Tibetan
་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡོད་དང་མེད་ལས་རྣམ་པར་འདས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་མ་བཅོས་པ་རྨང་དུ་བྱུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོགས་པ་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དོར་བའོ། །ཕྱི་ནང་མཐའ་དག་ཏུ་ཁྱབ་པའི་དུ་བ་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་སྟོང་པའི་སྣང་བ་སྟེ། འདི་ཡང་སྤྲིན་ལྟར་སྣང་བའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་སྣང༌། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ཆུ་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་སྨིག་རྒྱུའོ། །མེ་ཁྱེར་དང་སྒྲོན་མའི་རྣམ་པ་དག་གྲགས་པའོ། །མཚན་མ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བུ་ག་མེད་པའི་ཁྱིམ་དུ་མུན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་མཚན་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་རྡོ་རྗེར་སོན་པའི་སེམས་འགོག་པས་མཚན་མ་འཛིན་པ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ། །བཞིབ་སྒྲོན་མ་འབར་བ་སེ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མེའི་རྣམ་པ་སྟོང་པའི་སྣང་བས་འབར་བའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མར་སྣང་བ་ནི་གྲགས་པའོ། །མུན་པ་ཅན་ནི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྣང་བ་རིན་པོ་ཆེ་ནག་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །ཆ་ཞེས་པ་གློག་ཏུ་སྣང་བའོ། །ཐིག་ལེ་ཆེ་ཞེས་པ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་སྣང་བའོ། །རྟགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའི་སྣང་བའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བླ་གབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ལག་པར་གནས་པའི་ཆུ་ལྟ་བུར་དངས་པའི་རྣམ་པ་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་འོད་ ༄། །གསལ་ལོ། །བཀབ་དང་མ་བཀབ་མིག་དག་གིས། །ཞེས་པ་བར་སྣང་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱེད་བཙུམས་པའི་མིག་དག་གོ །སྟོང་པ་ནམ་མཁར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་མ་བརྟགས་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་མོ། །གཟུ
Chinese
因为远离了分别念的纷扰，所以超越了有和无。瑜伽士自己应该认识到，这是自己心识的缘起之义。从一切方面来说，不加改造，根本上生起，因为是无自性的体性，所以完全舍弃了从因生起的集合。内外一切处遍布的白色烟雾之相是空性的显现，这也是在如云般显现的结尾时产生的。如是所说：最初显现如云彩，其次犹如烟雾。这样说。像这样，水波动的形态是阳焰。萤火虫和灯火的形态是名声。这四个征相是因为无孔的房屋中黑暗的自性，所以是征相瑜伽和虚空瑜伽。吉祥集聚等中，如是所说：最初和第二，从次第颠倒，以金刚为种子，阻止心识，执持征相就会产生，最初是阳焰的形态，第二犹如烟雾，第三像萤火虫，第四像灯火燃烧，第五是恒常显现，犹如无云的虚空。这样说。然后，犹如无云的虚空般显现，先行的是火焰的形态，以空性的显现而燃烧。显现为月亮和太阳是名声。具有黑暗的是罗睺的显现，显现为犹如黑色珍宝。分（ཆ་）是指显现为闪电。大明点是指使流动和不流动清晰，颜色是蓝色，显现为月亮坛城的形态。这六个征相是因为无云虚空显现的体性，所以是白天的瑜伽和遮蔽的瑜伽。然后，位于其中的是圆满受用身的自性，与见到佛身同时，在一刹那间，犹如在手中停留的水一般清澈的形态，见到瓶子和毡子等各种各样的形象是光芒。遮盖和不遮盖的眼睛，是指缘于虚空而半闭的眼睛。空性虚空中，远离能取和所取，这是未经观察，犹如梦境般的形象，是瑜伽的现量。形象
English
Because it is free from the disturbance of conceptual thoughts, it transcends existence and non-existence. The yogi himself should realize that this is the meaning of the condition of his own mind. In every way, it is unadulterated, arising from the ground, and because it is the nature of no-self, it completely abandons the collection arising from causes. The appearance of white smoke pervading everywhere inside and outside is the appearance of emptiness, which also arises at the end of the appearance like a cloud. As it is said: At first it appears like a cloud, secondly like smoke. It is said like this. Like this, the form of water rippling is a mirage. The forms of fireflies and lamps are fame. These four signs are the yoga of signs and the yoga of space because of the nature of darkness in a house without holes. In the Glorious Gathering and so on, as it is said: The first and second, reversing from the order, with the vajra as the seed, stopping the mind, grasping the signs will arise, the first is the form of a mirage, the second is like smoke, the third is like a firefly, the fourth is like a burning lamp, the fifth is always appearing, like a cloudless sky. It is said like this. Then, appearing like a cloudless sky, the form of fire that precedes it burns with the appearance of emptiness. Appearing as the moon and the sun is fame. The one with darkness is the appearance of Rahu, appearing like a black jewel. "Cha" (ཆ་) means appearing as lightning. The great bindu means making clear what flows and does not flow, the color is blue, appearing as the form of the moon mandala. These six signs are the yoga of daytime and the yoga of concealment because of the nature of the appearance of the cloudless sky. Then, residing in the middle of it is the nature of the enjoyment body, together with seeing the body of the Buddha, in a single instant, like water staying in the hand, the clear form, seeing various images such as bottles and felt is light. Covered and uncovered eyes, refers to eyes that are half-closed because they are focused on the sky. In the emptiness of the sky, free from the grasper and the grasped, this is an unexamined image like a dream, it is the direct perception of yoga. Image
Tibetan
གས་དེ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བར་མ་ལས། རིན་ཆེན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཟླ་བ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཉི་མའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་པ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ། །ཞེས་སོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། གང་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡོད་མེད་ལས། །འདས་ཤིང་གནས་དང་བྲལ་བདེ། །ཟབ་མོ་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ། །རྐྱེན་གྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་བརྟགས། །ལ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། །གཞན་དུ་རྟགས་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གྲུབ་པ་བ་དག་ཏུ་མི་འཁྲུལ་དང། །མེ་དག་ལ་ནི་དུ་བ་བཞིན། །མིག་ངག་རེངས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །མགོ་བོ་ཡང་ནི་འདུད་པ་དང༌། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་བརླན་པ་དང༌། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང༌། དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་གང་དུ་མིག་ཕྱེད་སྤྲུལ་པ་ནས། །ཆེར་འཕྲོའི་ཐུགས་རྗེས་བརླན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མེ་དག་ལས། །ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་འབྱེད་པ། །གློ་བུར་དུ་སོགས་མཐའ་དག་རྗེས་འགྲོ་འཆར། །དེ་བཞིན་དུ། དང་པོར་ཐོག་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ། །དབུ་མ་ཙམ་ལ་ཡང་དག་གནས། །དེ་སྟོང་གནས་འདོར་གང་དེ་ཡི། །སྣང་བ་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིར་ནང་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི། བླ་མ་ཆེན་པོ་དག་གི་དྲིན་གྱིས་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་དོ། །འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་དག་ཏུ་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ། དཔལ་ ༄། །ས་ར་ཧ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། རྨོངས་པ་ནམ་མཁའི་ཚད་མ་ནི། །གལ་ཏེ་ཤེས་ན་རྨོངས་ཚོགས་གཅོད། །དང་པོ་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་ལ། །ལྟ་ཞིང་ལྟ་བས་མིག་ནི་འགག །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཀྱི་ཚད་ནི་འདི་ཙམ་མཆོག །མང་པོ་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །མིག་ནི་ཕྱེད་མིག་གྱེན་བཟློག་ནས། །མིག་ནི་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས། །ཞེས་སོ། །ཡང༌། ཡ་མཚན་ཅན་གཅིག་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཤར། །སྟོང་ཉིད་གཟུགས་མཛེས་ལྟོས་དང་བྷུ་སུ་ཀུ། །དཔེ་མེད་མེ་ཏོག་ཤར་རོ་བྷུ་སུ་ཀུ། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པའི་མེ་
Chinese
因此，应当修习各种形象，以禅定的支分来稳固它。在《圣母中品》中说：名为“珍宝显现”的等持，名为“珍宝灯”的等持，名为“月亮显现”的等持，名为“太阳灯”的等持，名为“普见一切相”的等持等等。也将要宣说：是所有佛陀的现量，智慧火焰光明极其明亮。如此说。圣者龙树的尊前也说：哪些人的智慧超越有无，远离逝去和安住的安乐，远离甚深的目标，在缘起的意义上进行分别。穿红衣者的尊前也说：获得显现的瑜伽士，应当了解其他的征相，不要错认为成就者，如同火上有烟。眼睛和嘴巴会变得僵硬，头也会低垂，心和心所变得湿润，以及观空的空性。等等如此说。其他人也说：从无垢的虚空中眼睛半睁半闭地幻化，以大放光芒的慈悲湿润的心，从火中辨别有无二者，实有和非实有，突然等等一切随之显现。同样地，首先从起始和终结中解脱，仅仅安住在中观上，那个舍弃空性的安住者，是十种显现的自性。在此，内在的领悟，是对那些凭借伟大上师们的恩德而具有福报的人们说的。这本身也是瑜伽自在者们的金刚歌，也极好地安住在给予世俗和胜义的之中，吉祥。 萨拉哈巴的尊者也说：愚昧是天空的尺度，如果知道就能斩断愚昧之众。首先在清净的天空中，观看又观看，眼睛就会停止。如此说。同样地，法的尺度仅此为最胜，说多了又有什么用呢？眼睛半睁半闭地向上翻转，眼睛依靠稳固本身就能知道。如此说。还有，一个奇妙者在天空的中央升起，空性形象美丽，看啊，布苏库！无与伦比的花朵开放了，布苏库！无价珍贵的
English
Therefore, one should meditate on various forms, stabilizing them with the limbs of meditation. In the intermediate Mother of the Conquerors, it says: the samadhi called "Jewel Appearance," the samadhi called "Jewel Lamp," the samadhi called "Moon Appearance," the samadhi called "Sun Lamp," the samadhi called "Seeing All Aspects," and so forth. It will also be taught: It is the direct perception of all Buddhas, the flame of wisdom, the light extremely clear. Thus it is said. The venerable Nagarjuna also said: Those whose minds are beyond existence and non-existence, ease of being beyond going and abiding, being apart from profound aims, discriminate in the meaning of dependent origination. The venerable one with the red robe also said: The yogi who has obtained appearance, the other signs should be known, do not mistake them for accomplished ones, like smoke on fire. The eyes and mouth will become stiff, the head will also bow, the mind and mental factors will become moist, and the emptiness of seeing emptiness. And so forth it is said. Others also said: From the immaculate sky, half-opening the eyes, from the emanation, with a mind moistened by the compassion of great radiance, from the fire, distinguishing between existence and non-existence, reality and non-reality, suddenly everything follows and arises. Similarly, first liberated from beginning and end, truly abiding only in the Middle Way, that which abandons the state of emptiness, is the nature of ten appearances. Here, the inner understanding is spoken to those who are fortunate by the kindness of the great lamas. This itself is also the vajra song of the lords of yoga, and it also dwells excellently in giving the conventional and ultimate, auspicious. The venerable Sarahapa also said: Ignorance is the measure of the sky, if you know it, you will cut off the multitude of ignorance. First, in the pure sky, looking and looking, the eyes will stop. Thus it is said. Similarly, this much is the best measure of Dharma, what is the use of saying much? The eyes half-open and turned upwards, the eyes know by their own stability. Thus it is said. Furthermore, a wondrous one rises in the center of the sky, the form of emptiness is beautiful, look, Bhusuku! An unparalleled flower has bloomed, Bhusuku! A precious, priceless flower.