Tibetan
ས་པ་རྣམས་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་འགྱུར་པ་དང༌། མི་འགྱུར་པ་དང་འཛག་པ་དང་མི་འཛག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ལུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་དང་དར་མ་དང་རྒན་པོ་དང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའི་མིང་ཅན་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ནས་བརྩམས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་མའི་བར་ཏེ། རང་གི་སེམས་དགའ་བར་འོས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དེའི་ནུ་མའི་ཡན་ལག་ལ་རེག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕོ་ཞེས་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལས་ཁུ་བ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔྲལ་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་འོངས་པ་ན་གང་སྐུའི་དགའ་བ་དང༌། གསུང་གི་དགའ་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་དང་པོ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བའོ་མ་འཛིན་པས་དབང་བསྐུར་བ་བྱིས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་གསང་བར་རྡོ་རྗེ་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འཕོ་ཞེས་པ་མགྲིན་པའི་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ནས་སྙིང་གའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་གང་སྐུའི་མཆོག་དགའ་དང༌། ངག་གི་མཆོག་དགའ་ ༄། །དང། ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་དགའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྔ་མ་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དར་མ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་དྲག་པར་བསྐྱོད་པས་གཡོ་བར་བགྲོད་ཅེས་པ་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལས་གསང་བའི་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པར་འོངས་པས་ཁུ་བ་ཟླ་བའི་ཆ་བཅོ་ལྔའི་རྩེ་མོར་སོན་པས་ཤིན་ཏུ་དང་བར་ཞུ་བ་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བུ་གའི་མཐར་བགྲོད་པས་གང་ཆེན་པོ་སྐུའི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང༌། གསུང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒན་པོ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བའི་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྗེས་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པ་གཡོ་མེད་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཡོ་ཞིང་ཟག་པ་འགོག་པ། གང་གི་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་མི་འཛག་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྐུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། ངག་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན
Chinese
地界等有多少会变化的，不会变化的，漏失的和不漏失的这些。身体等容易理解。同样地，孩童、青年、老年和众生之主的名字等。智慧是指从十二岁开始到二十岁之间，自己内心喜悦的堪能灌顶者，接触其乳房肢体，菩提心转移是指从顶髻的四瓣莲花中，精液甘露的流淌到达额头十六瓣莲花的中心时，体验到身体的欢喜，语的欢喜，意的欢喜，以及智慧的欢喜自性的安乐，那是因为获得了第一个灌顶，瑜伽士不执著地灌顶，称为孩童。之后，稍微摇动其秘密处的金刚杵，菩提心转移是指从喉咙的三十二瓣莲花到心间的八瓣莲花的中心，体验到身体的胜妙欢喜，语的胜妙欢喜，意的胜妙欢喜，以及智慧的胜妙欢喜自性的安乐，那是因为比之前更加殊胜，是青年秘密灌顶。之后，猛烈摇动而行进，是指从肚脐的六十四瓣莲花到秘密处的三十二瓣莲花，精液到达十五月相的顶端，非常柔和地融化，行进于称为摇动的金刚宝的孔道末端，体验到伟大的身体殊胜欢喜，语的殊胜欢喜，心的殊胜欢喜，以及智慧的殊胜欢喜自性的安乐，那是老年，是智慧和般若的灌顶。大手印是指从虚空中产生的形象，那是自性产生的禅修，对于由贪恋产生的无动摇，是指从金刚宝向外摇动并阻止漏失。由于其月亮甘露不漏失的安乐，是身体的俱生欢喜，语的俱生欢喜，意的俱生欢喜的自性。
English
The earth, etc., how many are changeable, unchangeable, leaking, and non-leaking. Body, etc., are easy to understand. Similarly, the names of child, youth, old age, and lord of beings, etc. Wisdom means from the age of twelve to twenty. Touching the breast of the capable initiate who is worthy of pleasing his own mind, the transference of bodhicitta means that when the stream of semen nectar from the four-petaled lotus of the crown arrives at the center of the sixteen-petaled lotus of the forehead, experiencing the bliss of the nature of the joy of body, the joy of speech, the joy of mind, and the joy of wisdom, that is because he has obtained the first initiation, the yogi initiates without attachment, and it is called child. Then, slightly moving the vajra in its secret place, the transference of bodhicitta means that from the thirty-two-petaled lotus of the throat to the center of the eight-petaled lotus of the heart, experiencing the supreme joy of body, the supreme joy of speech, the supreme joy of mind, and the bliss of the nature of the supreme joy of wisdom, that is because it is much more excellent than before, it is the secret initiation of youth. Then, moving violently and proceeding, it means that from the sixty-four-petaled lotus of the navel to the thirty-two-petaled lotus of the secret place, the semen reaches the peak of the fifteen phases of the moon, melting very gently, proceeding to the end of the orifice of the vajra jewel called shaking, experiencing the great special joy of body, the special joy of speech, the special joy of mind, and the bliss of the nature of the special joy of wisdom, that is old age, it is the initiation of wisdom and prajna. Mahamudra means the form arising from the sky, that is the meditation arising from its own nature, for the immovability arising from attachment, it means shaking outward from the vajra jewel and preventing leakage. Because of the bliss of its moon nectar not leaking, it is the coemergent joy of body, the coemergent joy of speech, the nature of the coemergent joy of mind.
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་བསྐུར་བཞི་པའོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལྷག་པར་རྟོགས་པ། གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུས་ཟངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསེར་གྱི་ངོ་བོ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་དགུའི་དངོས་པོར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའོ། །ཁུ་བ་སྟེང་དུ་གསང་བ་དང་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་བགྲོད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མི་འགྱུར་པ་འདི་ཁོ་ནའི་མིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དཔྲལ་བར་བགྲོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གཙུག་ཏོར་དུ་བགྲོད་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞེས་པ་སེམས་དཔའ་དྲུག་རྣམས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་མ་ལུས་པ་སྲེག་པའི་ཐམས་ ༄། །ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་དེ་གསལ་བར་འགྱུར་པ་དུ་བ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེ་ན། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟོང་པ་ལ་གློ་བུར་དུ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རབ་གསལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ནུབ་པའི་ཕྱིར་བསམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའི་སྔ་ལྟས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བློ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེའི་གཟུགས་བརྙན་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྙོག་པ་མཚན་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོད་དང་མེད་ལས་རྣམ་པར་འདས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བྱས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོགས་པ་རྣམས་དོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱི་ནང་མཐའ་དག་ཁྱབ་པ་དཀར་པོ་དུ་བའི་རྣམ་པ་སྟོང་པའི་སྣང་བ་སྟེ། འདི་ཡང་སྤྲིན་ལྟར་སྣང་བའི་དེ་མ་
Chinese
名为大智慧的第四灌顶。此乃超脱世间的无碍智慧，更为殊胜地证悟。犹如炼成的水银使铜等变为黄金的体性一般，能使具有遮障的蕴等转变为如来等众生的实物。是众生的主宰。精液向上运行于秘密处、脐轮、心轮和喉轮，此不可分割、不可变异者，其名即金刚萨埵等四者。运行于额头是极为清净等四种金刚瑜伽。运行于顶髻是时轮之所谓六尊。以这烧尽烦恼和所知二障之薪柴的，一切遍知智慧之火，修持者应使能证之物，即烟等显现。那么，以何种方式显现呢？以根本续和摄略续，以及圣妙吉祥智慧波罗蜜多等所有决定意义的经藏中，广为宣说的空性上，突然显现的种种明相来显现。以一切分别念皆寂灭之故，以非思念来显现。以彼真如之果的前兆之故，以诸相来显现。离能取与所取，自性空性的智慧，是为般若，以其于瑜伽士前显现的影像来显现。以内外垢染所不染污之故，以等同虚空者来显现。以有无等分别念之垢染即是相之故，以超离有无者来显现。以瑜伽士各自以自智所应证悟之故，以自心所证悟之义来显现。以一切皆未作，稀有，无自性的事物之体性之故，以舍弃微尘所生之集合者来显现。内外周遍，白色烟雾之相，是空性的显现。此亦如云般显现的彼等
English
The fourth empowerment called Great Wisdom. This is the transcendental wisdom that transcends the world, realizing without obscuration, even more superiorly. Just as perfected mercury transforms copper and the like into the nature of gold, it transforms aggregates and the like, which are endowed with obscurations, into the reality of beings such as the Tathagatas. It is the lord of beings. The semen moves upwards to the secret place, the navel chakra, the heart chakra, and the throat chakra. This indivisible, immutable one is named Vajrasattva and the like, the four. Moving to the forehead is the extremely pure and so on, the four Vajra yogas. Moving to the crown is the Kalachakra, the so-called six deities. By this fire of omniscient wisdom that burns all the firewood of afflictions and cognitive obscurations, the practitioner should make the object to be attained, that is, smoke and so on, manifest clearly. How does it manifest? It manifests through the various clear appearances that suddenly appear on emptiness, which is widely proclaimed in all definitive meaning sutras such as the Root Tantra, the Condensed Tantra, and the Holy Prajnaparamita. Because all conceptualizations are pacified, it manifests through non-thinking. Because it is the precursor of the fruit of Suchness, it manifests through signs. The wisdom that is free from grasping and being grasped, the emptiness of self-nature, is prajna; it manifests through its images that appear directly to the yogi. Because it is not stained by inner and outer impurities, it manifests through those who are equal to space. Because the defilement of conceptualizations such as existence and non-existence is a sign, it manifests through those who transcend existence and non-existence. Because it is to be realized individually by the yogi's own wisdom, it manifests through the meanings realized by one's own mind. Because it is the nature of things that are uncreated in every way, wondrous, and without self-nature, it manifests through those who have abandoned the collection born from particles. Pervading inside and out, the appearance of white smoke is the appearance of emptiness. This also appears like clouds, those...