Tibetan
ས་བུ་རྣམ་དག་པས། །རེ་དོགས་ཀུན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་འཐད་པ་ཡང༌། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཞེས་པ་དུས་གསུམ་དག་པའོ། །དེ་ཐབས་གང་ལས་སྐྱེས་ཤེ་ན། །ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ། །མིག་གཅིག་དྷཱུ་ཏཱི་ནང་ཡིན་ཏེ། །དྲི་མེད་དེ་རུ་རླུང་སེམས་ཞུགས། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་བདེ་སྟོང་གང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། །མ་བསྟེན་རང་ལམ་བྱོན་གཤེགས་བྱེད། །ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་རླུང་གནས་པ། །སྨྲ་བ་ཆེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ། །སྨྲ་བའི་རླུང་ལ་དབང་ཕྱུག་ཐིག །སྨྲ་པའི་རྒྱལ་པོ་རྩར་སོན་པ། །སྨྲ་པའི་དམ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །མཆོག་གི་གསུང་ནི་གསུང་དག་པའོ། །རླུང་གྲུབ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་མཚུངས་པ་མེད། །ཀུན་དུ་ལྟ་བ་སྤང་བླང་མེད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་སྣང༌། །གཟི་བརྗིད་གསུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཕྲེང་བ་རྒྱུད་འབྲེལ་གོམས་པ་ལ། །བལྟ་ན་སྡུག་ནི་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །འོད་བཟང་འབར་བ་ས་བོན་ཏེ། །དཔལ་གྱི་བེའུ་བཀྲ་ཤིས་མཚན། །དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་འཛིན་པ་ནི། །ལག་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། །འོད་འབར་སྣང་བ་བདེ་བ་པོ། །དུག་ཆེན་པོ་ནི་དངོས་པོའི་གནོད། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་གཅོད་ཆེན་པོ། །གཙོ་མཆོག་གི་ནི་སྟོང་བ་ཉིད། །ཟུག་རྔུ་རྟོག་ ༄། །བཅས་རླུང་གཉིས་པོ། །འབྱིན་པ་རླུང་བསྒོམ་བླ་ན་མེད། །སྨན་རྣམས་མ་ལུས་གཉེན་པོའི་ཚོགས། །ལྗོན་པའི་ཤིང་ནི་དྷཱུ་ཏཱི་རྒྱས། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ། །ནད་ནི་ཐོག་མེད་དེས་མནར་བའོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་དགྲར་ཆེ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་སྒོ་གསུམ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ནི། །ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་པ། །མཛེས་ནི་འབར་བ་བསྒོམ་པའོ། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཞེས་པ། །རྒྱུ་བ་རྩ་ལ་སྐར་མ་ཐིག །ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཡང་རྩ་ཐིག་དུ་ཞེ་ན། །གཙུག་ཏོང་བཞི་པ་དཔྲལ་བཅུ་དྲུག །ཉི་ཤུ་བད་ཀན་མགྲིན་སོ་གཉིས། །སྙིང་གར་བརྒྱད་དེ་བཞི་བཅུའོ། །མཁྲིས་པ་ལྟེ་བ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །གསང་བ་བཅུ་དྲུག་བརྒྱད་ཅུ་པོ། །རླུང་ཁམས་ཆ་མཉམ་ནོར་བུའི་བར། །བཅུ་དྲུག་རིགས་དྲུག་ཉི་ཤུ་གཉིས། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའོ། །རྩ་རེའི་ནང་ན་རླུང་བཅུ་སྟེ། །རླུང་ལ་བརྟེན་པས་ཐིག་ལེ་རེ། །དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ། །རྐང་གྲངས་སུམ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་དང༌། །དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་ཉིད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ
Chinese
地之自性清净故，远离一切希冀与疑虑。如是之理亦在于，最初成佛无因故，如是说乃三时皆清净。此法由何而生耶？由俱生之智慧生。一眼在于དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中，无垢之处风心入。智慧有身乐空何，如来即是如是性。不依他力自道行往返，语自在风所住处，大语即是语金刚。语之风中自在滴，语之国王达根本，语之圣者语金刚。殊胜之语即语清净，风成语之狮子也。烦恼清净无等比，一切观视无取舍，极度欢喜智慧显。光辉三者在于智慧中，念珠相续串习时，观之悦意得功德。光明炽燃乃种子，吉祥之贝为吉祥名。欢喜旋转执持者，以手体验受用之，光明炽燃显现安乐者。大毒乃事物之害，贪欲等乃大斩断。最胜者乃空性也，刺痛思虑 ༄། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二者之风也。呼气风修习无上者，一切药物皆为对治之聚。树之林乃དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）增长。八万四千诸烦恼，疾病乃无始所困扰。是故彼乃大敌也，三界即是三门也。明点红白相杂者，如芥子般粗细之量，美妙乃炽燃修习也。具德大乐界是也，具有星宿坛城者，运行于脉星宿滴，围绕身体之诸界。其脉明点有多少耶？顶门四指额十六，二十涎液喉三十二，心间八指即四十。胆汁脐间六十四，密处十六八十也。风界平等如宝珠，十六种姓六类二十二，风胆涎液和合也。每一脉中具十风，依于风故每一明点。如是脉风明点者，足数三千三百与，六十具足如是说。彼即勇士勇母者，三十有七诸
English
Because the nature of the earth is pure, it is free from all hopes and doubts. The reason for this is also that the first enlightenment is without cause, so it is said that the three times are pure. From what method does this arise? It arises from co-emergent wisdom. One eye is within the dhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the stainless place, wind and mind enter. What is the wisdom-bodied bliss and emptiness? The Tathagata is suchness. Without relying on others, one travels and returns on one's own path. The lord of speech dwells in the wind, great speech is speech vajra. In the wind of speech, the lord of drops, the king of speech reaches the root, the holy one of speech is speech vajra. The supreme speech is pure speech, the lion of speech is formed by wind. The defilements are pure and incomparable, all views are without acceptance or rejection, extreme joy is the appearance of wisdom. The three glories are in wisdom, when the rosary is continuously practiced, it is pleasing to behold and one obtains qualities. The bright light is the seed, the auspicious conch is an auspicious sign. The one who holds the swirling joy, experiences and enjoys it with their hands, the light blazes and appears as bliss. Great poison is the harm of things, desire and so on are great cutting. The supreme one is emptiness, the stinging thoughts ༄། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are the two winds. Exhaling wind is the supreme meditation, all medicines are a collection of antidotes. The forest of trees is the growth of dhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Eighty-four thousand defilements, diseases are tormented by beginninglessness. Therefore, that is the great enemy, the three realms are the three doors. The white and red bindus are mixed, about the size of a mustard seed, beautiful is the blazing meditation. The glorious great bliss realm is it, possessing a constellation mandala, running through the veins are star bindus, surrounding the elements of the body. How many veins and bindus are there? Four fingers at the crown of the head, sixteen at the forehead, twenty phlegm at the throat, thirty-two, eight fingers at the heart, that is forty. Sixty-four bile at the navel, sixteen at the secret place, eighty. The wind element is equal like a jewel, sixteen lineages, six types, twenty-two, wind, bile, and phlegm are combined. In each vein there are ten winds, relying on the wind, each bindu. Thus, for veins, winds, and bindus, the total number is three thousand three hundred and sixty, it is said. That is the hero and heroine, thirty-seven all