Tibetan
་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རླུང་བཞི་བརྒྱ་བཞི་སྟོང་ཆིག་ཁྲི་འགོག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ་ས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་འོང་ཉོན་མོངས་པ་དབང་དུ་གྱུར་པས་འཁོར་བ་བ་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་རྒྱལ་རྩ་མཐའ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པའི་འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་ལོ། །བསེ་རུ་ལྟར་བསེ་རུ་སྟེ་མི་འཕོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལས་ངེས་པར་འཐོན་པ་ནི་ངེས་འབྱུང་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ངེས་འབྱུང་ཡང་ཡིན་པས་ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ཏེ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་པདྨའི་ལྟེ་བའོ། །དེ་རྣམས་སུ་ངེས་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་བྱུང་བས་ན་ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པ་གཅིག་པ་གཉིས་པ་མེད་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ས་བོན་ནི། །གཟུང་སྟེ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པས་སྐྱེ། །ས་སྲ་ཆུ་ནི་གཤེར་བ་སྟེ། །མེ་ནི་དྲོ་བ་ལས་ ༄། །སྐྱེའོ། །རླུང་ནི་བགྲོད་པ་ནམ་མཁའ་བདེ། །ལྔ་པོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་འགྱུར་པའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མཐའ་དག་གི །སྐྱེད་བྱེད་སྟོན་པ་རྨོངས་པ་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །བོ་ལ་ཀཀྐོལ་སྦྱོར་བས། །རེག་པས་སྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །ས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བྱང་སེམས་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་ལས། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །བསྲུབས་པ་ལས་ནི་མེ་འབྱུང་སྟེ། །གཡོ་བ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་དེ། །ལྔ་པོ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དབང་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་མཐའ་དག་བཅོམ་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསྐྱེད་པའི་དཔེའི་བདེ་ཅན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས་དབང་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་སློབ་མའི་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་འདས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་སྦྱོར་བས་མ་རིག་པ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་སྦངས་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་ཟད་པ་གང་གིའམ་གང་ལས་ཡིན་པ་དེ
Chinese
是为了近似地显示。安住于四个轮的中心，以此阻挡四百四万一千种风，因此是不退转，意思是获得土地不动摇。因为不复返的烦恼已成主宰，所以不是轮回。自生智的根本完全获得大乐之状态的引导者是自生智。如犀牛角一样，因为不移动，所以能移动一切脉。决定出离，从分别念、烦恼、痛苦中决定出离的是决定出离，因为是多种也是决定出离，所以是决定出离多种，即六轮的莲花中心。在那些之中，因为决定地出现大乐之状态，所以是从决定出离多种中产生的。五大种的因是无二无别的，即大种因是唯一的。如同下面所说：五大种的种子，被执持，由因缘聚合而生。地是坚硬，水是湿润，火是温暖而生。风是流动，虚空是安乐，由五者完全圆满。诸天与非天的一切，生养者导师，消除愚昧。如是说。同样地，吉祥喜金刚续中也说：用白豆蔻调和，以接触的坚硬自性，地由此而生。从菩提心精液的形态中，真实生出水的界。从搅拌中生出火，动摇被称作风。安乐即是虚空的界，由五者完全围绕。如是说。享用五种欲妙，也因为远离烦恼，所以是比丘。从圆满正等菩提的威力中，摧毁一切分别念与烦恼之敌，所以是阿罗汉，即以菩提心之结合所生的譬喻极乐世界，以不可言说的真如之乐，成办一切义利。以殊胜上师的窍诀，在第四灌顶的刹那，弟子第四刹那逝去，仅以那个刹那对之深信不疑的结合，彻底净化一切无明，因此是何者的或从何而来的漏洞已尽者。
English
It is to show approximately. By dwelling in the center of the four wheels, it blocks four hundred four thousand one thousand winds, therefore it is non-returning, meaning obtaining the immovability of the earth. Because the non-returning afflictions have become dominant, it is not samsara. The guide who has completely attained the state of great bliss of the root of self-arisen wisdom is self-arisen wisdom. Like a rhinoceros horn, because it does not move, it can move all the channels. Definite departure, definite departure from discrimination, afflictions, and suffering is definite departure, because it is both manifold and definite departure, therefore it is manifold definite departure, which is the lotus center of the six wheels. Among them, because the state of great bliss definitely arises, it arises from manifold definite departure. The cause of the five great elements is non-dual and non-different, that is, the cause of the great elements is unique. As it is said below: The seeds of the five great elements are held, and arise from the aggregation of causes and conditions. Earth is solid, water is moist, and fire arises from warmth. Wind is movement, space is bliss, and it is completely perfected by the five. All the gods and non-gods, the nurturing teacher, eliminate ignorance. Thus it is said. Similarly, it is also said in the glorious Hevajra Tantra: By mixing cardamom, with the solid nature of touch, earth arises from it. From the form of bodhicitta semen, the element of water truly arises. Fire arises from churning, and movement is called wind. Bliss is the very element of space, and it is completely surrounded by the five. Thus it is said. Enjoying the five desirable qualities, also because it is free from afflictions, it is a bhikshu. From the power of perfect and complete enlightenment, destroying all enemies of discrimination and afflictions, therefore it is an arhat, that is, the example of the Pure Land generated by the union of the mind of enlightenment, with the inexpressible bliss of suchness, accomplishing all purposes. With the supreme guru's instructions, in the moment of the fourth empowerment, the disciple's fourth moment passes away, and only with that moment of deep faith in it, completely purifying all ignorance, therefore it is whose or from where the exhausted leakage is.
Tibetan
་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོ་གསལ་དུ་ཞུགས་པས་རང་བཞིན་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའོ། །གཙུག་ཏོར་དང་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་ཕྱིར་རམ། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཐུལ་ལོ། །འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་མེད་པའི་བདེ་བ་ངོ་མཚར་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་རྙེད་པའོ། །མི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་དེ་ཉམས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་མེད་ཐོབ་པོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རྩི་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གཡེང་བའི་མེ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱིར་བསིལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཧི་དོན་འདི་ལ་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །རིག་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། ། ༄། །དེའི་རྐང་པ་དབང་བཞི་པར་ཐིམ་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་སླར་མི་ལྡོག་པའམ་ཇི་སྲིད་རྟོགས་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པས་བདེ་གཤེགས་སོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་རིག་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །མཆོག་ནི་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་གྱི་མཆོག་གི་ཕྱིར་མཆོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །བདག་དང་བདག་གི་བ་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་རབ་ཏུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་བདག་གིར་མི་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་གིས་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བདེ་བར་ངེས་པའི་ངར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ངར་འཛིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ་འདི་དག་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་སྟོང་པར་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་ཏེ་ལམ་མོ། །དེ་ལ་གནས་པ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་རླུང་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་མཐའ་དག་འབྲོག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་སྙིང་པོ་འཁོར་བ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའི་བདེ་བའོ། །དེའི་ཕ་རོལ་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་མཐའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི
Chinese
是这样的。由于进入了明亮之处，自然远离贪欲，因此体验到大乐，所以是离贪欲。依靠顶髻和宝珠的顶端，因此或者说，由于压倒了一切根和境，所以是根调伏。由于不是从二根的结合中产生，所以是根调伏。由于接近五种妙欲，因此获得了前所未有的奇妙之乐，所以是获得乐。由于不退转的乐，所以没有失去那乐的恐惧，因此是获得无畏。由于具有俱生的大喜甘露，因此身体、语、意的散乱之火全部寂灭，所以是变得清凉。ཧི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为这个意义没有被贪欲和离贪欲等所染污。无垢是智慧之身。觉性是智慧大光明。 ༄། །它的脚融入四灌顶中。具有它，与它无二无别之理的意思。从无贪欲的快乐中超胜，不再退转，或者说，如实证悟所应证悟的，是善逝。以蕴、界、处等方式，了知世间即是大乐，是这样的。殊胜是因为喜、胜喜和离喜的殊胜，所以是殊胜超胜。由于对我和我所等的执着完全消失，所以是不执我，即是真如自性的意思。因为远离了我享受快乐的这种对快乐的执着，所以是无我执。正如所说：乃至金刚萨埵慢，皆不应舍。 轮回的真相是如幻的世俗谛，是自我加持的体性。胜义谛是完全了知的光明，这些是二谛。如是说，自加持并见三界为空性。那即是法，即是道。安住于此，显现它，意思是说，使风的生起和吸入全部停止。真实的精华是轮回，是喜和胜喜的快乐。它的彼岸是离喜的智慧。它的尽头是俱生的。
English
It is like that. Because of entering into the clear place, naturally free from desire, therefore experiencing great bliss, so it is free from desire. Relying on the top of the crest jewel, therefore, or because all the senses and objects are subdued, so it is the subdued senses. Because it is not born from the union of the two senses, so it is the subdued senses. Because of approaching the five desirable qualities, therefore obtaining unprecedented wonderful bliss, so it is obtaining bliss. Because of the non-retrogressive bliss, therefore there is no fear of losing that bliss, so it is obtaining fearlessness. Because of having the great nectar of co-emergent joy, therefore all the fires of distraction of body, speech, and mind are completely pacified, so it is becoming cool. ཧི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, because this meaning is not stained by desire and non-desire, etc. The immaculate is the body of wisdom. Awareness is wisdom, great light. ༄། །Its feet are dissolved into the four empowerments. Having it means the state of being non-dual with it. Surpassing from the bliss without desire, not regressing again, or as long as what should be realized is realized, is the Sugata. Knowing the world as great bliss in the manner of aggregates, elements, and sense bases, etc., is like that. Supreme is because of the supreme of joy, supreme joy, and joylessness, so it is supreme surpassing. Because the clinging to self and what belongs to self, etc., is completely diminished, so it is not clinging to self, which means the nature of suchness. Because it is free from the clinging to the certainty of enjoying bliss by myself, so it is without self-clinging. As it is said: Even the pride of Vajrasattva should not be abandoned. The truth of samsara is the conventional truth like illusion, the nature of self-blessing. The ultimate truth is the completely known luminosity, these are the two truths. Thus it is said, self-blessing and seeing the three realms as emptiness. That is the Dharma, that is the path. Abiding in it, manifesting it, means making all the arising and inhaling of wind cease. The true essence is samsara, the bliss of joy and supreme joy. Its other shore is the wisdom of joylessness. Its end is the co-emergent.