Tibetan
དུད། །བཞི་པའི་སྤང་བྱ་དགག་སྒྲུབ་པོ། །ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་གཉེན་པོ་ནི། །མཉམ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིད་རྣམས་ཤེས། །ཚོར་བ་རིན་འབྱུང་སྣ་ལ་ནི། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དམ་རྒྱ་རྣམ་སྨིན་ཡེ་ཤེས་དང༌། །དགའ་བ་བཞི་པ་དབང་བཞི་པ། །དྲག་པོ་ཉི་གྲུབ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན། །དེ་ལྟའི་ངག་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་བཞིས་བསྟོད་པ། །མེད་པ་ལས་བྱུང་དགའ་བྲལ་དགའ། །དཔེ་བརྒྱད་རྟོགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དགའ་བྲལ་མཆོག །དགའ་ལ་ཞེན་མེད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་དགའ་བྲལ་ལྡན། །སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་དགའ་བྲལ་བྲལ། །གཉེན་པོ་ཟད་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ལྔ་པའི་སྤང་བྱ་སྤང་ ༄། །བྱ་མེད། །ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་གཉེན་པོ་ནི། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད། །འདུ་བྱེད་དོན་གྲུབ་ལུས་ལ་ནི། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་རྣམས་སེལ། །སྣ་ཚོགས་བྱ་དགའ་དུས་མཐའ་བསྐྱིལ། །ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་དབང་རྫོགས་པ། །མངོན་སྤྱོད་སྒྲུབ་བྱེད་རླུང་གི་ཁམས། །བདེ་ཆེན་སྐུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན། །དེ་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་ལ། །ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་བ་ཞིས་བསྟོད་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡེ་ཤེས་དགའ། །བདེན་འཛིན་མེད་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཡེ་ཤེས་མཆོག །མ་འགགས་གསལ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བྲལ། །སྒྲ་བློ་འདས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དེ་ལྟར་སྐུ་ལྔ་བདག་ཉིད་ཅན། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། །རྟག་ཏུ་འདུད་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །ཁམས་ལྔ་དག་པས་ཤློཀ །ལྔ་ཡི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། ༄། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི། །སྐབས་ལ་དོན་དང་ཚིག་དང་ནི། །རྟགས་ཀྱི་སྔགས་དང་གསུམ་དུ་འདོད། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཡིན་ལ། །གཉིས་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའོ། །གསུམ་པ་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། །རྟགས་ཀྱི་སྔགས་སུ་འདོད་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་བཤད་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ལ། །སརྦ་དྷརྨ་འཁོར་འདས་གཉིས། །ངོ་བོས་སྟོང་པ་ཨ་བྷཱ་བ། །དེ་ཉིད་བླ་མའི་གདམས་པ་ཡིས། །སྟོང་པར་མྱོང་བ་སྭ་བྷཱ་བ། །དབྱེར་མེད་རྣམ་དག་བི་ཤུདྡྷ། །བཛྲ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ།
Chinese
敬礼。第四个要断除的是破立。烦恼慢的对治是，无与伦比的智慧，了知诸心。感受宝生部，对治悭吝的是金刚妙音。誓言印成熟智慧，以及第四喜和第四灌顶。猛厉日成就，虚空界。金刚身具有十八种功德。如此的语自在，以离喜等四喜赞叹。从无生出离喜乐，以八喻证悟者，我敬礼您。佛陀生起离喜最胜，不执著于喜乐，我敬礼您。从虚空生起具足离喜，远离戏论大乐，我敬礼您。从智慧生起远离离喜，对治穷尽者，我敬礼您。第五个要断除的是，断除 ༄。没有要断除的。烦恼嫉妒的对治是，行成就智慧八识。造作义成就，于身自在金刚消除诸障。种种行喜，扩展至时间的尽头。智慧喜乐，灌顶圆满。现行成就，风的界。大乐身具有十八种功德。如是的智慧身，以智慧喜乐赞叹。幻化网智慧喜乐，没有真实执着，我敬礼您。佛陀嬉戏示现智慧最胜，无碍光明，我敬礼您。一切一切具足智慧，具足大手印，我敬礼您。智慧身自性远离智慧，超越言语思维，我敬礼您。如是五身自性者，文殊智慧勇识，恒常敬礼金刚身。以五界清净，五种清净。敬礼的广释，即第十一章。 第十二章。以三颂显示咒语的广释。 ༄。第十二章 咒语的，分类有义、词和，表号咒三种。第一是佛陀意，第二是元音辅音，第三是天和智慧，以及事业四种结合，认为是表号咒。如果解说，就像这样：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是五种智慧，萨瓦达玛（藏文：སརྦ་དྷརྨ，梵文天城体：सर्वधर्म，梵文罗马拟音：sarvadharma，汉语字面意思：一切法）轮涅二者，自性为空阿巴瓦（藏文：ཨ་བྷཱ་བ，梵文天城体：अभाव，梵文罗马拟音：abhāva，汉语字面意思：无自性）。彼以上师的教言，体验空性娑巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）。无别清净，比修达（藏文：བི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：विशुद्ध，梵文罗马拟音：viśuddha，汉语字面意思：清净）。班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）二无别智慧。
English
Homage. The fourth thing to be abandoned is refutation and establishment. The antidote to the affliction of pride is the incomparable wisdom that knows all minds. In the feeling of the Ratnasambhava family, the antidote to stinginess is Vajra Manjushri. Vow, seal, maturation, wisdom, as well as the fourth joy and the fourth empowerment. Wrathful sun accomplishment, the realm of space. The Vajra body possesses eighteen qualities. Such speech is the lord, praised by the four joys of detachment. From nothingness arises the joy of detachment, to you who realize through the eight similes, I pay homage. Buddha arises, the supreme joy of detachment, without attachment to joy, I pay homage to you. From space arises the joy of detachment, possessing great bliss free from elaboration, I pay homage to you. From wisdom arises detachment from detachment, to you who exhaust the antidotes, I pay homage. The fifth thing to be abandoned is abandoning. ༄. There is nothing to be abandoned. The antidote to the affliction of jealousy is the accomplishment of action, the eight consciousnesses of wisdom. The accomplishment of meaning through action, in the body, the powerful Vajra eliminates all obscurations. Various actions and joys, extending to the end of time. Wisdom joy, empowerment complete. Manifest action accomplishment, the element of wind. The great bliss body possesses eighteen qualities. To such a wisdom body, praised by the joy of wisdom. Illusion net wisdom joy, without clinging to truth, I pay homage to you. Buddha's playful display, supreme wisdom, unobstructed clarity, I pay homage to you. Everything, everything possesses wisdom, possessing the great mudra, I pay homage to you. The wisdom body itself is free from wisdom, transcending sound and thought, I pay homage to you. Thus, the nature of the five bodies, Manjushri wisdom hero, constantly paying homage to the Vajra body. Through the purification of the five elements, the fivefold purification. The extensive explanation of homage, that is, the eleventh chapter. Chapter Twelve. Showing the extensive explanation of mantra in three verses. ༄. Chapter Twelve, of mantra, the categories are meaning, words, and, symbolic mantra, these three are considered. The first is the Buddha's mind, the second is vowels and consonants, the third is deities and wisdom, as well as the combination of the four activities, these are considered symbolic mantras. If explained, it is like this: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the five wisdoms, Sarva Dharma (藏文：སརྦ་དྷརྨ，梵文天城体：सर्वधर्म，梵文罗马拟音：sarvadharma，汉语字面意思：一切法) samsara and nirvana, emptiness by nature, abhāva (藏文：ཨ་བྷཱ་བ，梵文天城体：अभाव，梵文罗马拟音：abhāva，汉语字面意思：无自性). That, through the guru's instructions, experiencing emptiness, svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). Indivisible purity, viśuddha (藏文：བི་ཤུདྡྷ，梵文天城体：विशुद्ध，梵文罗马拟音：viśuddha，汉语字面意思：清净). Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) non-dual wisdom.
Tibetan
།ཨ་ཨཱ་ཨོཾ་ཨཿ་དགའ་བ་བཞི། །པྲ་ཀྲྀ་ཏི་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུའི་དུས། །བ་རི་ཤུདྡྷཿ་སྒྲིབ་མེད་པའོ། །སརྦ་དྷརྨ་ཀུན་མཁྱེན་པར། །ཡ་དུ་ཏ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་པའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བདེ་ཆེན་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ལ། །མ་ཉྫུ་ཤྲཱི་ནི་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །པ་རི་ཤུདྡྷི་མི་འཛག་པ། །ཏཱ་ཞེས་དེ་ལས་མཆོག་མེད་པའོ། །མུ་པ་དཱ་ནི་ཟག་པའོ། །ཡེ་ཏི་ཨ་ནི་དེ་ལྟར་ན། །མི་འཛག་དགའ་བ་ལམ་མཆོག་གོ །ལམ་མཆོག་དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཡིན། །རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སུ་ཇི་ལྟ་ ༄། །བར། །བཤད་ཚོད་འདི་ལ་ཡོད་པའོ། །ཨ་ཨཱ་མི་སྐྱེ་ལས་སྐྱེའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། །ཧ་ར་ཧ་ར་ཞེས་པ་ནི། །སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྟགས་མཐར་ཕྱིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །ཧ་ར་སོ་སོར་ཡོད་པ་སྟེ། །ཧ་རས་བསྡུས་པ་མཉམ་པ་ཉིད། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ནི་གནས་འབྱུང་འཇུག །བྷ་ག་བཱ་ན་ནི་ཉི་ཁྲི་དང༌། །བཞི་སྟོང་བཅོམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྲོག་རྩོལ་ཡན་ལག་ཡིན་པར་འདོད། །ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟི་བསམ་གཏན་ཏེ། །རྗེས་ལ་བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ན། །མ་ཧཱ་པཱ་ཙ་འབྱུང་བའོ། །སརྦྦ་དྷ་རྨ་ག་ག་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གོ །ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། ཞེས་པ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གོ །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ་ཞེས་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྔགས་ལ་ཤློཀ་གསུམ་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་དག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ། ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། ༄། །བཅུ་གསུམ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །ས་མཆོག་བཅུ་གཉིས་དག་པ་ཡི། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་བཤད་པའི་རྗེས། །དེ་ནས་སྡུད་པ་པོ་ཆེན་པོས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་མི་འགྱུར་ཆེ། །ངག་ཏུ་དགའ་ཞིང་སེམས་མགུ་ནས། །ལུས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྟགས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟེ། །དོན་དུ་ཧཾ་ལས་འབར་འཛག་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བཤད་པའོ། །སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དེ་ལ། །ཡན་ལག་སྨད་ལྔ་ལྟ་བུ་ཡིས། །སྒྲིབ་ལྔ་བསལ་ནས་དེ་ཉིད་རྟོགས། །རྟོགས་དོན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ནི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ལམ། །གསང་བའི་བདག་ཉིད་ལ་བཞུགས་པས། །བླ་མས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཏད་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་སྤང་བྱ་ཉོན་མོངས་ལས། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་དེ་གྱུར་ཏོ། །རང་འདྲའི་སྣ་ཚོགས་སྣོད
Chinese
ཨ་ཨཱ་ཨོཾ་ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四喜。自性因道果之时。哇日修地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无垢也。萨瓦达玛一切智。亚杜达显空无二也。萨瓦达塔嘎达呢。三世安住之佛陀。大乐智慧身。曼殊师利乃明点界。哇日修地不漏。达，彼无胜也。木巴达乃漏。耶地啊乃如是。不漏喜乐道最胜。道最胜彼为何？甚深摄略之续即此。广略二者如何 ༄། 。说量在此有。ཨ་ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）不生而生。萨瓦达塔嘎达赫达呀。哈拉哈拉之谓者。各别摄集之相至究竟。如来一切之意。哈拉各别而有者。哈拉所摄平等性。ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃住生入。巴嘎瓦纳乃二万。四千降伏故，降伏自在。命勤支分以为是。智慧身乃三摩地。随后瓦给效瓦拉呢。玛哈巴匝生也。萨瓦达玛嘎嘎纳。等持之支分也。啊玛拉苏哇日修地。谓执持之支分也。达玛达度智慧藏啊，以之随念也。于明咒以三颂。三界清净也。明咒之广释，即第十二章也。 第十三章。以五偈随喜之广释宣说。 ༄། 。十三随喜者。胜地十二清净之。第十二章宣说之后。彼后摄集者大者。具德金刚持大者。法身离戏无变大。语中喜悦心欢喜。身以合掌而作已。怙主佛陀降伏自在。相为释迦能仁也。义为吽字生火滴。如来如是说。导师圆满佛陀彼。支分下五如是之。除遣五盖而彼证悟。证悟义彼敬礼已。彼乃怙主佛陀道。安住秘密自性故。上师以手金刚之。大乐智慧交付故。忿怒当舍烦恼中。大王彼即成也。自等之种种器
English
A A Om Ah, the four joys. Prakriti at the time of cause, path, and result. Bari Shuddhi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese) is without obscurations. Sarva Dharma, all-knowing. Yadu data, emptiness and appearance are non-dual. Sarva Tathagata. The Buddha who abides in the three times. In the great bliss jnana kaya. Manjushri is the sphere of bindus. Pari Shuddhi is non-leaking. Ta, there is nothing superior to that. Mupa da is leaking. Yeti a is thus. Non-leaking joy is the supreme path. What is that supreme path? This is the extremely condensed tantra. How are the expanded and condensed two? ༄། This is the measure of explanation. A A, born from the unborn. Sarva Tathagata Hridaya. Hara Hara is the sign of complete collection. The heart of all the Tathagatas. Hara is individually present. Hara is the equality of collection. Om Hum Hrih (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese) is the place of origin and entry. Bhagavan is twenty thousand. Four thousand are subdued, so the Subduer is自在. Prana is considered a limb. Jnana Murti is samadhi. After that, Vagishvara. Maha Paca arises. Sarva Dharma Gagana. It is a limb of samadhi. Amala Su Pari Shuddhi. It is said to be a limb of holding. Dharma Dhatu Jnana Garbha Ah, it is a recollection. With three shlokas in the mantra. The three realms are pure. The extensive explanation of the mantra is the twelfth chapter. Chapter Thirteen. The extensive explanation of rejoicing is taught in five verses. ༄། Thirteen rejoicers. The twelve pure supreme places. After the twelfth chapter is explained. Then the great collector. The glorious Vajradhara, the great one. The Dharmakaya is free from elaboration and unchanging. Rejoicing in speech and delighting in mind. Having joined the palms with the body. Protector Buddha, Subduer自在. The sign is Shakyamuni. The meaning is that hum arises from fire drops. Thus said the Tathagata. The teacher, the perfect Buddha. The five lower limbs are like that. Having removed the five obscurations, he realizes that. Having bowed to the meaning of realization. That is the path of the Protector Buddha. Abiding in the secret self. The guru with the vajra in hand. Because of entrusting the great bliss wisdom. From the afflictions to be abandoned by the wrathful ones. He became a great king. Various vessels of self-likeness