English
What is equality? It is because the sun and moon descend equally within. If it descends into the central channel, that is, Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Equality, descending at the time of birth is the cause of increase, descending at the time of death is the cause of gathering. Or, when yogis meditate on Suchness, the cessation of external descent is the cause of aggregates and so on that transcend the world, therefore it is the cause of increase. For those in samsara, the non-cessation is the cause of the aggregates and so on causing destruction, therefore it is the cause of gathering. Therefore, equality refers to the five aggregates descending in the left nostril mentioned earlier, the five elements descending in the right nostril, and the Body, Speech, and Mind Vajras located in the navel, secret place, and jewel lotus. When they reach the central channel, they are one, not other. Thus, in the guise of the manner of wind descending, the deities of the mandala wheel and the aspect of wisdom are taught. When the channels of the moon, sun, and Rahu are blocked above, then the channels of feces, urine, and semen are also blocked below. Similarly, if the three above are liberated, then those below are also liberated. These six channels also have the function of increasing and gathering as before. For short-lived beings such as sheep born in unequal times, the wind, bile, and phlegm in their bodies are unequal. Due to inequality, the wind called life, surpassing the order of descending five by five, descends more into the left channel. How is it more? It is said that one night, that is, when day and night descend, starting from the day and night of the death omen, one can know death in three years. Similarly, for those born in equal times, such as oxen, the right channel descends five times day and night, and one can know death in three years. Having briefly indicated this, I will now explain in detail the death omens of the sun. The twelve petals of the abode's nature, the eastern petal of the lotus in the navel lotus, around which life descends for five days and nights. Then, turning to the right, the second petal is called the ten directions. The third petal is the days, that is, the fifteen. The fourth has twenty. The fifth has those two.
Tibetan
ས་རྣམས་ཏེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དྲུག་པ་ལ་དེ་ཉིད་རྣམས་ལས་གཅིག་ལྷག་རིམ་པས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གོ །བདུན་པ་ལ་སླར་ཡང་གཅིག་ལྷག་རིམ་པས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ། །ཉིན་ ༄། །ཞག་སུམ་ཅུ་གསུམ་རྒྱུ་ན་ཞེས་པ་བརྒྱད་པ་ལ་བཅོ་ལྔའོ། །དགུ་པ་ལ་བཅུའོ། །བཅུ་པ་ལ་ལྔའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་གསུམ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རྣམས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། སླར་ཡང་གཡས་པའི་རྩ་ལ་འབབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་འབབ་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཚོ་བའི་དུས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་རིམ་པ་གཉིས་པ་བྲིས་པ་ལས། གསུམ་གཉིས་གཅིག་ཅེས་པ་སྟེ་ལོ་རྣམས་ཏེ། འདབ་མ་སྔ་མ་ལ་གསུམ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་དག་གོ །གསུམ་པ་ལ་གཅིག་གོ །ཟླ་བ་རྣམས་ཀྱང་བཞི་པ་ལ་དྲུག་གོ །ལྔ་པ་ལ་གསུམ་མོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས་སོ། །བདུན་པ་ལ་གཅིག་གོ །ཉིན་ཞག་རྣམས་ནི་བརྒྱད་པ་ལ་བཅོ་ལྔའོ། །དགུ་པ་ལ་བཅུའོ། །བཅུ་པ་ལ་ལྔའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་གཉིས་དག་གོ །པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུལ་གཅིག་གོ །འདིས་འདི་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་འདབ་མ་སྔོན་མ་ལ་ཉིན་ཞག་ལྔ་རྣམས་འབབ་པོ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞིན་དུ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འཚོ་བར་བྱ་བའི་ལོ་གསུམ་གྱི་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔས་ལྷག་པའི་ཉིན་ཞག་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་འབབ་པོ། །དེ་ཡང་གཞན་ལ་ཞུགས་པ་ལས་འདབ་མ་དེ་སྐམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་ཉིན་ཞག་བཅུ་རྣམས་འབབ་པོ། །ཡང་འཕོ་བ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཉིན་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔས་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱ་འབབ་པོ། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔར་ལྟར་འབབ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ་པ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཞག་བདུན་ཅུས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་འབབ་ཅིང་སྐམ་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་ནི་འཕོ་བ་དགུས་ཉིན་ཞག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་ཅིང་སྐམ་མོ། །ལྔ་པ་ནི་འཕོ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ཞག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་འབབ་ཅིང་སྐམ་པར་བྱེད་དོ། །དྲུག་པ་ནི་འཕོ་བ་བདུན་གྱིས་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འབབ་ཅིང་ངོ༌། །བདུན་པ་ནི་འཕོ་བ་དྲུག་གིས་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་འབབ་ཅིང་ངོ༌། །བརྒྱད་པ་ནི་འཕོ་བ་ལྔས་ཉིན་ཞག་བཅོ་ལྔ་འབབ་ཅིང་ངོ༌། །དགུ་པ་ནི་འཕོ་བ་བཞིས་ཉིན་ཞག་བཅུ་འབབ་ཅིང་ངོ༌། །བཅུ་པ་ནི་འཕོ་བ་གསུམ་གྱིས་ཉིན་ཞག་ལྔ་འབབ་ཅིང་ངོ༌། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་འཕོ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་ ༄། །གསུམ་འབབ་ཅིང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བཅུ་གཅིག་སྐམ་སྟེ་མཁྲིས་པའི་བདག་ཉིད་ཅ
Chinese
是地，二十五等。第六，从那些本身逐渐增加一个，即二十六。第七，再次逐渐增加一个，即二十七。日子 ༄。 如果三十三天运行，第八个是十五。第九个是十。第十个是五。第十一个有三个，即三十三个。第十二个是空，因为不再落入右脉中，这是死亡预兆的日夜下降的顺序。现在讲述死亡预兆的自性，生存时期的顺序。为了理解它，绘制了完全圆形的第二个顺序。所谓的三二一，是年份。在第一个花瓣上有三个。第二个有两个。第三个有一个。月份也是，第四个有六个。第五个有三个。第六个有两个。第七个有一个。日夜是，第八个有十五个。第九个有十个。第十个有五个。第十一个有两个。莲花的雄蕊有一个。这说明了，首先，五个日夜落在第一个花瓣上。然后，像百岁老人一样，通过十二次转变，为了生存，三年中超过三十五天的三百个日夜落下。而且，由于进入其他，那个花瓣就干枯了。第二个落下十个日夜。再次，通过十一次转变，超过四十五天的三百个落下。同样，第三个等也像以前一样落下。其中，第三个是通过十二次转变，超过七十天的百个落下并使其干枯。第四个是通过九次转变，落下八十二个日夜并使其干枯。第五个是通过八次转变，落下五十七个日夜并使其干枯。第六个是通过七次转变，落下二十八个日夜。第七个是通过六次转变，落下二十七个日夜。第八个是通过五次转变，落下十五个日夜。第九个是通过四次转变，落下十个日夜。第十个是通过三次转变，落下五个日夜。第十一个是通过两次转变，落下 ༄。 三个日夜。这样，十一个干枯，是胆汁的自性。
English
These are the places, the twenty-five, etc. Sixth, from those very ones, gradually increasing by one, that is twenty-six. Seventh, again gradually increasing by one, that is twenty-seven. Days ༄. If thirty-three days run, the eighth is fifteen. The ninth is ten. The tenth is five. The eleventh has three, that is thirty-three. The twelfth is empty, because it no longer falls into the right vein, this is the order of the falling of the days and nights of death omens. Now, the nature of death omens, the order of the time of survival, is spoken. In order to understand it, a completely round second order is drawn. The so-called three, two, one, are the years. In the first petal there are three. The second has two. The third has one. The months are also, the fourth has six. The fifth has three. The sixth has two. The seventh has one. The days and nights are, the eighth has fifteen. The ninth has ten. The tenth has five. The eleventh has two. The stamen of the lotus has one. This explains that, first, five days and nights fall on the first petal. Then, like a hundred-year-old, through twelve transformations, in order to survive, three hundred days and nights exceeding thirty-five days of three years fall. Moreover, because it enters others, that petal dries up. The second falls ten days and nights. Again, through eleven transformations, three hundred exceeding forty-five days fall. Similarly, the third, etc., fall as before. Among them, the third is through twelve transformations, a hundred exceeding seventy days fall and make it dry. The fourth is through nine transformations, eighty-two days and nights fall and make it dry. The fifth is through eight transformations, fifty-seven days and nights fall and make it dry. The sixth is through seven transformations, twenty-eight days and nights fall. The seventh is through six transformations, twenty-seven days and nights fall. The eighth is through five transformations, fifteen days and nights fall. The ninth is through four transformations, ten days and nights fall. The tenth is through three transformations, five days and nights fall. The eleventh is through two transformations, ༄. Three days and nights fall. Thus, eleven dry up, being the nature of bile.
Tibetan
ན་རྡུལ་གྱི་ཁམས་སྐམ་པ་ལས་སོ། །འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་གཡས་པའི་རྩ་དོར་ནས་རྩ་གཡོན་པ་ལ་འཕོ་བ་མེད་པས་ཉིན་ཞག་གཉིས་འབབ་ཅིང༌། བད་ཀན་གྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཁམས་སྐམ་པར་བྱེད་པ་ལས་འདབ་མ་དེ་སྐམ་མོ། །དེ་ནས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་དབུ་མའི་རྩ་ལ་འཕོ་བ་མེད་པས་ཉིན་ཞག་གཅིག་འབབ་ཅིང་རླུང་གི་རང་བཞིན་མུན་པའི་ཁམས་ཟད་པ་ལས་དེ་བསྐམས་ནས་ལམ་གཡས་པས་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་སྲིད་པ་གཞན་དུ་འཕོའོ། །ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་གསུངས་པ། རྩ་བ་ནས་ཞེས་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་ལུག་ལ་སོགས་པ་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདབ་མ་སྔ་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཅིག་ལྷག་པས་ཞེས་པ་གཅིག་དང་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འདབ་མ་བཅུ་གཅིག་ལ་རྩ་གཡོན་པར་ཟླ་བའི་རླུང་འབབ་པོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གཅིག་ལྷག་པས་ཤེན་གསུངས་པ། སྔོན་མའི་སྙིང་པོའི་འདབ་མ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་འབབ་པོ། །ཉིན་ཞག་དེས་དམན་པའི་ཟླ་བ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབབ་པོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་དང་པོར་འདབ་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཉིན་ཞག་གཉིས་གཡོན་པ་ལ་འབབ་པོ། །ཉིན་ཞག་དེས་དམན་པའི་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབབ་པོ། །ཟླ་བ་ལྔ་པོར་ཉིན་ཞག་གསུམ་འདབ་མ་དེ་ལ་གཡོན་པར་འབབ་པོ། །ཉིན་ཞག་དེས་དམན་པའི་ཟླ་བ་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབབ་པོ། །དེ་ལྟར་སྔ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བགྲང་བར་བྱ་བའི་ཟླ་བ་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པའི་དང་པོར་སྐྱེས་པའི་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ཁོ་ན་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་མ་ཆད་པར་འབབ་པའི་ཕུང་པོའི་ཉིན་ཞག་རྣམ་པར་བཞག་ནས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གསུམ་མོ། །འདིས་ནི་ལོ་གསུམ་ལ་སྔར་ཉིན་ཞག་གསུམ་དང་ཟླ་བ་དྲུག་སོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་འདབ་མ་གཉིས་པ་ལ་ཟླ་བ་བདུན་པའི་དང་པོར་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་བཞིའོ། །བརྒྱད་པའི་དང་པོར་ལྔའོ། །དགུ་པའི་དང་པོར་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉིན་ཞག་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་ ༄། །ནས་འདབ་མ་སྔ་མའི་ཉིན་ཞག་གསུམ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཉིན་ཞག་དྲུག་རྣམས་འཆི་ལྟས་སོ། །ཉིན་ཞག་གཞན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིས་ཀྱང་ཉིན་ཞག་གསུམ་སོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་གསུམ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ལས་འདབ་མ་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ལོ་གསུམ་པོ་འདིས་རིམ་པས་འདོར་རོ། །དེ་ལྟར་འདབ་མ་བཅུ་གཅིག་ལ་
Chinese
是由于那微细尘垢的界干燥所致。十二瓣莲花上，舍弃右脉而没有转移到左脉，因此流淌两天。是由于黏液的自性使心力的界干燥，因此那莲花瓣就干燥了。之后，在莲花的莲蕊上，没有转移到中脉，因此流淌一天，是由于风的自性黑暗的界耗尽，因此它就干枯了，必定由右道产生，具有了别识就转移到其他的有。讲述了月亮的死亡预兆。从根部起，即从脐轮的羊等等不平等的时节结合的自性的莲花瓣的最初开始，一个增加，即以一和二等等的次第，直到三十三天之间，在十一瓣莲花上，月亮的风在左脉流淌。如何一个增加呢？在之前的精要莲花瓣上流淌一天。以那一天减少的两个月也如是流淌。之后，在第三个月的最初，在那莲花瓣上两天在左脉流淌。以那一天减少的第三和第四个月也如是流淌。在第五个月，三天在那莲花瓣上在左脉流淌。以那一天减少的第五和第六个月也如是流淌。像这样，与之前一起计算的第一个月和第三个月和第五个月的最初所生的这三个，仅仅应当安立为死亡预兆的日夜。或者，安立为不间断流淌的蕴的日夜，就是死亡预兆的三天。由此，三年里之前的三天和六个月过去了。同样，在第二个莲花瓣上，第七个月的最初是死亡预兆的四天。第八个月的最初是五天。第九个月的最初是六天，像之前一样安立为三天 ༄。 与之前莲花瓣的三天一起，六天是死亡预兆。其他的日夜也如是转变。由此也过去了三天，像这样三个月三个月地三天增加，因此这三个三年里依次舍弃了十一瓣莲花。像这样在十一瓣莲花上
English
It is due to the drying of the realm of fine dust. On the twelve petals, abandoning the right channel and not transferring to the left channel, therefore it flows for two days. It is because the nature of mucus causes the realm of heart strength to dry up, therefore that lotus petal dries up. After that, on the lotus pistil, without transferring to the central channel, it flows for one day, it is because the nature of wind, the realm of darkness, is exhausted, therefore it dries up, and it will definitely arise from the right path, and the consciousness will transfer to other existences. The omens of death of the moon are spoken. From the root, that is, from the first of the lotus petals of the nature of unequal seasonal combinations such as the sheep of the navel wheel, starting with one more, that is, in the order of one and two, etc., until between thirty-three days, on the eleven petals, the wind of the moon flows in the left channel. How is one more spoken? On the previous essential lotus petal, it flows for one day. The two months reduced by that day also flow in the same way. After that, at the beginning of the third month, on that lotus petal, two days flow in the left channel. The third and fourth months reduced by that day also flow in the same way. In the fifth month, three days flow on that lotus petal in the left channel. The fifth and sixth months reduced by that day also flow in the same way. In this way, these three born at the beginning of the first, third, and fifth months, which are counted together with the previous ones, should only be established as the days and nights of the omens of death. Or, establishing the days and nights of the aggregates that flow continuously, there are three days of death omens. From this, three years have passed with the previous three days and six months. Similarly, on the second lotus petal, the beginning of the seventh month is four days of death omens. The beginning of the eighth is five. The beginning of the ninth is six, like before, established as three days. ༄. Together with the three days of the previous lotus petal, six days are death omens. The other days and nights also change in the same way. From this, three days have also passed, in this way, three days increase every three months, therefore these three years gradually abandon the eleven lotus petals. In this way, on the eleven lotus petals