Tibetan
ནས་བསྟོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མཛད་པ་སྟེ། རློམ་སེམས་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལྟ་བུར་ཁྱོད་ལས་བྱུང་ཞིང་མཁྱེན་པ་སྟེ། མདོར་ན་རིགས་ལྔར་མ་ཟད་པར་སྒོམ་དང་མཚམས་མ་ཡན་ཆད་ལ་བསྟོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཞུས་པའི་སྐབས་སུ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ་ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ་དང༌། གཞུང་གི་བརྗོད་བྱ་བ་ལ་བསྟོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་འབྱུང་པའི་སྐུ་སྟེ། རང་བྱུང༌། དཔལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་དེ་ལ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་བསྟོད་པར་འོས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ལྔ་ལ་བསྟོད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། བཅུ་གསུམ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་བསྟན་པར་བྱ་བ་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སརྦ་དྷརྨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་ན། ཨ་བྷ་ཝ་སྟེ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །དེའི་གློ་བུར་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྭ་བྷཱ་ཝ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་སྟེ། བི་ཤུདྡྷ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དེ་དག་གང་གིས་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་སྙམ་པ་ལ། བཛྲ་ཙཀྵུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན། ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱེད་པར་གྱིས་མཐོང་བའམ་རྟོགས་པའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། ཨ་ཞེས་པ་ཐབས་དང༌། ཨཱ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་ཨཾ་སྟེ་ཐིག་ལེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དང༌། ཨཿ་ཞེས་པ་དོན་དམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་བདེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། མདོར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བར་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པྲ་ཀྲྀ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་བཅོས་པའོ། །པ་རི་ཤུདྡྷཱཿ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། ཡང་གཞན་དུ་མི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བ་འདི་ཉིད་དག་པ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན། སརྦ་དྷརྨཱ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཡང་རེས་འགའ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཡང་དུ་ལྟ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་དག་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །མཉྫུ་ཤྲཱི་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །པ་རི་ཤུདྡྷཱི་ཏཱ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །མུ་པཱ་ནི་ལུས་སོ། །དཱ་ཡེ་ཏི་ཨ་ཞེས་པ་ནི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ཨ་ནི་ཐབས་ལ། ཨཿ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེའི་དོན་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་བཅོས་པ་ ༄། །གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། ཡོངས་སུ་དག་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མིང་ཅན་དེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་བགྲང་བར་བྱ་བའི་སྙིང་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པ་དེ་རྟོགས་པས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། ཧ་ར་ཧ་ར་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །འཕྲོག་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་གང་གི་སྙིང་པོ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །དེས་ལས་ཅི་བྱེད་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་འཕྲོག་ཅིང་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྱུར་པའོ། །གང་གི་ཡིན་ན། བྷ་ག་ཝཱ་ན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ། །མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་སྟེ། ངག་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། མ་ཧཱ་ཝཱ་ཙ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་འཚེད་ཅིང་ཁ་དོག་སྒྱུར་པར་བྱེད་དོ། །གང་ན།
Chinese
为了宣说赞颂，说了幻化网。在利益有情的时候，做幻化网的坛城轮。因为没有傲慢之心，这是它的定义。如果想知道幻化网是什么样的，那就是佛陀的嬉戏示现，为有情以十二行仪的方式示现。一切一切，是指一切轮回和幻化网都从你那里产生并被你所知。总之，不仅赞颂了五部，还赞颂了禅修和闭关等。智慧身是指在被询问的时候，回答说智慧身是自生的，并且赞颂了经文的所诠释义。智慧之身是化现之身，是自生、吉祥、智慧勇识、大金刚持等名号，以恭敬的方式理应敬礼，理应赞颂，所以才这样说。五部的赞颂已经讲完了。 第十三，宣说一切法清净的真言。 ༄། །现在为了宣说一切法清净的真言，说了嗡 ༄། །等等。嗡，是说吉祥。萨瓦达玛（梵文，Sarva Dharmā，一切法）是指以蕴、界、处所摄的一切法。那是清净的自性，如果问是什么样的，阿巴瓦（梵文，Abhāva，无有）是指没有实物，像水中的月亮一样显现。那不是突然出现的，斯瓦巴瓦（梵文，Svabhāva，自性）是指自性清净，与比修达（梵文，Viśuddha）相关联。如果想知道自性清净是被谁看到和证悟的，说了班杂扎秋（梵文，Vajra-cakṣu，金刚眼），是指无有显现和空性的分别，如是宣说的佛眼。以及通过方便的手段看到或证悟。如果想知道方式是什么样的，阿是指方便，阿（梵文，Ā）是指智慧，从二者产生的昂（梵文，Aṃ）是指明点世俗的体性，阿（梵文，Āḥ）是指证悟胜义谛无生安乐的形态。总之，一切法自性清净，没有实物，通过方便的差别，证悟并领会无二的安乐，是这个意思。现在宣说自性清净的真言。
English
In order to proclaim the praise, the Illusion Net was spoken. When benefiting sentient beings, the mandala wheel of the Illusion Net is made. Because there is no arrogance, this is its definition. If you want to know what the Illusion Net is like, it is the playful manifestation of the Buddha, manifesting to sentient beings in the manner of the twelve deeds. "All, all" refers to all samsara and the Illusion Net arising from you and being known by you. In short, not only are the five families praised, but also meditation and retreat, etc. "Wisdom Body" refers to the answer given when asked, that the Wisdom Body is self-born, and praises the meaning expressed by the text. The Wisdom Body is the body that appears as an emanation, self-born, glorious, Wisdom Hero, Great Vajradhara, etc. It is appropriate to pay homage in a respectful manner, and it is appropriate to praise, so it is said. The praise of the five families has been explained. Thirteenth, explaining the mantra of the complete purification of all dharmas. ༄། །Now, in order to proclaim the mantra of the complete purification of all dharmas, "Om" ༄། །etc. is spoken. "Om" is to express auspiciousness. "Sarva Dharma" (Sanskrit, Sarva Dharmā, all dharmas) refers to all dharmas gathered by the aggregates, elements, and sense bases. That is the nature of complete purification. If asked what it is like, "Abhava" (Sanskrit, Abhāva, non-existence) refers to the appearance of no substance, like the moon in water. That is not sudden, "Svabhava" (Sanskrit, Svabhāva, self-nature) refers to self-nature being pure, which is related to "Visuddha" (Sanskrit, Viśuddha). If you want to know by whom the self-nature purity is seen and realized, "Vajra-cakṣu" (Sanskrit, Vajra-cakṣu, Vajra Eye) is spoken, which refers to the Buddha Eye that is spoken of as having no distinction between appearance and emptiness. And through the means of skillful means, it is seen or realized. If you want to know what the manner is like, "A" refers to skillful means, "Ā" (Sanskrit, Ā) refers to wisdom, and "Aṃ" (Sanskrit, Aṃ) arising from the two refers to the nature of the conventional bindu, and "Āḥ" (Sanskrit, Āḥ) refers to the realization of the form of bliss that is ultimate truth and unborn. In short, all dharmas are completely pure in their self-nature, without substance, and through the difference of skillful means, the non-dual bliss is realized and comprehended, that is the meaning. Now proclaim the mantra of self-nature complete purification.
Chinese
为了确立，说了“自性”等等。那是调伏诸自性。所谓“巴日许达”就是完全清净。自性完全清净，不再看其他，这个轮回本身就是清净的。那是什么呢？萨瓦达玛（梵文：Sarva Dharma），即轮回的一切法。那也是偶尔的吗？再次观察，清净到什么程度呢？也是色等等。为了清楚地显示那个，说了“萨瓦达塔嘎达（梵文：Sarva Tathāgata）”，即一切如来的智慧身。曼殊室利是妙吉祥。巴日许达尼（梵文：Pariśuddhi）是完全清净。木巴是身体。达耶地阿是果位。阿是方便，阿ḥ是智慧。它的意思是，所有法完全清净，未被调伏， ༄。 存在于其中的一切如来的智慧身，获得名为完全清净妙吉祥之果位，这就是它的总结。现在为了显示一切如来的心髓，说了“嗡 萨瓦达塔嘎达”等等。要知道这是应该经常念诵的心髓。萨瓦达塔嘎达（梵文：Sarva Tathāgata）是一切如来。赫日达亚（梵文：Hṛdaya）是心髓，即智慧身。那么，领悟到那个智慧身安住在一切如来的心中，会做什么呢？哈拉哈拉，即夺取平凡的身体、语言和意的一切烦恼。夺取后会变成什么呢？那是谁的心髓呢？是身语意的心髓。它会做什么呢？夺取并摧毁三界的执着。说了“嗡 吽 舍（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི།，梵文天城体：ओँ हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 吽 舍）”，即转变为身语意。是谁的呢？巴嘎瓦纳（梵文：Bhagavāna），即薄伽梵的。说了名称的差别，说了“加纳穆尔提（梵文：Jñāna-mūrti）”，即转变为智慧身。因为它通过语言的门来显示，所以是瓦吉瓦拉（梵文：Vāgīśvara），即能自在语，所以是语自在。如果心想通过语言的门来显示会变成什么呢？说了“玛哈瓦扎（梵文：Mahā-vāca）”，即烹煮一切法，使其转变为无二智慧身并改变颜色。在哪里？
English
In order to establish, it is said "Prakriti" and so on. That is to subdue all natures. "Parishuddha" means completely pure. The nature is completely pure, not looking at anything else, this cycle of existence itself is pure. What is that? Sarva Dharma, that is, all the dharmas of samsara. Is that also occasional? Look again, to what extent is it pure? It is also form and so on. In order to clearly show that, it is said "Sarva Tathagata", that is, the wisdom body of all Tathagatas. Manjushri is Manjushri. Parishuddhi is completely pure. Mupa is the body. Dayeti A is the state. A is skillful means, and Ah is wisdom. Its meaning is that all dharmas are completely pure, untamed, ༄. The wisdom body of all Tathagatas that exists in it, obtaining the state of the completely pure Manjushri, that is its summary. Now, in order to show the essence of all Tathagatas, it is said "Om Sarva Tathagata" and so on. Know that this is the essence to be recited regularly. Sarva Tathagata is all Tathagatas. Hridaya is the essence, that is, the wisdom body. So, what does it do to realize that the wisdom body resides in the hearts of all Tathagatas? Hara Hara, that is, to take away all the afflictions of the ordinary body, speech, and mind. What will happen after taking it away? Whose essence is that? It is the essence of body, speech, and mind. What does it do? It takes away and destroys the attachment of the three realms. It is said "Om Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི།，梵文天城体：ओँ हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 吽 舍)", that is, transformed into body, speech, and mind. Whose is it? Bhagavan, that is, of the Bhagavan. The difference of the name is said, "Jnana-murti" is said, that is, it will be transformed into the wisdom body. Because it is shown through the door of language, it is Vagishvara, that is, able to freely speak, so it is the Lord of Speech. If you think about what will happen if you show it through the door of language? It is said "Maha-vaca", that is, to cook all dharmas, to transform them into a non-dual wisdom body and change color. Where?