessation, and path. The teacher refers to the one who possesses purity speaking to the Shravakas and others. What will that become? It speaks of things like non-retrogression. It is for the sake of producing the fruit of the Shravaka, such as the once-returner, the non-returner, and the Arhat. Is that all? The guide is the Pratyekabuddha, because the twelve links of dependent origination are shown below, so its fruit is like a rhinoceros, and the gathering is the arising of behavior. Not only that, it is also said: arising from various liberations. In short, it is the various liberations gathered by the three vehicles. Arising from karma means arising from this completely pure meaning. It is said that the great elements are the only cause. The so-called great elements are both "arising" and "great," so they are the great elements, namely earth, water, fire, and wind. The only cause refers to the completely pure Bodhicitta. Bhikshu Arhat has exhausted the outflows. The so-called Bhikshu refers to the nominally established Bhikshu, the vowed Bhikshu, the begging Bhikshu, and the Bhikshu of true meaning. This is the Bhikshu of true meaning, because it is completely pure. The Arhat himself is the enemy of afflictions, because he plunders the seven noble riches. Outflows refer to the conceptual thoughts that rely on objects and senses. Exhaustion refers to meditating on objects and senses as neither gods nor goddesses. Alternatively, the outflow of desire refers to the conceptualization of objects and object-possessors, the outflow of existence refers to birth, old age, sickness, and death, and the outflow of ignorance refers to revolving in samsara. The outflow of views refers to clinging to self and what belongs to self, and these have been exhausted by that Bhikshu. What is that exhaustion? It is said: Subduing the senses by being free from desire. The so-called freedom from desire refers to the desire and attachment to objects, because of being separated from it. Subduing the senses refers to meditating on the body as the mandala of deities. Alternatively, it is the subdued behavior of the senses. Is it just subduing? On top of that, it is said: Obtaining happiness. It refers to obtaining it by relying on the five desirable qualities. Fearlessness refers to not having fear no matter where one goes, or not having
Tibetan
ད་པའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་གང་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྙེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལའང་འདོད་པའི་གདུང་བ་མེད་པས་ན་བསིལ་བར་གྱུར་པའོ། །རྙོག་བ་ནི་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་གང་གིས་རྙེད་སྙམ་པ་ལ། རིག་པ་དང་ནི་རྐང་པར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བླ་མའི་མན་ངག་ནི་རིག་པ་སྟེ། མིག་དང་འདྲ་བས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྐང་པ་དང་འདྲ་བས་བགྲོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རིག་པ་ནི་ལྟ་བ་སྟེ་མིག་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་པར་བྱས་པས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་སྤྱོད་པ་ཡང་རྐང་པ་དང་འདྲ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ། བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་གནས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམ་ ༄། །པར་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རིག་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོག་གོ །རིག་པ་དེ་ཅི་འདྲ་སྙམ་པ་ལ། བདག་གིར་མི་འཛིན་ངར་མི་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་དང་བདག་གི་ཞའམ་ང་དང་ངའི་ཞེས་པར་མི་འཛིན་པའོ། །འོན་ཀྱང༌། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཏེ། མངོན་སུམ་རྟོགས་པ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་བའོ། །བྱ་བ་བྱས་པས་སྐམ་སར་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ། མི་སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་འཇུག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་བྱས་པ། །བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ངེས་བསལ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་ན་ས་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཡང་མི་གྲག་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་གཞན་གྱི་གོ་སྐབས་གང་ཡང་མི་འབྱེད་དོ། །དེས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མགོ་ལྟུང་བར་བྱེད་པས། ཤེས་རབ་མཚོན་ཆས་རྣམ་འཇོམས་པ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དམ་ཆོས་ཆོས་རྒྱལ་གསལ་བར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་དེ་ལས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། །གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་སྟོན་པས་ན་ལྡན་
Chinese
而且，无论在何处修行，都能远离轮回的恐惧。所谓“获得”，就是通过它获得真如。涅槃也没有贪欲的痛苦，所以变得清凉。清净是没有分别念的波涛。像这样通过什么获得呢？“具有智慧和双足。”等等这样说，上师的口诀是智慧，像眼睛一样应该了悟，并且修行体验像双足一样应该行进。或者智慧是见解，像眼睛一样。通过恭敬上师的足，就能获得它，而且行为也应该像双足一样去实践。对此，“善逝是世间智慧之最。”这样说，即使住在世间，也应该了知是安乐逝去。或者世间是色等等，了知它们完全清净、二者无别，就是善逝之最胜智慧。智慧是怎样的呢？“不执著为我，不执著为我所。”这样说，不执著于我和我所。然而，“安住于二谛之理。”这是安住于胜义谛和世俗谛的道理，意思是说没有现量证悟。那是到达轮回彼岸的尽头。 “做事已毕，安住于干燥之地。”这是指无学。然而，对于初学者来说，就像上面所说的，应该进入十度。因此，是做事已毕，做已做完，卸下重担等等的特征。像这样是仅仅确定智慧的差别，例如，如果去了珍宝岛，连土地和石头等等的名字也不会听到，同样在这里也不会开辟其他的机会。因此，它能使烦恼的头倒下。“以智慧之剑完全摧毁。”就是这样说的。现在为了宣说因、道、果三者的法， “殊胜之法，法王光明具足。”等等这样说，殊胜是遍知一切的佛陀，法是十二部经。法王是从那里面分别出来的，是无上的秘密。光明是指光明，因为宣说它所以具足。
English
Moreover, wherever one practices, one can be free from the fear of samsara. The so-called "attainment" is to attain suchness through it. Nirvana also has no suffering of desire, so it becomes cool. Purity is without the waves of conceptualization. How is it obtained like this? "Possessing wisdom and feet." It is said that the guru's oral instruction is wisdom, like the eyes, it should be understood, and the practice experience should be practiced like the feet. Or wisdom is a view, like the eyes. By respecting the feet of the guru, it can be obtained, and the behavior should also be practiced like the feet. In this regard, "The Sugata is the best of worldly wisdom." It is said that even if one lives in the world, one should know that it is a happy passing away. Or the world is form, etc., knowing that they are completely pure and inseparable, is the supreme wisdom of the Sugata. What is wisdom like? "Not clinging to self, not clinging to what is mine." It is said that one does not cling to self and what belongs to self. However, "Abiding in the truth of the two truths." This is abiding in the truth of the ultimate truth and the conventional truth, meaning that there is no direct realization. That is reaching the end of the other shore of samsara. "Having finished the work, abiding in the dry land." This refers to the non-learner. However, for beginners, as mentioned above, one should enter the ten perfections. Therefore, it is characterized by having finished the work, having done what has been done, unloading the burden, and so on. Like this, it is only to determine the difference of wisdom. For example, if you go to the treasure island, you will not even hear the names of land and stones, etc., and here too, you will not open up other opportunities. Therefore, it can make the head of afflictions fall. "Completely destroy with the sword of wisdom." That's what it says. Now, in order to proclaim the Dharma of the three causes, paths, and results, "The excellent Dharma, the Dharma King is full of light." It is said that the excellent is the Buddha who knows everything, and the Dharma is the twelve parts of scripture. The Dharma King is separated from that, and is the supreme secret. Light refers to light, because it proclaims it, so it is complete.