Tibetan
དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་མེད་པས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་མ་བརྟགས་པའི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་བརྟགས་པར་གྱུར་ན་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དངོས་པོར་འགྱུར་ཞིང༌། གལ་ཏེ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གནས་སོ། །རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པར་མཐོང་བ་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དཔེ་གསུངས་པ། པྲ་ཕབ་པའི་སྒྲུབ་པ་བོས་བསམས་པ། དངོས་སྐྱེས་མིན་པ་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་བེམས་པོའི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པར་མཐོང་བ་འདི་ལ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་མ་ཡིན་པའི་དོན་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཉིད་ཙམ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ནའང་དངོས་པོ་བ་མེད་པའི་དོན་ཡང་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་དང་དབང་པོའི་གཞུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མེད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ། །དཔེ་དག་གསུངས་པའི་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་རྐུན་མོ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མིག་གིས་གཞོན་ནུ་མ་འདིར་གནས་པས་པྲ་ཕབ་པར་གྱུར་པ་ན་མཐོང་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གནས་དེ་དང་དེར་སོང་ནས་གཞོན་ནུ་མས་སྨྲས་པ་ཐུན་མོང་བའི་མིག་ངག་གིས་མཐོང་ངོ༌། །བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ ༄། །བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་མ་གཡོས་པས་ནི་གྲུབ་པའི་མན་ངག་གི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མིག་ཅན་གྱི་གཞོན་ནུ་མ་བཞིན་དུ་མན་ངག་མེད་པའི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མཐོང་བའོ། །དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་གྱི་མིག་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་ན་ཡོད་པ་དག་གིས་མི་མཐོང་ཞིང་རང་གི་མིག་དག་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་ཚེ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །པྲ་ཕབ་པའི་དཔེ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་མངོན་སུམ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པ་རྨི་ལམ་དུ་གཞོན་ནུ་མས་བུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་བོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ནང་འདིར་གཞོན་ནུ་མ། །དེ་ཡིས་བུ་སྐྱེས་པ་དང་ཤི་བའང་མཐོང༌། །སྐྱེས་ན་དགའ་དང་ཤི་ན་མྱ་ངན་གནས། །དེ་ལྟའི་དཔེ་ཡིས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་པར་གྱིས། ཞེས་སོ། །གཟུགས་བརྙན་ཞེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །སྲོག་རྩོལ་ནི་ལྟེ་བ་ལས་སྟེང་དང་འོག་གི་རྩ་གསུམ་གསུམ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དག་འགོག་པ་སྟེ། སྲོག་རྩོལ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་སུ་ཞེ་ན། སྟེང་དུ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དང་དབུ་མ་རྣམས་སུ་དང༌། འོག་ཏུ་དབུ་མ་དང་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་འབབ་པ་རྣམས་སུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་འབབ་པ་རྣམས་ལའོ། །གཞན་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་རྣམས་ལའོ། །ཟླ་བ་ཞེས་པ། སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་གསུམ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ཏེ། འོག་ཏུ་བཤད་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་གསུམ་ཡང་ངོ༌། །ཟླ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐབས་ཀྱི་སྟེ་ཁུ་བའི་ཁམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་རྩ་སྐུ་རུ་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཉི་མའི་རྩ་གསུང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྡུལ་གྱི་ཁམས་ཁོ་ནའི་བཤད་བའི་རྩ་ནི་སྐུའོ། །གཙོ་བོ་སྟེ་ཁུ་བའི་ཁམས་ཀྱི་གཅི་བ་འབབ་པ་གསུང་ཡིན་ནོ། །སྟེང་ཞེས་པ་ཁུ་བའི་ཁམས་ཀྱི་ཐུགས་སྒྲ་གཅན་འབབ་པ་སྟེ། རྡུལ་ ༄། །གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཐུགས་ཁུ་བ་འབབ་མའོ། །སྟེང་འོག་རིགས་དྲུག་ཅེས་པ་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་འབབ་པ་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ས་དང་མེ་དང་ཡེ་ཤེས་འབབ་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ནང་དུ་འཆི་བ་དེ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ངེས་པས་འཆི་ལྟས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ལྷག་པའི་རླུང་འབབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མུན་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྐྱེ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁུ་བ་འབབ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཡང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུམ་དུ་འབབ་པོ། །གཞན་ཡང་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ལ་འཁོར་བར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་སྟེ་སྲོག་གི་རླུང་གི་ལུག་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་
Chinese
因为没有对无实物之相的分别念。为什么呢？因为（经中）说：因为对于空性的形相，没有进行分别念，所以能现量见到烟等。想法是这样的：如果进行了分别念，就会像瓶子等一样变成实物。如果不是见到，那么那时就会像石女的儿子等一样变成无实物。这里因为没有分别念而能现量见到，所以一切都安住得很好。为了成就没有分别念而能见到，所以说了随顺的例子。如同用占卜术（པྲ་ཕབ་པའི་，pra phab pa'i）进行占卜的人所想的那样，不是实物所生的盗贼等，不是从有实法的法中产生的。对于没有分别念而能见到的这个，有实物和无实物都不是存在的，因为仅仅是并非最初的事物，作为能作之果而已，是就近观察的缘故。世间中也能见到无实物的事物，如幻术、梦和彩虹等。正因为如此，所以（经中）说：‘没有的’等等，那也是从没有分别念的智慧中产生的。因为是成办一切种类的有情之义圆满的，所以就像如意宝一样。说了这些例子，就像以前没有见过的盗贼等，用咒语加持过的眼睛，因为少女住在这里而进行占卜，所以能见到。修行者们则是到那个地方，用少女所说的共同的眼语来见到。想法是这样的：瑜伽士的菩提心月亮没有动摇，就像具有成就的口诀咒语加持过的眼睛的少女一样，没有口诀的普通人所不能了知的，在虚空中见到。那也是在远离一切戏论的心中说的：‘如果’等等。其他人的眼睛，在额头等处存在的那些是见不到的，自己的眼睛也是见不到的，因为在其他时候是见不到的缘故。用占卜的这个例子来说明，瑜伽士的现量，因为在一切方面都是无自性的缘故，所以是没有出生的，就像在梦中一样。
English
Because there is no conceptualization of the aspect of non-entities. Why is that? Because it is said: Because one does not conceptualize the form of emptiness, one directly sees smoke and so on. The thought is this: If one were to conceptualize, it would become an entity like a pot and so on. If it were not seen, then at that time it would become a non-entity like the son of a barren woman and so on. Here, because one sees directly without conceptualization, everything abides well. In order to accomplish seeing without conceptualization, an example in accordance with this is given. As thought by the diviner who performs divination (པྲ་ཕབ་པའི་，pra phab pa'i), thieves and so on who are not born from entities, are not born from the dharma of substantial things. For this seeing without conceptualization, neither entities nor non-entities exist, because it is merely the fact that it is not the first thing, but only the result of being able to act, that is closely observed. In the world, one also sees non-entities, such as illusions, dreams, and rainbows. For that very reason, it is said: 'Non-existent' and so on, which also arises from wisdom without conceptualization. Because it is that which perfectly accomplishes the meaning of all kinds of beings, it is like a wish-fulfilling jewel. These examples are given, like thieves and so on who have not been seen before, with eyes blessed by mantras, because the young woman dwells here, divination is performed, so one can see. The practitioners go to that place and see with the common eye-speech spoken by the young woman. The thought is this: The moon of the Bodhicitta of the yogi does not waver, like a young woman with eyes blessed by the mantra of the accomplished secret instruction, what cannot be understood by ordinary individuals without secret instruction is seen in the sky. That is also said in the mind that is free from all elaborations: 'If' and so on. The eyes of others, those that exist on the forehead and so on, do not see, and neither do one's own eyes, because they are not seen at other times. With this example of divination, the direct perception of the yogi, because it is without self-nature in all aspects, is unborn, like in a dream.
Chinese
就像年轻女子专注于自己的孩子一样，证得了一切智智。在《三摩地王经》中说：犹如梦中年轻女子，她见证了孩子的出生和死亡，生时欢喜，死时悲伤。以这样的例子，去理解一切法。如是说。形象是指各种各样的形象。命勤是指从脐部向上和向下，在三条脉中，按照次第阻止命气和下泄气。命勤本身就是阻止身体等界，因为它的缘故。如果问：在什么情况下会发生变化？答：在上方，在左脉、右脉和中脉中；在下方，在中脉、左脉和右脉中，月亮等界下降。同样，水等下降也是如此。此外，七万二千条脉是产生之处，因此也是种姓之处。月亮是指：在上方，月亮等三脉是身、语、意；在下方，排泄物等三脉也是。月亮是指：其中，方便的，即精液界的月亮脉变成身。智慧的，即明点的太阳脉变成语。仅仅是明点界的排泄脉就是身。主要的是，精液界的尿液下降是语。上方是指精液界的心，罗睺星下降；明点界的心，精液不下降。上下六种是指水、风、空下降，是方便支；地、火、智慧下降，是智慧支。具有一半的十个月亮，在九十六年内死亡，那将成为死亡的预兆，因为额外的风会下降。黑暗等是简要的指示，其详细的解释是出生等。不仅仅是精液下降，阿瓦都帝也在出生等三个时期下降。此外，由于与十二时轮相同，太阳的，即命气的绵羊等时轮的自性。
English
Just as a young woman focuses on her child, the wisdom of omniscience is attained. It is said in the Samadhiraja Sutra: Like a young woman in a dream, she witnesses the birth and death of her child, rejoices at birth, and grieves at death. Understand all dharmas through such an example. Thus it is said. Image refers to all kinds of diverse images. Life exertion refers to stopping the life breath and downward-clearing breath in the three channels above and below from the navel, in order. Life exertion itself is what prevents the elements of the body, etc., because of its cause. If asked, in what situations does it change? Answer: Above, in the left, right, and central channels; below, in the central, left, and right channels, the lunar and other elements descend. Similarly, the descent of water and other elements is also the same. Furthermore, the seventy-two thousand channels are the place of origin, and therefore also the place of lineage. Moon refers to: Above, the three channels of the moon, etc., are body, speech, and mind; below, the three channels of excretion, etc., are also. Moon refers to: Among them, the means, that is, the lunar channel of the seminal element, becomes the body. The wisdom, that is, the solar channel of the bindu element, becomes speech. The excretory channel of only the bindu element is the body. The main thing is that the urine descent of the seminal element is speech. Above refers to the heart of the seminal element, the Rahu star descends; the heart of the bindu element, semen does not descend. The six above and below refer to the descent of water, wind, and space, which are the limbs of means; the descent of earth, fire, and wisdom, which are the limbs of wisdom. With half of the ten moons, death within ninety-six years will become a sign of death, because the extra winds will descend. Darkness, etc., are brief instructions, and their detailed explanation is birth, etc. Not only does semen descend, but Avadhuti also descends in the three times of birth, etc. Furthermore, since it is the same as the twelve time wheels, the sun's, that is, the nature of the sheep and other time wheels of the life breath.
Tibetan
སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་གླང་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་གཡས་པའི་བུ་གར་འཕོ་བ་ན་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འབབ་པོ། དེ་རྒྱས་པར་འཆད་པ། དུས་སྦྱོར་འཆར་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་ལ་མཉམ་པ་འབབ་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པའོ། །མཉམ་པའི་གྲངས་གསུངས་པ། རྐང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དུས་སྦྱོར་གཅིག་འཆར་པའི་མངོན་མཚམས་སུ་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འབབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་ལྷག་པའི་དྲུག་བརྒྱ་འབབ་པོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་གང་དྲུག་བརྒྱས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་རྣམས་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་ལྷག་པའི་དྲུག་བརྒྱ་པོ་འདི་ཡིས་དམན་པ་རྣམས་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་འབབ་པོ། །ཉིན་ཞག་སོ་སོར་དབུ་མའི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་ལྷག་པའི་དྲུག་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ལོ་བརྒྱའི་ཉིན་ཞག་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ཉིན་ཞག་གི་དབུགས་དྲུག་བརྒྱས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་ཀྱིས་བགོས་ནས་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཉིན་ཞག་དྲུག་ཅུས་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཕྱེ་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པའི་ལོ་གསུམ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། ། ༄། །སྟེང་དུ་གཡོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཟླ་བ་དང་རྐྱང་མ་དང་ལུག་དང་ཆུ་འབབ་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཡས་པ་ནི་ཉི་མ་དང་སེར་སྐྱ་དང་གཞན་ཞེས་པ་རོ་མ་དང་མེ་འབབ་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ཡང་ངོ༌། །འོག་ཏུ་དབུ་མ་བཤད་བའི་རྩ་དང་ས་འབབ་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ངོ༌། །གཡོན་པ་ནི་གཅི་བའི་རྩ་དང་རླུང་འབབ་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྟེང་དུ་དབུ་མ་ནི་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་སྟེ་སྟོང་པ་འབབ་པར་བྱེད་མ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་འོག་ཏུ་གཡོན་པ་ཁུ་བའི་རྩ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་འབབ་པར་བྱེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཤད་པའི་རྩ་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་ལམ་དང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་བུག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཅི་བའི་རྩ་ཉི་མ་དང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་ཁུ་བའི་རྩ་སྒྲ་གཅན་དང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་ཀུན་འདར་མ་ལ་སོགས་པ་མིང་གསུམ་
Chinese
从左鼻孔到牛等时节的主宰转移到右鼻孔时，叫做“平等”也降临。对此广为解说，时节显现等，因为平等降临于月亮和太阳等，所以是平等。宣说平等的数量，足等，即一个时节显现的明显界限中，进入和出现等合为一体的足和具有的五十六降临。同样，在白天和夜晚的十二个时节的界限中，降临六百七十五。所有众生的身体上，凡是超过六百的二万一千，这些少于六百七十五的，拉那和拉萨那降临。每天，中脉的六百七十五，用一百年的三万六千天来乘。从中，用每天的二万一千六百呼吸来除，得到的那些是一千一百二十五天。那些也分为三百六十天，变为超过三方的三年。