Tibetan
ང་པོའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་གཡོན་དང་གཡས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་འགགས་པས་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རལ་གྲི་ཅན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །འདིས་ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཡན་ལག་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང༌། སྲོག་གི་རྩོལ་བ་ལམ་གཉིས་ལྟུང་ ༄། །བ་ཡང་ནི་དབུ་མར་སྲོག་དག་འཇུག་པར་འགྱུར་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གསུངས་པ། དོན་བཅུ། སྲོག་དང༌། ཐུར་སེལ་དང༌། མཉམ་གནས་དང༌། གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་དང༌། ཁྱབ་བྱེད་དང༌། རླུང་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། རྩངས་པ་དང༌། ལྷ་སྦྱིན་དང༌། ནོར་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་རྣམས་སོ། །དེ་དོན་དུ་གཉེར་བར་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། ལྟེ་བ། སྙིང་ག །མགྲིན་པ། དཔྲལ་བ། གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བའི་དབྱེ་བ་གང་གིས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིས་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། ཐིག་ལེར་སྲོག་གི་རབ་འཇུག་གཉི་གར་འགྲོ་བ་ཡང་བཅོམ་འཛིན་བར་ཡང་ནི་རྩེ་གཅིག་སེམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཐུབ་དབང་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོ་གསལ་བའི་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབ་ས་བཅུ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པར་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྔར་བཤད་པའི་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་སྟོབས་བཅུའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོའི་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་བདག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ལུས་པ་ཀུན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་བྱེད་པས་ནི་ཀུན་ཀྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད་དོ། །འདིས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང༌། གཡུང་མོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ནི་པདྨ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཞེས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་གཡུང་མོ་རྩ་དབུ་མ་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུའི་དབྱེ་བ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཏུམ་མོའི་སྣང་བ་གང་ཞིག་ལུས་ལ་ངེས་པར་གསལ་འགྱུར་ནམ་མཁར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་བཅུ་སྔར་བཤད་པའི་རླུང་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། དཔལ་ལྡན་བསམ་གཏན་དག་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ་རྣམ་སྣང་རྣམ་པ་བཅུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་འགོག་པའོ་ཞེས་ག
Chinese
第五。十种相，虚空等左右的坛城阻断，哪是十种相，那就是那样。那也是持剑的行蕴。这说了命勤的支分。那也是，命的勤奋堕入两条路༄།，也是将命导入中脉。如是说。现在说执持的支分。十义。命和，下泄和，等住和，上行和，遍行和，风和，龟和，鸱和，天施和，胜财名叫的风等。那为了义而显现欲求，脐，心，喉，额，顶髻的莲花中心去和，来的差别，以何者，那就是那样。这说了执持的支分，那样也是，在明点中命的善入，二者去来，也是摧毁执持之间也是一心。如是说。那是手持珍宝的受蕴。那仅仅是能仁，为了获得俱生拙火明亮的能力。十力是能成就不变的，之前所说的欲求状态的相，是何者的，那就是十力。俱生拙火的显现遍布三界，所以是遍主。仅仅是为了那，一切蕴和界和处等的义，俱生乐极明亮的相，做一切的义，就是做一切。这说了随念的支分。那也是，少女随念也是将要持莲花。这样说，识蕴十种相。随念少女脉中脉欲求状态十种差别这样说。仅仅是为了那，哪拙火的显现于身上必定明亮，于虚空将要随念。如是说。十相之前所说的阻断风的相的相，是何者，那就是那样。这说了等持的支分，那样也是，具吉祥禅定是轮，是遍照十种相。等持阻断十种风这样说。
English
Fifth. The ten aspects, the mandalas of the left and right, such as space, are blocked. Which are the ten aspects? That is just so. That is also the sword-wielding aggregate of formation. This speaks of the limb of life exertion. That is also, the exertion of life falls into two paths ༄།, and also the life is led into the central channel. Thus it is said. Now the limb of holding is spoken of. Ten meanings. Life and, downward cleansing and, equal dwelling and, upward moving and, pervading and, wind and, turtle and, owl and, heavenly giving and, the winds called victorious wealth and so on. That is to say, desiring to manifest for the sake of meaning, the navel, heart, throat, forehead, the center of the lotus of the crown, going and, the difference of coming, by what, that is just so. This speaks of the limb of holding, and so it is also, in the bindu, the good entry of life, the two go and come, and also destroying, between holding also is one-pointed mind. Thus it is said. That is the aggregate of feeling holding the jewel in hand. That is only the Sage, in order to obtain the ability to clarify the co-emergent fierce fire. The ten powers are able to accomplish the unchanging, the characteristic of the state of desire previously mentioned, whose is it, that is the ten powers. The appearance of the co-emergent fierce fire pervades the three worlds, therefore it is the all-pervading lord. Just for that, all the meanings of the aggregates and realms and sources, the extremely clear characteristic of co-emergent bliss, doing all the meaning, is doing all. This speaks of the limb of mindfulness. That is also, the young woman's mindfulness is also going to hold the lotus. Thus it is said, the ten aspects of the aggregate of consciousness. Mindfulness, the young woman, the central channel of the pulse, the ten differences of the state of desire, thus it is said. Just for that, whichever appearance of the fierce fire is definitely clear on the body, in the sky it will be mindful. Thus it is said. The ten aspects, the aspect of the characteristic of blocking the wind previously mentioned, what is it, that is just so. This speaks of the limb of samadhi, and so it is also, the glorious meditation is a wheel, is the ten aspects of Vairochana. Samadhi blocks the ten winds, thus it is said.
Tibetan
སུངས་སོ། །འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ ༄། །པ་རླུང་རྣམས་མི་རྒྱུ་བ་སྐྱེས་པའོ། །སླར་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བ་དག་ཉིད་མི་འགྱུར་བདེ་བའི་དབང་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་ལྡན་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་མཐའ་དག་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་དེ་ཉིད་བདེ་བ་མི་ཕྱེད་པ་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་བ་པོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་བུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྟེ། དབང་བསྐུར་ནས་ནི་འདི་ཉིད་བསྟན། །ཞེས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྦྱོར་རབ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྒྱུ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་དེ་ཡང་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རབ་ཏུ་སྣང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དུ་བ་ལ་སོགས་མཚན་མ་དེ། །ཤེས་རབ་གཟུགས་ནི་ནམ་མཁའ་མཉམ། །ཡོད་དང་མེད་ལས་རྣམ་པར་འདས། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་དོན། །རྡུལ་ཕྲན་ལས་སྐྱེས་ཚོགས་པ་དག །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དོར་བར་བྱ། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་དང༌། །སྒྲོན་མ་འབར་མ་ཟླ་ཉི་མ། །མུན་ཅན་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་འོད་གསལ་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། །བཀབ་དང་མ་བཀབ་མིག་དག་གིས། །སྟོང་པར་འདིས་ནི་རྗེས་མ་བརྟགས། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གཟུགས་མཐོང་སྟེ། །གཟུགས་དེ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །བཤད་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་མེད་པའི་བུད་ཤིང་གི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསལ་བའི་ངོ་བོར་རྣལ་འབྱོར་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ཤེ་ན། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང༌། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གློ་བུར་དུ་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་མཚན་མའོ། །གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་བློ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །དེའི་གཟུགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་ ༄། །གྱི་སྣང་བའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དྲི་མས་མགོས་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས
Chinese
息止了。 就像这样，薄伽梵不住涅槃， ༄。 风不运行而生起。 再次，智慧方便的净性，从不变乐的自在中，智慧身即是三摩地。 如是说。 因此，有自在，即一切分别的风，成为最极不变的彼性，不二的安乐成为自在的缘故。 大者，俱生之身遍布三界的缘故。 像这样是出世间的自在，灌顶之后就开示了这个。 因为这样说，世间的灌顶先行的，只是结合最胜六支的因。 那结合的六支，也要以烟等次第修习。 就像这样，这唯一是成办之方便，极明亮而不可思议，烟等相，智慧之身等同虚空，超越有无，自心之缘故，微尘所生之集合，都要全部舍弃。 烟、阳焰、萤火虫，灯、火焰、日月，黑暗分和明点大，各种形象皆是光明。 如是说。 以遮蔽和不遮蔽的眼睛，不以空性来衡量，如梦一般见到形象，那个形象要恒常修习。 如是说。 解释也是这唯一的，烦恼和所知障无余灭尽的木柴，是遍知智慧的火。 以成办方便的明亮自性，瑜伽士要修习烟等。 变成什么样呢？ 如是说，根本续和摄略续，以及圣者智慧到彼岸等，所有决定意义的经部中都著名。 从空性中忽然极明亮，所以是极明亮。 超越一切分别，所以是不可思议。 因为是彼性的先前的行相，所以是相。 离能取所取的自性空性的智慧是智慧。 它的形象是瑜伽现量 ༄。 的显现。 因为被内外垢染所染污，所以与虚空等同。 有和无等。
English
It is ceased. Like this, the Bhagavan does not abide in Nirvana, ༄. The winds do not move and arise. Again, the purity of wisdom and means, from the power of unchanging bliss, the wisdom body is samadhi. Thus it is said. Therefore, there is freedom, that is, all the winds of discrimination, become the supreme unchanging suchness, the non-dual bliss becomes the cause of freedom. The great one, because the co-emergent body pervades the three realms. Like this is the freedom beyond the world, after empowerment, this is shown. Because it is said that the worldly empowerment precedes, it is only the cause of the union of the six limbs. That union of the six limbs, also should be meditated on in the order of smoke and so on. Like that, this alone is the means of accomplishment, extremely bright and inconceivable, the signs such as smoke, the wisdom body is equal to the sky, beyond existence and non-existence, the cause of one's own mind, the collection born from dust, all should be completely abandoned. Smoke, mirage, firefly, lamp, flame, sun and moon, dark part and great bindu, various forms are all bright light. Thus it is said. With covered and uncovered eyes, do not measure with emptiness, see the form like a dream, that form should be constantly meditated on. Thus it is also said. The explanation is also only this, the firewood of the afflictions and cognitive obscurations completely extinguished, is the fire of omniscient wisdom. With the bright nature of the means of accomplishment, the yogi should practice smoke and so on. How does it become? Thus it is said, the root tantra and the condensed tantra, and the holy perfection of wisdom and so on, are all famous in the sutras of definitive meaning. From emptiness, it suddenly becomes extremely bright, so it is extremely bright. Transcending all discriminations, so it is inconceivable. Because it is the previous aspect of that nature, so it is a sign. The wisdom of emptiness, the nature of being free from grasping and being grasped, is wisdom. Its form is the yogic direct perception ༄. 's appearance. Because it is defiled by external and internal impurities, it is equal to the sky. Existence and non-existence, etc.