Tibetan
དབང་མདོར་བསྟན་པའི་བརྗེད་བྱང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དབང་པོས་མཛད། དབང་མདོར་བསྟན་པའི་བརྗེད་བྱང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དབང་པོས་མཛད། ༄། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སེ་ཀོདྡེ་ཤ་ཊིཔྤ་ནི། བོད་སྐད་དུ། དབང་མདོར་བསྟན་པའི་བརྗེད་བྱང༌། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམིགས་བཅས་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་དང༌། །དམིགས་མེད་བདེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་བཤད་པས། །དབང་མདོར་བསྟན་པ་དབྱེ་བར་བྱ། །ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་ཞེས་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཤམྦྷལའི་ཡུལ་གྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀྱེ་སྟོན་པའོ། །གང་ཞིག་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་བདུན་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། བླ་ན་མེད་ཅེས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་དབང་བསྐུར་བའོ། །འདིས་འཁྲུད་ཅིང་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ན་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་བདག་ལ་གསུངས་ཤིག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བདག་པོ་དང༌། ༄། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རང་ཤེས་བྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་འགོག་པ་ལས་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། དེའི་ཆེད་དུའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཡིས་ཞེས་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བསྐལ་བ་དང་སེམས་ཅན་དང་ལྟ་བ་དང་ཚེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལྔས་ཉེ་བར་བཅོམ་པའི་སྐྱེ་བོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མངོན་པར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྟོན་པ་པོའི་ལན་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་བསྐུར་དོན་ཞེས་པ་དབང་བསྐུར་དང་དེའི་དགོས་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷག་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ངོ༌། །རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ལ་ལ་ནཱ་ལ་སོགས་པ་རྩ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །རྩོལ་པ་ནི་ཞེས་པ། ཡམས་ཉེ་བར་འགོག་པའོ་ཞེས་པའི་དབྱིངས་འདིའི། ཨཱ་སྟེ་ཀུན་ནས་འགོག་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་ཏེ། སྲོག་དང་ ༄། །ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དག་འགོག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོར་བསྟན་པ་
Chinese
灌顶简要提示。 遍胜灌顶所著。 灌顶简要提示。 遍胜灌顶所著。 ༄། ། 印度语：塞阔德舍·提帕尼。 藏语：灌顶简要提示。 顶礼吉祥时轮。 具有所缘从虚空生， 无缘安乐我顶礼。 菩提心之善解说， 灌顶简要当分辨。 月贤请问者，乃是十地自在持金刚之化身，香巴拉国之大主祈请。 真实示现之故，乃是导师。 何者将要宣说，水等七种灌顶，瓶等三种，无上者，乃是不变之意。 如是者，乃是灌顶。 以此沐浴，身体等无有遮障，故为灌顶。 祈请为我宣说。 世间之成就者，乃是色究竟天之有边际之主。 ༄། །殊胜之成就者，乃是连同习气之烦恼，自证与入定之障碍消除，获得十二地，成为圆满正等觉之佛陀。 为此之故。 以简略之义者，乃是祈请者被五浊——烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊、命浊——所摧毁之众生，为了摄受他们而显现意图。 初始佛陀入于等持之导师所说之回答：谛听等。 灌顶之义者，乃是灌顶及其必要。 殊胜者，乃是不变之意。 为了不变安乐之方便，并非特别希求。 宣说了脉之行持等。 上下啦啦那等六脉之中，将要宣说的次第，命气与下泄气如实运行。 勤奋者，乃是防止瘟疫之意。 阿，即是全部防止，乃是命勤，命与 ༄། །下泄之气等防止之义。 简要提示。
English
A Brief Guide to Empowerment. Composed by Rnampar Gyalwa Wangpo. A Brief Guide to Empowerment. Composed by Rnampar Gyalwa Wangpo. ༄། ། In Indian language: Sekoddeśa Ṭippaṇi. In Tibetan language: A Brief Guide to Empowerment. Homage to glorious Kalachakra. With object, arising from the sky, Without object, to bliss I prostrate. With explanation of Bodhicitta, A brief guide to empowerment shall be distinguished. Chandra Bhadra's request refers to the master of the tenth bhumi, the emanation of Vajrapani, the great lord of Shambhala, who makes the request. Because of truly showing, he is the teacher. What will be explained are the seven empowerments such as water, and the three such as the vase. "Supreme" means unchanging. "Likewise" means empowerment. By washing with this, the body and so on become without obscurations, hence it is empowerment. Please speak that to me. "Mundane siddhi" refers to the lord who is the ultimate end of existence in Akanishtha. ༄། །"Supreme siddhi" refers to the complete and perfect Buddha who has attained the twelve bhumis by eliminating the obscurations of self-awareness and absorption, along with habitual defilements. For that purpose. "In brief" means that the petitioner is a being who has been destroyed by the five degenerations—the degeneration of afflictions, the degeneration of time, the degeneration of beings, the degeneration of views, and the degeneration of life—and is manifestly intended to be taken care of. The answer given by the teacher, the primordial Buddha absorbed in samadhi: Listen, and so on. "The meaning of empowerment" means the empowerment and its necessity. "Supreme" means unchanging. For the sake of the means of unchanging bliss, it is not particularly desired. The practice of the channels and so on has been spoken of. In the six channels such as above and below lala na, the order that will be explained is that the life force and the downward-clearing wind move correctly. "Effort" means preventing epidemics. A, meaning completely preventing, is life effort, meaning preventing the life force and ༄། །the downward-clearing wind and so on. Brief indication.
Tibetan
ཡིས་ཞེས་པ་མདོར་བསྡུས་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་མདོར་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་རང་མིང་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ། །རབ་ཏུ་མདོར་བསྟན་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །མདོར་བསྟན་ཆེ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡང་རང་མིང་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཞེས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དག་ཉིད་ནི་རྒྱུད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ནི་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་སྟེ་དཔེར་ན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པའི་གཞུང་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པ་མཐའ་དག་སྟེ་དཔེར་ན་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མདོར་བསྟན་གྱི་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་ལ་དཀའ་འགྲེལ་ལོ། །འདིར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་བཤད་དུ་མངོན་པར་འདོད་དེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་དཀའ་འགྲེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོར་བསྟན་ཆེན་པོས་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་ལ་རྒྱ་ཆེ་འགྲེལ་ལོ། །འདིར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་རྒྱས་བཤད་ཆེན་པོར་མངོན་པར་འདོད་དེ། རྒྱས་བཤད་ཆེན་པོས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་རྒྱ་ཆེ་འགྲེལ་ལོ། །དེ་ནི་སྟེ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་དང་དཀའ་འགྲེལ་དང་རྒྱ་ཆེ་འགྲེལ་ཏེ་གསུམ་ཀའང༌། མངོན་ཤེས་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལྷའི་མིག་དང་ལྷའི་རྣ་བ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་རང་དང་གཞན་གྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ནས་བྱའོ། །མཁས་རྣམས་ཀྱིས་མིན་ཉིད་ཅེས་པ་རྟོག་གེ་སྐམ་པོ་གོམས་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉེ་བར་བཅོམ་པ། སོ་སོ་རང་གི་རིག་པར་བྱ་བ་ནང་གི་བདག་ཉིད་སྒོམ་པ་ལ་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་དང་ཇི་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་བར་རྣམས་ཀྱིས་དག་པ་འདི་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ༄། །རྒྱུད་དོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཆོས་དང་སྔགས་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་དང་དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཚང
Chinese
以是简略之故。瑜伽和瑜伽母等所有续部中，简略指示有三种，广说也是。其中，简略指示以其自身之名而说。极略指示是第二。大略指示是第三。同样，广说也是以其自身之名而说。极广说是第二。其他，即广说广大，是第三。简略指示和广说本身，是续部如实摄集。其中，简略指示如实摄集是所有略续，例如十八部集经《吉祥集会》等。广说如实摄集是所有根本续之王所说，例如二万五千部《吉祥集会》等。同样，极略指示的略续有难解释。此处广说是显现为极广说，根本续有难解释。同样，大略指示的略续有广释。此处广说是显现为广说广大，广说广大对根本续有广释。那是如实摄集、难解释和广释，三者都是。获得神通者，即天眼、天耳、知他心、忆念自己和他人的前世，以及获得虚空行走的幻化者才能做到。智者们不是，即习惯于干枯思辨而摧毁心续者，各自应知的内在本性禅修向外者则不是。如是，以简略指示等六种边际，以及乃至世界等之间，此清净是原始佛的续部。以极其清净，以及法、咒、形之金刚瑜伽等，空性、无相、无愿和无为之解脱，慈悲、慈爱、喜悦和舍的圆满。
English
It is because of this brevity. In all the tantras of yoga and yoginis, there are three types of brief instructions and also detailed explanations. Among them, the brief instruction is expressed by its own name. The very brief instruction is the second. The great brief instruction is the third. Similarly, the detailed explanation is also expressed by its own name. The very detailed explanation is the second. The other, which is the great detailed explanation, is the third. The brief instruction and the detailed explanation themselves are the perfect collection of tantras. Among them, the brief instruction that is perfectly collected is all the concise tantras, such as the eighteen-sectioned scripture, the Glorious Assembly, and so on. The detailed explanation that is perfectly collected is all the teachings of the King of Root Tantras, such as the twenty-five thousand-sectioned Glorious Assembly and so on. Similarly, the concise tantra of the very brief instruction has difficult explanations. Here, the detailed explanation is intended to appear as a very detailed explanation, and the root tantra has difficult explanations. Similarly, the concise tantra of the great brief instruction has extensive explanations. Here, the detailed explanation is intended to appear as a great detailed explanation, and the great detailed explanation has extensive explanations for the root tantra. That is, the perfect collection, the difficult explanations, and the extensive explanations are all three. Those who have attained clairvoyance, that is, those who have attained the divine eye, the divine ear, the knowledge of others' minds, the remembrance of their own and others' past lives, and the magical power to walk in the sky, can do it alone. The wise are not, that is, those who are accustomed to dry speculation and destroy the continuum of the mind, those who turn their faces outward to meditate on the inner nature that each should know for themselves are not. Thus, with the six limits of the brief instruction and so on, and as far as the realms of the world and so on, this purity is the tantra of the primordial Buddha. With the utterly pure, and the Vajra Yoga of Dharma, Mantra, and Form, the liberations of emptiness, signlessness, wishlessness, and non-action, the completeness of compassion, love, joy, and equanimity.
Tibetan
ས་པའི་གནས་རྣམས་ལ་ལྷན་ཅིག་རིམ་པ་ལྟར་རོ་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ཅན། བཞི་པ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་འཇིག་པར་བྱེད་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་རྣམ་པ་ལྔ་དང་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ། སྐྱེ་བའི་རིམ་པས་ཕ་དང་མ་དག་གི་གཉིས་ཀའི་ཐིག་ལེ་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་མའི་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་སྐྱེ་བར་འདོད་པའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་སྐད་ཅིག་གཅིག་པོ་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་འབའ་ཞིག་པ། །ལུས་ཀྱང་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་ལྟར་རྣམ་པ་གཅིག་པ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །གང་གི་ཚེ་མངལ་ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཤེས་པ་ལྔ་ཡང་དག་པར་རིག་ཅིང༌། རུས་སྦལ་ལྟར་འབུར་པོའི་རྣམ་པ་ལྔ་འཐོན་པ་དེའི་ཚེ་རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་རང་གི་ས་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། ལུས་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྫོགས་པ་དེའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནས་མངལ་ནས་འཐོན་ཏེ་སྒྱུ་མའི་དྲ་བ་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི་དངོས་པོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་སྒྲུབ་པ་བཞི་པོ་རྣམས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམས་སོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །སོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལུས་དང་ལྕེ་དང་མིག་དང་སྣ་དང་རྣ་བ་དང་ཡིད་དང༌། དྲི་དང་གཟུགས་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མང་པོའི་ཚིག་ལས་བཤད་ལམ་དང་རྐང་པ་དང་ལག་པ་དང་ངག་དང་མདོམས་དང་དུང་ཅན་མ་དང༌། བཤད་བ་གཏོང་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་ལེན་པ་དང་སྨྲ་བརྗོད་དང་གཅི་བ་འཛག་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པར་དག་པ་སོ་སོར་རིགས་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་ནང་དང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར
Chinese
具有土地处所共同次第的等味性。第四（禅定）和深度睡眠以及梦境和清醒的状态被摧毁。与生俱来和圆满的法与受用以及化身的自性等。所谓一刹那和五相和二十相以及幻网的现证菩提等。在生起次第中，父母二者的明点变成等味，在母亲的密轮中，想要出生的阿赖耶识，唯一的一刹那，仅仅是证悟真实的安乐。身体也如红鱼般唯一，这就是以一刹那现证菩提。何时处于胎中，如是了知具有色等习气的五种识，如海龟般出现五种凸起相，此时以五相现证菩提。之后，何时五种识各自具有地等习气的差别，身体二十指圆满，此时以二十相现证菩提。之后，从胎中出来，如幻网般如实了知无边的事物，这就是以幻网现证菩提。在圆满次第中，以烟等十相的微小、中等、大和极大的差别，四种修法圆满菩提。蕴以色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴和智慧等。界以地、水、火、风、空和智慧等。