Tibetan
ཐག་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་སྣང༌། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོ་བའི་ཆུའི་རྣམ་པ་སྨིག་རྒྱུའོ། །མཁའ་སྣང་དང་སྒྲོན་མའི་རྣམ་པ་དག་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །མཚན་མ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ནི་བུག་པ་མེད་པའི་ཁང་བར་མུན་པ་ལ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་བཟློག་པས་གསུངས་པ། འགོག་པ་རྡོ་རྗེར་བགྲོད་སེམས་ལ། །མཚན་མ་ཉེར་འཛིན་སྐྱེ་འགྱུར་པ། །དང་པོར་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པར་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པར་ ༄། །མཁའ་སྣང་རྣམ་པ་སྟེ། །བཞི་པར་སྒྲོན་མ་རབ་འབར་བའོ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་སྣང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མེའི་རྣམ་པ་སྟོང་བའི་སྣང་བ་ནི་འབར་བའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྣང་བ་དག་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །མུན་ཅན་ནི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྣང་བ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ནག་པོ་ལྟར་སྣང་བའོ། །ཆ་ཞེས་པ་གློག་གི་སྣང་བའོ། །ཐིག་ལེ་ཆེ་ཞེས་པ་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པའི་མི་རྒྱུ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །མཚན་མ་དྲུག་བོ་འདི་རྣམས་ནི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བླག་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་སོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བ་སྔོན་མ་ཅན། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ལག་པར་གནས་པའི་ཆུ་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་དང་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་འོད་གསལ་བའོ། །བཀབ་དང་མ་བཀབ་མིག་དག་གིས། །ཞེས་པ་པར་སྣང་ལ་ལྟུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཕྱེད་བཙུམས་པའི་མིག་དག་གིས་སྟོང་པར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་རྗེས་བརྟག་མིན་པ་རྣལ་འབྱོར་བའི་མངོན་སུམ་མོ། །གཟུགས་དེ་སྟེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གཉི་ག་དག་ཀྱང་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་མཁར་ཀུན་ནས་ཞེན་པའི་སེམས་དང་མིག་མི་འཛུམས་ན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་རབ་ཞུགས་པས། །སྟོང་པ་ལས་ནི་དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་རབ་གསལ་དྲི་མེད་མཁའ་སྣང་ཉིད་དང་མར་མེ་དང༌། །འབར་བ་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ད
Chinese
即刻显现。 如是所说： 初显似云， 二者如烟。 如是，动摇之水的形态是阳焰， 虚空显现和灯的形态等，是极为著名的。 此四种相，是因为在无孔的房间里出现黑暗的缘故，是夜晚瑜伽和虚空瑜伽。 如吉祥密集金刚等中所说，初二颠倒而说： 阻断金刚行心时， 相之执著生变， 初为阳焰之相， 二者如烟， 三者 ༄། 虚空显现之相， 四者灯火炽燃， 五者恒常显现， 如无云晴空。 如是，如同无云晴空般显现，先行的火之形态，空性之显现是燃烧。 月亮和太阳的显现等，是极为著名的。 黑暗者是罗睺的显现，显现为黑色宝珠。 闪电之相称为“嚓”。 大明点是指能清晰显现流动与非流动的蓝色，显现为月轮的形态。 此六种相，是因为从无云晴空的显现中产生的缘故，是白昼瑜伽和无间瑜伽。 之后，到达其中心，见到圆满报身自性的佛之身形，之前未曾见过。 如同一瞬间停留在手中的水一般，最初见到各种各样的宝瓶和丝绸等，是各种影像光明。 “覆盖与未覆盖之眼”， 意思是说因为落入影像显现的缘故，以半闭之眼观空性，即对虚空无所执取，是瑜伽士的现量。 应修习彼等烟等之形相， 自己应亲身体验。 此二种瑜伽，也被称为吉祥最初佛： 若于虚空生起普遍执著之心，且不闭眼，则能善入金刚道。 从空性中，烟、阳焰、极明净无垢之虚空显现、灯、 燃烧、月亮、太阳、金刚等
English
It appears immediately. As it is said: The first appears like a cloud, The second is like smoke. Likewise, the appearance of moving water is a mirage. The appearance of the sky and the lamp are very famous. These four signs appear in the darkness of a room without holes, so they are the yoga of the night and the yoga of the sky. As it is said in the glorious Guhyasamaja and others, the first and second are reversed: When the mind travels to the obstructing vajra, The signs of clinging arise and change, First is the appearance of a mirage, Second is like smoke, Third ༄། The appearance of the sky, Fourth is the blazing lamp, Fifth is always visible, Like a cloudless sky. Then, the appearance of the cloudless sky is like the appearance of fire, and the appearance of emptiness is burning. The appearance of the moon and the sun are very famous. The dark one is the appearance of Rahu, which appears like a black jewel. The appearance of lightning is called "cha". The great bindu is the clear manifestation of flowing and non-flowing blue color, which appears in the form of a lunar disc. These six signs arise from the appearance of the cloudless sky, so they are the yoga of the day and the yoga of no interval. Then, reaching its center, one sees the form of the Buddha, the nature of the Sambhogakaya, which has not been seen before. Like water that stays in the hand for a moment, the first sight of all kinds of vases and silks is a variety of luminous images. "Covered and uncovered eyes" means that because of falling into the appearance of images, the yogi's direct perception is to look at emptiness with half-closed eyes, that is, without grasping or clinging to the sky. One should meditate on those forms such as smoke, and experience them oneself. These two yogas are also called the glorious first Buddha: If the mind is universally attached to the sky and the eyes are not closed, then one can enter the vajra path well. From emptiness, smoke, mirage, very clear and immaculate sky, lamp, burning, moon, sun, vajra, etc.
Tibetan
ང་མཆོག་གི་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་བྲལ་དུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཞེས་སོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་པར་མར་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རིན་ཆེན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཟླ་བ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཉི་མ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ ༄། །གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པའོ། །གང་བླག་བ་མེད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་པ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནི། བླ་མའི་བཀའ་ཡིས་ཉམས་མྱོང་མེད་པ་ལས། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་གཏམ་དང་གཏམ་ཡིན་ཏེ། །གང་ཕྱིར་འདི་ནི་བླ་མའི་བཀས་གནང་བའི། །ཤེས་རབ་ལོངས་སྤྱོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དང་མེད་ལས་རྣམ་པར་འདས། །གཉིས་མེད་དངོས་པོ་དངོས་མེད་ཟད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་ཆེ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདས། །སྟོང་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །རྟག་དང་ཆད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་རྟོག་མེད། །ཅེས་སོ། །གཞན་དུ་ཡང༌། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཉིན་གཅིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཆེས་མ་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་དེར་དའི་ཚིག་དེ་བརྫུན། །ཞེས་སོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། །གང་གི་བློ་ནི་རྟེན་མེད་པ། །ཡོད་དང་མེད་ལས་རྣམ་པར་འདས། །དེ་ཡིས་ཟབ་མོ་དམིགས་མེད་པ། །ཡིད་ཆེས་དོན་ལ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །འཕགས་པ་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་སྲོག་གི་བདག་པོ་རྗེ་བོ་རང་ཉིད་ལ་ནི་ཐིམ་གྱུར་ཅིང༌། །འཚོ་བའི་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་ཚོགས་རབ་ཞི་བར་གྱུར་པ་ན། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་རབ་འབྱམ་འདི། །རང་ལུས་ཉིད་ལས་ངས་འཐོན་མུན་པ་བཅོམ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གནོན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ལ
Chinese
我将见到至尊的处所和明点。其中心是佛陀之身，远离处所和分别，是圆满受用身。如此说。胜者之母中也曾开示：名为珍宝显现的等持，名为珍宝灯的等持，名为月亮显现的等持，名为太阳灯的等持，名为一切形象 ༄。 观看的等持等等。又在般若波罗蜜多中开示： कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音，憍尸迦：意为 कौशिका) ，凡是对虚空作瑜伽者，即是对般若波罗蜜多作瑜伽。凡是对无所得作瑜伽者，即是对般若波罗蜜多作瑜伽。如此等等。同样在《文殊真实名经》中： 一切佛陀皆现前，智慧火焰光极明。如此等等。 如此： 依靠上师的教言，而非自身的体验，这些都是关于密咒之道的言语和故事。因为这些都是上师开许的，以智慧受用为先导。 在根本续中，薄伽梵开示： 超越有和无，无二之事物，有无皆灭尽。空性与悲心，无有分别，金刚瑜伽，大乐。 超越微细尘埃之自性，完全舍弃空性之法。 从常与断中，必定解脱，金刚瑜伽，无有二取。 如此说。 其他地方也说： 完全舍弃一切思虑，一日之中完全观察。 如果没有生起信心，那时彼时所说之语皆为虚妄。 如此说。 圣者龙树足也曾说： 谁的心识无有依处，超越有和无。 彼者对于甚深无相，以信心于意义上作禅修。 如此说。 圣天足也说： 薄伽梵生命之主宰融入自身，生命之气的运行，生起和融入之集合完全寂灭时。 瑜伽自在者们，从此自身之中，生起极为明亮的光明，摧毁黑暗，镇压三界。 如此说。
English
I shall see the place and bindu of the supreme. In its center is the Buddha's form, separate from place and distinctions, the Sambhogakaya. Thus it is said. The mother of the Victorious Ones also taught: the samadhi called Jewel Appearance, the samadhi called Jewel Lamp, the samadhi called Moon Appearance, the samadhi called Sun Lamp, the samadhi called All Forms ༄. Seeing, and so forth. Also in the Prajnaparamita it is taught: Kausika, whoever practices yoga on space, practices yoga on the Prajnaparamita. Whoever practices yoga on non-attainment, practices yoga on the Prajnaparamita. And so forth. Similarly, in the Manjushri-nama-samgiti: All Buddhas are manifest, the flame of wisdom is exceedingly clear. And so forth. Thus: Relying on the words of the lama, rather than one's own experience, these are words and stories about the path of mantra. Because these are permitted by the lama, with wisdom and enjoyment as the foremost. In the root tantra, the Bhagavan taught: Transcending existence and non-existence, the non-dual entity, existence and non-existence are exhausted. Emptiness and compassion are inseparable, Vajra Yoga is great bliss. Transcending the nature of subtle particles, completely abandoning the dharma of emptiness. Certainly liberated from permanence and annihilation, Vajra Yoga is without dualistic thought. Thus it is said. Elsewhere it is also said: Having completely abandoned all thoughts, one should completely examine in one day. If faith does not arise, then the words spoken at that time are false. Thus it is said. The noble Nagarjuna also said: Whose mind has no support, transcends existence and non-existence. That one meditates with faith on the meaning of the profound and signless. Thus it is said. The noble Aryadeva also said: When the Bhagavan, the lord of life, has dissolved into himself, and the movement of the life-breath, the collection of arising and dissolving, has become completely pacified, then from his own body, the yogis and masters generate an exceedingly bright light, destroy darkness, and subdue the three worlds. Thus it is said. L