Tibetan
ན་དུ་ཡང༌། བདག་གིས་ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་རྟོགས། །མཐའ་དག་མ་ལུས་རྟོགས་པ་དང༌། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག །རང་གི་གཙོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །དེར་རམ་དེས་མཛེས་པས་ན་ཆོས་རྒྱལ་ལོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་གསལ་བར་ལྡན་ཏེ། གསལ་བའི་ངང་ཚུལ་ལོ། །རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྣང་བ་མེད་པ་བསྒོམས་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཅུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པས་ ༄། །བསྒྲིབས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པའོ། །མཆོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བྲ་ལས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྗེ་བོ་སྟེ་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོ་མྱང་བ་ལས་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་སྒྱུར་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །ལེགས་པའི་ལམ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཚན་ཉེད་ཀྱིས་སྟོན་པ་པོ་གསལ་བར་མཛད་པའོ། །དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་པ་རྫོགས་པའོ། །ང་ལས་སམ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བསམ་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྐྱེད་པ་བསྒོམ་པ་སྒོམས་པས་འགྲུབ་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་དང་བདག་གི་བར་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་གསལ་བའོ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དབྱིངས་སོ། །འོད་གསལ་དུ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་སོ། །རང་འབྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པའོ། །མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའོ་ཞེས་བཤད་པའོ། །བསོད་ནམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པས་བསྒྱུར་པའི་སེམས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་བདེ་བ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་བསོད་ནམས་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཆགས་བྲལ་ལས་གཞན་སྡིག་མེད་དེ། །བདེ་བ་ལས་གཞན་བསོད་ནམས་མེད། །དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འཕོ་བའི་བདེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ ༄། །སུ་གྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང༌། གང་ཞིག་རི་དབང་རྩེ་ནས་ལྷུང་བདེ། །འཕོ་བར་མི་འདོད་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཕོ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་གདམས་ངག་རྟོགས་པ་དེ། །གྲོལ་བར་མི་འདོད་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོང་བའི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་སྐད་དུ། ཀུན་ནས་ཞབས་དང་ཕྱག་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྤྱན་དང་ཞལ། །ཀུན་དུ་དྲན་ལྡན་འཇིག་རྟེན་ནི། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆེ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །གཏུམ་མོའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྟག་ཏུ་ལྡན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བརྫུན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡོད་མེད་ཤེས་ཏེ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པ་པོ་སྟེ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་རྩེ་མོ་ནས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་ནས་འབྲོ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འོད་གསལ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་འཕྲོ་བའི་བདེ་བའི་ཕྱིར་རྟག་བའོ། །སྣ་ཚོགས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་དེར་བདེ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཛེས་པས་ན་ཀུན་རྒྱལ་ལོ། །ལུས་ངག་སེམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནོ། །དགའ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱིར་བློ་ལྡན་བདག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གཞོན་ནུ་མའི་དགའ་བའི་བདེ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་རིག་པར་བྱ་
Chinese
于彼处亦然。我已如实通达ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所有一切无余通达，此乃正法之精华，是自身主宰之仪态。如是宣说。法界自性加持之。于彼处或由彼而庄严，故名法王。俱生之显现之方式，故而具足光明，乃光明之自性。不间断地修习无有显现，故而生起烟等十种征相，以及不识佛像之黑暗，遮蔽世间众生之显现。殊胜超绝，自性光明，入于宝珠之中，乃殊胜大乐之光芒，胜过日光等显现。正法与俱生之四喜之正法自在，乃三界之主，恒常品尝菩提心之味，故而自在。正法大乐，以珍宝之雨转变世间，故为正法之王。善妙之道，以加持之相而示现，乃显明之导师。究竟而言，一切正法皆以智慧之相而显现，故而成就圆满。从我而来，或属于谁，彼即如是。思念，取与舍之分别念，无论为何，彼即如是。生起佛陀金刚持，修习禅定而成就，乃恒常显现。因此，所有分别念，皆是舍弃执着于我与我所之显现，乃光明之。为了灌顶、誓言、行持等之目的，以无分别之心行持一切，故而无分别。一切正法之自性，故为法界。以光明而确定，故而无尽。三身之自性，乃大乐之唯一方式，故为法界。自生俱生之自性，故为殊胜。不可变异，故而不可穷尽。此乃修习无分别，唯有此乃成就大手印之因，如是宣说。以福德大悲之贪着所转变，以无心之心而显现三摩地之支分。
English
Also there. I have truly understood E-VAM (ཨེ་ཝཾ，，). All without remainder understood, this is the essence of Dharma, is the demeanor of one's own master. Thus it is said. The Dharmadhatu itself is blessed. There or by it adorned, therefore it is called Dharma King. The manner of co-emergent appearance, therefore possessing clarity, is the nature of clarity. Constantly meditating on the absence of appearance, therefore arising ten signs such as smoke, and the darkness of not knowing the Buddha's form, obscuring the appearance of all worlds. Supreme and excellent, naturally luminous, entering into a jewel, is the supreme great bliss of light, surpassing the appearance of sunlight and so on. Dharma together with the four joys of co-emergence, the Dharma Lord, is the lord of the three worlds, constantly tasting the flavor of Bodhicitta, therefore being the Lord himself. Dharma great bliss, transforming the world with a rain of jewels, therefore being the King of Dharma. The excellent path, shown by the sign of blessing, is the manifest guide. Ultimately, all Dharmas appear as the aspect of wisdom, therefore being complete in accomplishment. From me or belonging to whom, that is as it is. Thought, the discrimination of taking and abandoning, whatever it may be, that is as it is. Generating the Buddha Vajradhara, accomplishing through meditation, is constantly manifested. Therefore, all discriminations are abandoning the attachment to the appearance of self and what belongs to self, is clarity. For the purpose of empowerment, vows, conduct, etc., acting with a non-discriminating mind, therefore being non-discriminating. The nature of all Dharmas, therefore being Dharmadhatu. Determined by luminosity, therefore being inexhaustible. The nature of the three bodies, being the single way of great bliss, therefore being Dharmadhatu. The nature of self-arisen co-emergence, therefore being supreme. Immutable, therefore being inexhaustible. This is meditating on non-discrimination, only this is the cause for accomplishing Mahamudra, thus it is said. Transformed by the attachment of merit and great compassion, manifesting the limbs of Samadhi with a mind without mind.
Chinese
是能生乐之因，以其具有此体性，故为具福。如是说：离贪之外无罪恶，离乐之外无福德，是故以一切努力，断除迁变的安乐。如是说。大手印成就之方便。为了成为安乐智慧，故为福德之聚。又是，若从山王顶峰坠落之乐，虽不欲迁变亦迁变。以师之恩，通达口诀者，虽不欲解脱亦解脱。如是说。以圆满智慧之聚，故为智慧，为了进入宝藏中无所缘之安乐智慧之方式。为了成为各种安乐之生处，故为智慧生处。如是说：一切具足足与手，一切具足眼与面，一切具足忆念之世间，一切皆普遍安住。如是说。为了十六种大的方式。以拙火之瑜伽，焚烧一切分别之薪柴，恒常具有无分别之智慧，故为具智慧。如幻之我，作加持之主宰，显现蕴、界、处之自性，且远离一切虚妄之错觉，知有无，是自己所能觉知之俱生之方式之义。为了具有如前所说之二资粮。二资粮之聚是积聚者，从毛孔之尖端至遍布虚空之佛等一切游走之方式。以光明决定之不动的安乐之故，故为常。各种脉七万二千，彼处以安乐之身庄严，故为普胜。身语意合一之瑜伽士。以四喜之体性故为禅定。瑜伽自在之金刚宝及顶髻中应修习之故，应思惟。以一切如来之智慧身故，具慧第六金刚持。如少女之喜乐般，他人所能知
English
It is the cause of happiness, and because it possesses this nature, it is blessed. It is said: "There is no sin other than detachment, and there is no merit other than happiness. Therefore, with all effort, abandon the happiness of change." Thus it is said. The means of accomplishing Mahamudra. For the sake of becoming the wisdom of bliss, it is the accumulation of merit. Moreover, the happiness of falling from the peak of the mountain king, even if one does not want to change, it changes. By the grace of the guru, one who understands the oral instructions, even if one does not want to be liberated, is liberated. Thus it is said. Because of the perfection of the accumulation of wisdom, it is wisdom, for the sake of the way of the unconditioned bliss wisdom that enters into the treasure. Because it is the source of various kinds of happiness, it is the source of wisdom. It is said: "Everything is complete with feet and hands, everything is complete with eyes and faces, everything is complete with the memory of the world, everything is universally abiding." Thus it is said. For the sake of the way of the sixteen great ones. By the yoga of inner heat, burning all the firewood of discrimination, constantly possessing the wisdom of non-discrimination, therefore it is wise. Like an illusion, I, as the lord of blessing, manifest the nature of aggregates, realms, and sources, and being free from all false illusions, knowing existence and non-existence, is the meaning of the co-emergent way that one can realize oneself. In order to have the two accumulations mentioned above. The accumulation of the two accumulations is the accumulator, from the tip of the pores to the way of all wandering Buddhas and so on that pervade the sky. Because of the unchanging bliss of the certainty of luminosity, it is constant. The various channels are seventy-two thousand, and there, adorned with the body of bliss, it is universally victorious. The yogi who unites body, speech, and mind. Because of the nature of the four joys, it is meditation. Because the vajra jewel and crown of the yoga empowerment should be practiced, it should be contemplated. Because of the wisdom body of all the Tathagatas, the wise sixth Vajradhara. Like the joy of a young girl, it can be known by others.