Tibetan
འི་གནས་སྐབས་འདི་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ནི། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་མི་གཡོ་བ་དང་མི་འགྱུར་པ་བསྒོམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དབུ་ ༄། །མ་ཁོ་ན་དགའ་བ་བཞི་ལ་ཁུ་བ་ཟླ་བས་ཁྱབ་པའི་ཆ་བཞི་རྣམས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བཞི་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དཔྲལ་བར་སྐུ་སྒོམ་པའོ། །སྙིང་གར་ངག་སྒོམ་པ་དང༌། གསང་བར་ཐུགས་སྒོམ་པ་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པ་ལས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་བཤད་ཟིན་པའི་རིམ་པས་མགོ་བོ་ལས་གང་བའི་གནས་ནོར་བུའི་པདྨར་སོན་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པས་འཆིང་བའོ། །བརྗོད་ཟིན་པའི་རིམ་པས་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་འཕེལ་བ་དང་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་དཔེ་ཡིས་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་ཤར་རིམ་པས། ཆ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གང་བ་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་གང་བ་ནི་གྲིབ་མ་ཉམས་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། དེའི་ཆད་པའམ་གང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་གང་བ་ཡིན་ཡང་མུན་པས་བཀག་པ་དང་མ་བཀག་པ་དག་གིས་ཉམས་པ་དང་གང་བའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཤེས་རབ་རིམ་པས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ས་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གང་བ་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་མེད་པ་ཁོ་ན་གང་བར་རྣམ་པར་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་དཔེ་གསུངས་ནས་ཆད་པ་ལ་དཔེ་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སོན་པ་ཟླ་བའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་མཚན་མོའི་ངོ་བོ་རི་བོང་རིམ་པར་འཕེལ་བས་གང་བར་རི་བོང་ཅན་མི་གནས་ཏེ། རྟག་ཏུ་གང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བག་ཆགས་འཕེལ་བས་སེམས་ཀྱང་འགྱུར་པ་མེད་ལ་མི་གནས་ཏེ། གཉིས་མེད་པ་ནི་འགྱུར་མེད་བདེ་བའོ། །ཕྱི་ནང་སྦྱར་བའི་ཟོལ་གྱིས་དཔེ་གཞན་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཟླ་བའི་ཆ་འཕེལ་པ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་དང༌། ཆ་མཉམ་པ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཏེ། དེ་དག་རབ་ཏུ་གནས་པ་དག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དག་དང༌། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་སོན་པ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་སྐད་ཅིག་གཅིག་འབྱུང་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁུ་བ་ཟླ་ ༄། །བའི་ཟླ་བ་ཡིན་ཏེ་ཟེར་བ་སྤྱོད་དེ། གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གང་བ་ན་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མི་འགྱུར་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་ཚེ་དྲུག་བརྒྱས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་སྐད་ཅིག་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབབ་པའོ། །འདི་ཁོ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདི་ནི་མི་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་གང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གང་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཐབས་མེད་པས་ཆགས་པ་ཉམས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཉམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉམས་པ་ལ་ཉི་མ་བདུན་གྱི་ངོ་བོའི་གཙུག་ཏོར་དུ་གང་བ་ཉིད་དོ། །སླར་ཡང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་གཙུག་ཏོར་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཉམས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་སོ་ཞེས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འདིའི་གང་བ་སྟེ། འདི་ཁོ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་བར་མ་གཞན་ནི་དེའི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་སྟེ། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུའོ། །གང་བ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་བདེ་བ་ཟླ་བ་འདི་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་དཔེ་ནི་ཇི་ལྟར་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་དག་ལས་ཟླ་བ་བཞིན་དང༌། བྱང་དང་ལྷོ་བགྲོད་པ་དག་ལས་ཉི་མ་བཞིན་ཏེ། ཉིན་མོའི་ངོ་བོའི་ཉི་མ་འཕེལ་བ་དང་ཟད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་བ་ན་བརྟན་པ་འདི་ནི་རིམ་གྱིས་གཙུག་ཏོར་དུ་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གང་བ་ཉིད་དོ། །གསང་བ་ལ་སོགས་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་མི་འགྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འགགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ས་གཉིས་འཐོབ་བོ། །མི་འགྱུར་པ་དེ་གང་གི་ཚེ་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པའི་ངོ་བོ་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་གཉིས་སྤངས་པ་དེའི་ཚེས་རྣམས་ ༄། །ཀྱིས་གང་བ་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཀུན་དུ་འོད་དང༌། བདུད་རྩི་འོད་དང༌། ནམ་མཁའ་འོད་དང༌། རྡོ་རྗེ
Chinese
这些状态显现出来，是为了成就欲界和色界自在的世间悉地。以大手印修持不动摇和不变异，是为了成就出世间悉地，即一切智智的体性。顶 礼！在四喜中，以精液月亮遍布的四分，安置于身体等四脉中。对此，于额头修持身。于心间修持语，于秘密处修持意。身等明点一体性即是于金刚宝中修持智慧。如前所说的智慧贪欲所融化的明点，以已述的次第，从头部充满之处，落入宝莲花中，以修持真如而束缚。以已述的次第，了知增长和耗尽等不变的安乐并非真如之后，以世间的比喻来指示它。如月亮次第升起，所谓的各部分充满，世间的充满仅仅是阴影消失而已。它的减少或充满并非如此。它虽然恒时充满，但由于黑暗的遮蔽与未遮蔽，而有减少和充满的说法。同样，不变的智慧也是如此，在金刚宝中，以智慧次第阐述的诸地，以顶髻轮充满，这仅仅是烦恼和所知以及等持的习气无有，才显现为充满。为了圆满而宣说了比喻，为了减少而宣说了比喻，如落入坛城中央，成为月亮种子，夜晚的体性，兔子次第增长而充满，有兔者不住留，意思是并非恒时充满。同样，由于习气增长，心也无有变异而不停留。无二即是不变安乐。以结合内外的方式宣说了其他的比喻，如月亮的部分增长是白分，部分相等是黑分，这些是极佳的处所，是世间所能了知的，在它们中央落入的十六分，刹那间生起时
English
These states are manifested to accomplish worldly siddhis characterized by the dominion of desire and form realms. Meditating on the unmoving and unchanging with Mahamudra is to accomplish supramundane siddhis, the very nature of omniscience. Head Reverence! In the four joys, the four parts pervaded by the semen moon are to be placed in the four channels of the body, etc. To that, meditate on the body at the forehead. Meditate on speech at the heart, and meditate on mind at the secret place. The oneness of the bindus of body, etc., is to meditate on wisdom in the Vajra Jewel. The melting bindus from the previously mentioned wisdom desire, in the order already described, from the place filled from the head, falling into the jewel lotus, are bound by meditating on Suchness. In the order already stated, after realizing that the increase and exhaustion, etc., of unchanging bliss is not Suchness, it is indicated by worldly metaphors. As the moon rises in order, the so-called fullness of the parts, the worldly fullness is merely the disappearance of shadows. Its decrease or fullness is not so. Although it is always full, it is said to decrease and fill due to the obscuration and non-obscuration of darkness. Similarly, unchanging wisdom is also like that, in the Vajra Jewel, the grounds explained in order by wisdom, filled in the crown chakra, this is merely the absence of the habitual tendencies of afflictions and knowable objects and meditative absorption, which is shown as full. Having spoken of the metaphor for perfecting, having spoken of the metaphor for decreasing, as falling into the center of the mandala, becoming the seed of the moon, the nature of the night, the rabbit gradually increases and fills, the one with the rabbit does not stay, meaning it is not always full. Similarly, due to the increase of habitual tendencies, the mind also does not change and does not stay. Non-duality is unchanging bliss. Other metaphors are spoken of in a way that combines inner and outer, such as the increasing part of the moon is the white part, the equal part is the black part, these are excellent places, which are to be understood by the world, and the sixteen parts falling in their center, when arising in an instant
Chinese
如若不然，就如同精液是月亮之月一般使用。何时瑜伽士的菩提心充满金刚宝，则一刹那间不会改变，显现圆满成佛之时，以六百多加上二万一千的生起和融入的刹那，不间断地流淌着充满的相续。这唯一无二的是一切智智，这“不住”等等很容易理解。其中的“其”是指成为种子的十六分月亮充满的缘故，充满金刚宝。然而，由于没有方便，从贪欲衰退的结合中，十六分衰退。从金刚开始，到衰退，以七日之性的顶髻充满。再次以事业手印等结合，顶髻等等很容易理解。智慧是十六分，那是不衰退的。也曾说过：“一切有情皆具如来藏的智慧精华。”大乐的自性就是这的充满，唯有此瑜伽士们应当稳固。其他的中间事物是它的生起和坏灭，是身心者的喜悦和坏灭之因。没有稳固于充满的安乐之月，会一次又一次地生起和坏灭。对此的比喻，如同从白色和黑色方面看月亮，如同从北方和南方运行看太阳，因为能见到白天的太阳增长和衰减。以禅定的力量充满时，这个稳固会逐渐以十二地充满顶髻。秘密等等到达顶髻的尽头，在各个轮中不改变的刹那，三百三十六次呼吸停止，获得二地。不改变的那个，何时生起和坏灭的自性，舍弃贪执和无贪执的二者，那时
English
Otherwise, it is used as if semen is the moon of the moon. When the Bodhicitta of the yogi is filled with the Vajra Jewel, then in an instant it does not change, and when manifest complete enlightenment occurs, with the moments of arising and entering of six hundred plus twenty-one thousand, the continuous flow of filling flows uninterruptedly. This unique non-dual is the omniscient wisdom, and this "non-abiding" etc. is easy to understand. The "that" refers to the sixteen parts of the moon that have become the seed, and it is filled with the Vajra Jewel because it is filled. However, because there is no method, the sixteen parts decay from the union of lustful decay. Starting from the Vajra, to decay, it is filled with the crown of the nature of seven days. Again, with the union of Karma Mudra etc., the crown etc. is easy to understand. Wisdom is the sixteenth part, and that is not decaying. It has also been said: "All sentient beings possess the essence of the wisdom of the Tathagatagarbha." The nature of great bliss is the filling of this, and only this should be stabilized by the yogis. Other intermediate things are its arising and destruction, which are the cause of joy and destruction for embodied beings. The moon of bliss that is not stabilized in fullness will arise and perish again and again. The analogy for this is like the moon from the white and black sides, like the sun from the north and south movements, because the sun of the day can be seen increasing and decreasing. When filled with the power of meditation, this stability will gradually fill the crown with the twelve bhumis. Secret etc. reaches the end of the crown, and in each chakra, the unchanging moment, three hundred and thirty-six breaths stop, and the two bhumis are attained. That which does not change, when the nature of arising and destruction, abandoning the two aspects of attachment and non-attachment, then
Tibetan
་འོད་དང༌། རིན་ཆེན་འོད་དང༌། པདྨའི་འོད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་དང། དཔེ་མེད་པ་དང༌། དཔེ་དང༌། ཤེས་རབ་འོད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོའི་བདག་ཉིད་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གསལ་ལོ། །ཀུན་ནས་ཆ་ཤས་གང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་འདི་ནི་དོན་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟན་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱིས། བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྦྱར་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མ་བྱས་པའོ། །མི་འགྱུར་པ་དེར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་དངོས་པོའི་ཚོགས་འགྱུར་མེད་ཉིད་དུ་འགྲོའོ། །མི་འགྱུར་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྟོན་པ་ལ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གསལ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་པའི་དཔེ་ནི་གསལ་ལོ། །དཔེ་གཞན་ནི་ཇི་ལྟར་ལྷང་ཚེར་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་དངུལ་ཆུས་ཟོས་པ་རོ་ཉིད་དུ་འགྲོའོ། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཞུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ས་བོན་ཉིད་དེ། ལྕགས་བརྒྱད་འབུགས་པའོ། །འབྲས་བུའི་དུས་སུ་བསྐོལ་བ་ལྷག་པར་བྱེ་བ་ལ་སོགས་འབུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚད་སྤངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་དཔེ་ཅན་ཏེ་གསལ་ལོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་གྲུབ་པའི་རོའི་དཔེའི་དཔེ་ཅན་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བརྟན་པར་བྱས་པའི་བདེ་བ་བྱེད་པ་པོ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྦར་བའི་གཏུམ་མོས་ཡང་དག་པར་གདུངས་པས་སེམས་ཀྱི་ལས་ཀུན་ནས་འབིགས་པར་བྱེད་དེ། དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ནི་གསལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པར་སེམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་འགོག་ ༄། །པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་རེ་ཞིག་གློ་བུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཅན་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ལས་སྔར་བྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སེམས་ལ་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོ། །རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་དུ
Chinese
光，珍宝光，莲花光，做佛的事业，无与伦比，譬如，智慧光，一切智性，各自的自性觉识等。其余是清楚的。这个从各方面圆满的部分的心，是如实宣说一个意义等的意义的名词。以贪执和离贪执的两个方面，没有被习气所染污，没有被完全烦恼。在那不变中完全进入的事物集合，会变成不变性。对持有不变觉识的导师来说，安乐的自性，一切种类的所有事物都各自显现，这是它的意义。如何这样的例子是清楚的。其他的例子是，如何雄黄等的元素集合被水银吞噬，会变成灰烬。黄金等的种子融化，就是种子本身。八种金属被熔化。在果实的时候煮沸，特别是沙砾等熔化本身就超越了限度。如是这样的例子是清楚的。不分别的大乐遍及一切，大就是等等，用诗句清楚地说明了。如何这样的成就味道的例子，例子就是如是这样。金刚宝稳固的安乐的作者，以事业手印等的结合点燃的拙火，完全燃烧，会穿透心的事业，因为会生起它的自性。如何等等的两个诗句是清楚的。烦恼等等那些，认为是真实的一个，等等，用三个诗句来遮止。
English
Light, jewel light, lotus light, doing the work of the Buddha, unparalleled, for example, wisdom light, all-knowingness, each's own self-awareness, etc. The rest is clear. This mind, which is full of parts from all aspects, is a name that explains the meaning of one meaning, etc., as it is. With the two aspects of attachment and non-attachment, it is not contaminated by habits, and is not completely afflicted. The collection of things that fully enter into that unchanging state will become immutability. For the teacher who holds unchanging awareness, the nature of bliss, all things of all kinds appear separately, that is its meaning. How such an example is clear. Another example is how a collection of elements such as orpiment is swallowed by mercury and becomes ash. The seeds of gold, etc., melt, that is the seed itself. Eight metals are melted. When boiled at the time of fruit, especially gravel, etc., the melting itself exceeds the limit. Thus, such an example is clear. The great bliss of non-discrimination pervades everything, great is etc., clearly explained with verses. How such an example of accomplished taste, the example is like this. The Vajra Jewel, the author of stable bliss, the blazing fire ignited by the union of karma mudra etc., completely burns, will penetrate the work of the mind, because it will generate its own nature. How, etc., the two verses are clear. Afflictions, etc., those who think are the true one, etc., are blocked by three verses.