Tibetan
་པར་དག །ཕྱོགས་བཅུ་ལུས་ཀྱི་ཉིང་ལག་ལ། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་རླུང་ལྔའི་བར། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཡེ་ཤེས་ཁམས། །མི་འཛག་བདེ་བ་ལེགས་པར་འཛུག་།དྷཱུ་ཏཱི་རྒྱས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་ལ་རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གདུགས་བཞིན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ། །ཡངས་པ་མི་ཟད་མཛོད་ཡིན་ཏེ། །བདེ་བ་སྐྱོ་བ་ཕྱིར་གདུགས་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །ཨེ་ཝཾ་ལས་ནི་འབྱུང་བ་དང༌། །ཐབས་མང་མྱུར་དང་བདེ་སྐྱོབ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེས་ཆགས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱུན་དུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སེ། །བྱམས་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡི། །བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་བདག་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ནི། །ཀཀྐོལ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །གར་གྱི་བདག་ནི་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱིས། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱི་གཞུང་ལུགས་ཡིན། །ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ལ། །རིན་ཆེན་གདུགས་ནི་ནོར་བུའི་རྩེར། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ ༄། །བསིལ་བའོ། །གཏུམ་མོ་ཆེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལམ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ། །འབྲས་བུར་འཆང་བ་འདི་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ་འབྲས་ལ། །སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། །བསླབ་གསུམ་ཡིན་ལ་དེ་འདི་ལ། །ལྡན་པས་ལྷན་སྐྱེས་བསྟན་པ་གཅིག །འདི་ནི་དང་པོའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་འདུ་ཤེས་དག །རིན་ཆེན་ཉི་མཚོར་བ་དག །དབང་བསྐུར་དཔལ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ། །འདུ་བྱེད་རྣམ་དག་ཀུན་བདག་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཕུང་དག །དབང་ཕྱུག་སྟེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀུན་གྱི་བདག །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བརྒྱུད་གསུམ་གྱི། །མཆོག་གམ་ཀུན་གྱི་རྗེ་བོའོ། །དེ་ཡང་གནས་རྫས་དག་དབང་དང༌། །ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་སྣོད་དུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་མིང་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་འདི་ཡི་དོན་བཤད་ན། །བུམ་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལེགས་གནས་ཁྱོད། །ཁྱོད་ནི་འགྲོ་དྲུག་གང་མ་ཡིན། །དེ་ནི་ཀུན་བརྟགས་ཡིན་ཞེ་ན། །འདི་ཡང་ཀུན་བརྟགས་དེས་ན་ལྷ། །བླ་མའི་དྲིན་ལས་རྙེད་པ་ཡི། །ཅི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཅེས་སྤྲས་མིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་སྐྱོང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །དབང་དང་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་སོགས། །ལུས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སློབ་དཔོན་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན། །ཞེས་པས་གསས་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །བླ་མ་ཡང་ཡུམ་གཉིས་མེད་ལས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སྤྲུལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མཐའ་ཡས་ལ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་མི་བསྐྱོད་པ། །ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུ་དྲི་མེད་འོད། །བུ་ཡི་ལྕེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་ཆགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་གསུམ་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ལ། །ཆགས་བྲལ་བླ་མས་མཚོན་པར་བྱ། ། ༄། །དེ་ལྟར་མིན་ན་བླ་མ་ཉམས། །སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་འདོད་ན་ཡང༌། །སོ་སོར་ཐར་པ་སྤང་བར་བྱ། །ལམ་འདི་ལམ་མཆོག་ཐུབ་ཆེན་གསུངས། །གང་ཞག་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་མཆོག །ལོངས་སྤྱོད་གནས་བསྡམས་ནམ་མཁའ་མཐོང༌། །ཁ་དོག་གཉིས་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཆགས་པ་ཆེ་ནི་བུ་དེ་ལ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རིགས་ལྡན་ལོ་ནི་བཅུ་དྲུག་མ། །ལང་ཚོ་སོགས་ཀྱི་བརྒྱན་པ་ལ། །དང་པོ་ལེགས་པར་བསླབ་བྱ་སྟེ། །དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་གནས་ལྔ་དགོད། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་ཡང་གསུངས་པ། །དང་པོ་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་སྦྱིན། །དེ་ནས་བྱེ་བྲག་མདོ་སྡེ་བསྟན། །དེ་ནས་དབུ་མའི་ཚུལ་ལུགས་སྦྱིན། །དེ་རྗེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་པས། ཀ་ར་ན་ཡི་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ། །བཟང་མོ་ཅོད་པན་དུང་ཅན་དང༌། །རི་མོ་ཅན་དང་གླང་པོ་ཅན། །གླ་རྩི་པད་རྩ་ཆུ་དྲི་དང༌། །ཉ་དང་རྣག་གི་དྲི་ཡིས་མཚོན། །ཕག་མོ་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་མོ། །མཱ་མ་ཀཱི་སྤྱན་མ་ཡི་རིགས། །ལུས་རན་རྐེད་ཕྲ་རྐང་ལག་འཇམ། །ལྷུང་ཕྱེད་རྩེ་ལྡན་ཕག་མོ་ཡི། །ཅུང་ཟད་ལུས་ཕྲ་རིང་ཞིང་མིག །མི་གཡོ་སྐྲ་འཁྱིལ་པད་ཅན་སྒྲོལ། །འདོད་ཆེན་ངོ་ཚ་མེད་རྩོལ་དགའ། །ཐུང་བ་དུང་ཅན་གོས་དཀར་མོ། །རིང་ཞིང་ལུས་རྒྱས་སྐྲ་སྲབ་དང༌། །སོ་མཐོ་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུར་སྣང༌། །རི་མོ་ཅན་ཏེ་མཱ་མ་ཀཱི། །སྦོམ་ཐུང་ལུས་མཁྲང་ཤིན་ཏུ་སྲ། །སྨྲ་བརྩོན་སྤྱན་མ་གླང་པོ་མ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཕ་ཡང་ལྔ། །སེང་གེ་རི་དགས་རྟ་གླང་པོ། །མི་བསྐྱོད་དོན་གྲུབ་རིན་འབྱུང་དང༌། །འོད་དཔག་མེད་དང་སྣང་མཛད་དོ། །དྲི་ནི་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལ། །དཔེན་གནས་འཇིགས་མེད་ཡུལ་དང་བྲལ།
Chinese
于彼等。十方身体之支分，乃至虚空边际五气间，法之胜幢智慧界，不漏安乐善安立，དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）增长乃殊胜。于众生根气菩提心，如伞大乐轮，宽广无尽乃宝藏，安乐忧苦故说伞。彼亦幻化网中，从ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生，多方便迅速与安乐救护，大贪欲所随逐，常欲金刚萨埵。如是说。慈爱与悲悯之，大乐坛城具者自性，具德金刚莲花是，名为ཀཀྐོལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）极著名。舞之主乃结合方便之，支分六十二，彼亦他之宗规也。遍主大明点上，珍宝伞乃宝珠顶，息灭诸烦恼。 ༄། 凉也。从猛厉火所生之，智慧于彼善进入，彼即诸佛之道，以成殊胜故为王，以道诸佛之身，此乃执持为果。于诸佛之道果，作合故为大瑜伽，诸佛所开示者，乃三学然于此，具足故俱生教法一。此乃最初之灌顶，金刚无边意识净，珍宝日轮圆满净，灌顶威德义成就。作意清净一切主，毗卢遮那色蕴净，自在即是不动佛，识蕴清净也。世间自在金刚持，金刚禁行一切主，如是修持得自在，金刚持传承三之，殊胜或一切之主宰。彼亦处所物等灌顶与，功德修持等结合也。诸佛一切之大力，是说成为法器者。金刚之名乃灌顶故，此生即是佛陀也。说是此之义解释，以瓶生起次第善安住汝，汝非六道之任何，若是彼乃遍计耶，此亦遍计故为天，由上师之恩获得之，何故不以珍宝严饰耶，佛陀老
English
To those. In the ten directions, the limbs of the body, even to the edge of space, between the five winds, the victory banner of Dharma, the realm of wisdom, non-leaking bliss is well established. Dhūti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) increasing is supreme. To beings, the root-winds, bodhicitta, like an umbrella, in the great bliss wheel, vast and inexhaustible is the treasury, bliss and sorrow, therefore it is called an umbrella. That also, from the net of illusion, from E-vam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) arises, many skillful means, swiftness, bliss, and protection, followed by great desire, constantly desiring Vajrasattva. Thus it is said. Of loving-kindness and compassion, the possessor of the great bliss mandala, the glorious Vajra Lotus is, famously known as Kakkola (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The lord of dance is through the means of union, sixty-two branches, that is also another's doctrine. On the all-pervading great bindu, the precious umbrella is on the jewel's peak, pacifying all afflictions. ༄། Coolness. Born from the great fierce fire, wisdom enters well into that, that itself is the path of all Buddhas, having become supreme, therefore a king, by the path, the body of all Buddhas, this itself holds as the fruit. On the path-fruit of all Buddhas, making union, therefore great yoga, what is taught by all Buddhas, is the three trainings, but in this, possessing, therefore co-emergent teaching is one. This is the first empowerment, Vajra infinite consciousness is pure, the precious sun-wheel is perfectly pure, the empowerment's glory is meaningful and accomplished. Intentional action, perfectly pure, the all-lord, Vairochana, the form aggregate is pure, the powerful one is Akshobhya, the consciousness aggregate is perfectly pure. Worldly powerful Vajradhara, the lord of all Vajra vows, thus practicing, one obtains power, of the three Vajradhara lineages, the supreme or the lord of all. That also, places, substances, empowerments, and the accomplishments of qualities, etc., are combined. The great power of all Buddhas, is said to be that which has become a vessel. The name of Vajra is because of empowerment, in this life itself is Buddhahood. Saying this, explaining its meaning, with the vase, the generation stage well abides, you are not any of the six realms, if that is conceptual, this is also conceptual, therefore a deity, obtained through the kindness of the Guru, why is it not adorned with jewels, Buddha old
Chinese
诸佛皆住于心中，随念摄受而护佑。 诸佛之身甚伟大，灌顶加持及火供等，身之事业导师尊，亦是诸佛之语。 如是乃是迎请之灌顶，上师亦从父母双运中，显现智慧坛城之化身，无边金刚日，彼之安乐光明大，金刚月不动，智慧光芒无垢光，赐予子之舌。 离贪等贪欲大，如是乃是第三灌顶，对于比丘金刚持者，以离贪上师为代表。 若非如是则上师衰损，纵然学徒极欲求，亦当舍弃别解脱。此道乃胜道，大雄所宣说，何者安住处，彼乃殊胜比丘，受用处所禁锢见虚空，二色无别俱生起，贪欲大者于彼子。 彼亦于根本大续中，具种姓年十六之女，以青春等庄严者，首先善为教导之，额头等五处安立，观想为佛之身，如是宣说也。彼之仪轨亦宣说，首先布施斋戒，其后布施十学处，其后开示别解脱经，其后布施中观之理，其后布施时轮。 如是宣说故，嘎拉那之论著中，瑜伽母亦有五种，贤女、顶髻、海螺女，具纹者与象女，麝香、莲藕、水香等，以鱼与脓之气味代表。 猪母、度母、白衣母，玛玛嘎、眼母之种姓，身量适中腰肢细，手足柔软猪母之，略微身细长且眼，不动发旋莲花度母，贪欲大无羞耻喜勤奋，短小海螺女白衣母，长且身躯丰满发稀疏，齿高如星点般显现，具纹者即玛玛嘎。 粗短身躯僵硬极瘦弱，善于言谈眼母象女母，如是瑜伽父亦有五，狮子、山羊、马、象，不动、义成、宝生等，无量光与光明藏。 气味与前者相似，安住处无畏离乡。
English
All Buddhas reside in the heart, constantly embracing and protecting. The bodies of all Buddhas are vast, empowerments, consecrations, and fire offerings, etc., are the great teacher of bodily activities, and also the speech of all Buddhas. Thus, it is the initiation of invitation, the Guru also manifests the embodiment of the wisdom mandala from the union of father and mother, the infinite Vajra Sun, its bliss is great light, the Vajra Moon is immovable, the light of wisdom is immaculate light, bestow it upon the tongue of the son. Great attachment to detachment, etc., thus it is the third initiation, for the Bhikshu Vajra holders, the detached Guru is the representative. If not so, the Guru will decline, even if the disciple desires it greatly, one should abandon individual liberation. This path is the supreme path, spoken by the Great Hero, whoever resides, that is the supreme Bhikshu, the place of enjoyment is confined, seeing the sky, two colors are inseparable, co-arising, great attachment is to that son. That also from the great root Tantra, a girl of sixteen years of age with lineage, adorned with youth, etc., first teach her well, establish five places such as the forehead, contemplate as the body of the Buddha, thus it is said. Its ritual is also said, first give Sojong, then give ten precepts, then teach the Pratimoksha Sutra, then give the Middle Way principle, then give the Kalachakra. As it is said, in the treatise of Karana, there are also five kinds of Yoginis, virtuous woman, crest, conch woman, marked one and elephant woman, musk, lotus root, water fragrance, etc., are represented by the smell of fish and pus. Pig mother, Tara, white-clad mother, Mamaqi, the lineage of the eye mother, body is moderate, waist is thin, hands and feet are soft, the pig mother with half hanging, slightly thin and long body and eyes, immovable hair whorl lotus Tara, great desire, shameless, happy to work hard, short conch woman white-clad mother, long and plump body, sparse hair, high teeth appear like stars, the marked one is Mamaqi. Thick and short body, stiff and very thin, eloquent eye mother elephant woman, likewise there are also five Yoga fathers, lion, mountain goat, horse, elephant, immovable, meaningful, Ratnasambhava, Amitabha and Illuminator. The smell is similar to the previous one, the dwelling place is fearless, separated from the country.