Tibetan
། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་མངོན་ཤེས་དྲུག །ལྡན་ཞིང་རྗེས་དྲན་དྲུག་སོགས་ཐོབ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚན་ཉིད་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ། །དང་པོ་པ་དེ་འདིར་དབུ་མར། །ཞུགས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྟོག་པའི་མཐའ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དེ་ཉིད་ཐོབ་ནི་སྐྲག་པ་མེད། །བདག་རིག་རང་ལུས་གཞན་རིག་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལས་ཐམས་ཅད་རིག །ཀུན་ལས་འཕགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་ཟག་མཆོག་ནི་འདི་དེའི་ལམ། །དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ཉམས་མྱོང་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། །བླ་མའི་ངག་ལས་བྱུང་བའོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན། །བདག་པོ་མཆོག་ནི་གཉིས་མེད་རྟོགས། །གཙོ་བོ་དྷཱུ་ཏཱི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་འབར་འཛག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་ལས་ཆོས་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་དམ་རྒྱ་སྟེ། །ཆོས་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བསྡུས། །དོན་སྟོན་པ་ནི་ལམ་དང་རྟགས། །གཉེན་པོ་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་སྦྱོར། །འགྲོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་བདེ་བའི་རྒྱུ། །གནས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཀ་ར་ན། །བྱེད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་སྐུ་གསུམ་ལ། །མཚན་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་ཆོས་འདི། །འགྲོ་དོན་ཞེས་ནི་ལམ་པའི་དུས། ། ༄། །དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྣམ་དག་དཔལ་ནི་བཞི་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ལུས་ཕྱི་ནང༌། །བར་གསུམ་ཡིན་ལ་སྐལ་བཟང་ཆེ། །དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གོ །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་བ་དགའ་བཞི་སོགས། །ཀུན་བྱེད་པ་ནི་གཏུམ་མོའོ། །འཇམ་དཔལ་ཐིག་ལེ་ལྡན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤློཀ་བཅོ་ལྔ་ངོ༌། །བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སྒྲུབ་ཆེན་ལས་སྦྱོར་ཁྱད་ལ་སྦྱོར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྒྱུད་རྣམ་དག་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་འདུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། ༄། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་འདུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་སྤང་བྱ་ཁམས་གསུམ་རྟོགས། །ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་གཉེན་པོ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྔ་དག །གཟུགས་ཕུད་སྣང་མཛད་མིག་ལ་ནི། །གཏི་མུག་ཡེ་ཤེས་ས་སྙིང་པོ། །ལས་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་བདག་དེ་ཉིད། །དགའ་བ་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང༌། །བཞི་བ་བསྙེན་པ་ས་ཡི་ཁམས
Chinese
具有那的功德六神通，具足六随念等。在波罗蜜多乘中，菩萨具有特征，被称为大心菩萨。初学者进入中观，获得大神通和超越世间的成就。那即是般若波罗蜜多，也是思辨的终结。获得第三智慧的彼者，无所畏惧。自知自性，他知，从智慧方便中知晓一切。胜过一切，俱生。最胜者是此道。譬如超越一切，这是与生俱来的经验，来自上师的教言。能知与所知，境与有境，最胜的主宰者证悟无二。主尊དྷཱུ་ཏཱི་是菩提道。施主是燃烧滴落者。四印的行业法，大印和三昧耶印，一切法都包含在四印中。意义的显现是道和相。对治应用于果实。对众生的侍奉是安乐之因。最胜的处所是卡拉纳。行为有六十二种。三出离是三身。名称是真实宣说之法。利益众生是道时。
English
Possessing the qualities of that, six clairvoyances, endowed with six recollections, etc., are attained. In the Paramita Vehicle, a Bodhisattva with characteristics, is called a Great-hearted Bodhisattva. The first one enters the Middle Way here, attaining great miraculous powers and transcendent accomplishments. That itself is the Perfection of Wisdom, and also the end of speculation. Having attained the wisdom of the third wisdom, that one is without fear. Self-knowing, self-nature, other-knowing, from wisdom and skillful means, knows everything. Surpassing all, co-emergent. The supreme person is this path. For example, transcending all, this is co-emergent experience, arising from the Guru's words. Knower and knowable, object and subject, the supreme master realizes non-duality. The chief Dhuti is the path to enlightenment. The benefactor of Dharma is the burning dropper. The activities of the four seals, the Great Seal and the Samaya Seal, all Dharmas are contained within the four seals. The manifestation of meaning is the path and signs. Antidotes are applied to the fruits. Serving beings is the cause of happiness. The supreme place is Karana. Actions are sixty-two. The three renunciations are the three bodies. The name is the Dharma of truthful speech. Benefiting beings is the time of the path.
Tibetan
། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན། །དེ་ལྟའི་ཡེ་ཤེས་གཙུག་ཏོར་ལ། །དང་པོ་དགའ་བ་བཞིས་བསྟོད་པ། །མཆོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ངག་ཡིད། །མཆོག་ཁྱོད་འདུད་པ་དགའ་བའི་དགའ། །བལྟས་པས་ཚིམ་པའི་བདེ་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་དྲུག་རྩ་གསལ་བའོ། །ཡང་དག་མཐར་འགྱུར་དགའ་བའི་མཆོག །བགད་པས་ཚིམ་བ་རླུང་འཐན་པ། །ཁྱོད་ལ་འདུད་པ་གོམས་བྱེད་པའོ། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་དགའ་བ་ཡིས། །ལྷན་སྐྱེས་ལག་བཅངས་རེག་བདེ་མྱོང༌། །མེ་རླུང་ལུས་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ཁྱོད་ལ་འདུད་པ་གོང་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དགའ་བ་ཡི། །དགའ་བྲལ་འཁྱུད་པས་ཧཾ་ལས་ནི། །ཐིག་ལེ་བ་ཐག་འབབ་པས་བདེ། །ཁྱོད་ལ་འདུད་པ་མི་འཛག་བདེ། །རྐྱེན་མ་ལྟོས་པ་སྐྱོང་བའོ། །གཉིས་པའི་སྤང་བྱ་བདག་ཏུ་ཞེན། །ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་གཉེན་པོ་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཉོན་ཡིད་འགྱུར། །འདུ་ཤེས་མཐའ་ཡས་ལྕེ་ལ་ནི། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་མགོན། །ཆོས་རྒྱ་མཚན་མེད་ལྷ་དེ་ཉིད། །དགའ་བ་གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང༌། །རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པ་མེ་ཡི་ཁམས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན། ། ༄། །དེ་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པ་ལ། །མཆོག་དགའི་དགའ་བ་བཞི་བསྟོད་པ། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་མཆོག་དགའི་དགའ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྦྱོར་བ། །སྣང་སྟོང་ཤེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་པ་མཆོག་དགའི་མཆོག །བརྩོན་འགྲུས་བདེ་བ་ཆེར་འཕེལ་བ། །ཁ་སྦྱོར་རླུང་ནི་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལས་ལོག་པའི་སེམས། །བརྟན་པར་གནས་པ་དེ་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་པ་མཆོག་དགའ་བྲལ། །ཆགས་པ་རྣམས་ལས་ཆགས་མེད་བྱས། །ཚིག་འབྱེད་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །གསུངས་པའི་སྤང་བྱ་མཐར་ཞེན་པ། །ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་གཉེན་པོ་ནི། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གཞི་དག །རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་རྣ་བ་ལ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་རྡོར་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་མེད་སྔགས། །དགའ་བ་གསུམ་པ་གསུམ་པའི་ངང༌། །དབང་དང་སྒྲུབ་ཆེན་ཆུ་ཡི་ཁམས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན། །དེ་ལྟའི་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ། །ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་བཞིས་བསྟོད་པ། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ། །བདེ་ཆེན་རྒྱས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་པ་ལྷན་སྐྱེས་མཆོག །བདེ་སྟོང་བྲལ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེས། །སྨྲ་བརྗོད་འདས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ལྷན་སྐྱེས་བྲལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་འ
Chinese
། །化身具足十八种，如是智慧顶髻前，首先以四喜赞叹您，供养布施金刚身语意，殊胜您前敬礼喜之喜，观视满足之乐是，六脉轮明澈也，真实究竟转变喜之胜，欢笑满足风调顺，于您敬礼是串习，空性所生喜之中，俱生手持受触乐，火风遍布于身也，于您敬礼如前同，佛陀菩提喜之中，喜离拥抱从 ཧཾ་ (藏文:ཧཾ，梵文天城体:हं，梵文罗马拟音:haṃ，汉语字面意思: 吽) 中，明点滴沥降下是乐，于您敬礼不漏乐，不待因缘守护也，第二应断执著我，烦恼贪欲之对治，个别思维修心变，意识无边于舌上，贪欲金刚世间怙，法无相神彼者，第二喜是秘密之主，广大成办火之界，受用圆满具足十八种。 ། །如是断除痛苦者，以胜喜之四喜赞叹您，佛陀贪著胜喜之喜，金刚莲花作结合，显空觉性于您敬礼，佛陀欲乐胜喜之胜，精进安乐极大增，交合风于敬礼拜，佛陀欢喜胜俱生，从外境所返之心，稳固安住于彼敬礼，佛陀嬉戏胜喜离，从诸贪著无贪著，于能诠释者敬礼拜，所说应断执边执，烦恼嗔恨之对治，如镜智慧阿赖耶，识不住于耳根，嗔恨金刚金刚手，大印无相咒，第三喜是第三之体性，灌顶大成就水之界，法身即是具足十八种，如是金刚锐利者，以俱生喜之四喜赞叹您，佛陀微笑俱生喜，大乐增长于您敬礼，佛陀欢笑俱生胜，乐空无别于您敬礼，佛陀语性俱生生，超离言说于您敬礼，佛陀意中俱生离，大印于您敬礼拜。
English
। । Endowed with eighteen aspects of the emanation body, Before such wisdom crown, First, praise you with the four joys, Offering and giving Vajra body, speech, and mind, Supreme, I prostrate to you, joy of joy, The bliss of being satisfied by seeing is, The six chakras are clear. The supreme joy of true ultimate transformation, Satisfied with laughter, the wind is subdued, I prostrate to you, it is practice. From emptiness, with joy, Spontaneous holding hands, experiencing tactile bliss, Fire and wind pervade the body. I prostrate to you as before. In the joy of Buddha's enlightenment, Joy of separation, embracing from ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), The drop of essence descends, it is bliss. I prostrate to you, non-leaking bliss, Protecting without relying on conditions. The second thing to abandon is attachment to self, The antidote to afflictions and desire is, Individual discrimination transforms the mind. Infinite consciousness on the tongue, Desire Vajra, protector of the world, Dharma, the formless deity itself, The second joy is the secret lord, Vastly accomplishing the element of fire, Perfect enjoyment, endowed with eighteen aspects. । । To cut off such suffering, Praise you with the four joys of supreme joy, Buddha's attachment, joy of supreme joy, Vajra lotus combining, Luminosity and emptiness, awareness, I prostrate to you. Buddha's desire, the supreme joy of supreme joy, Diligence and bliss greatly increase, Union wind, I prostrate and bow. Buddha's delight, supreme spontaneous, The mind that turns away from external objects, Steadfastly abiding, I prostrate to that. Buddha's play, supreme joy of separation, From all attachments, made without attachment, To the one who explains the words, I prostrate and bow. What is said to be abandoned is attachment to extremes, The antidote to afflictions and hatred is, Mirror-like wisdom, Alaya. Consciousness does not abide in the ear, Hatred Vajra, Vajrapani himself, The great seal, formless mantra, The third joy is the nature of the third, Empowerment and great accomplishment, the element of water, The Dharmakaya is endowed with eighteen aspects. Like that sharp vajra, Praise you with the four joys of spontaneous joy, Buddha's smile, spontaneous joy, Great bliss increases, I prostrate to you. Buddha's laughter, supreme spontaneous, Bliss and emptiness inseparable, I prostrate to you. Buddha's speech itself, spontaneous birth, Transcending speech, I prostrate to you. In the Buddha's mind, spontaneous separation, The great seal, I prostrate and bow.