Tibetan
མེད་པར་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་མེད་ན། དེས་ན་ཅི་ལྟར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་མེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ་མོ་གཤམ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་བརྗོད་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །རང་བྱུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་དཔའ་དྲུག་མདོར་བསྟན་པའོ། །དམིགས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རང་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་བ་ལ་སོགས་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དྲུག་གི་མིང་ཅན་ནོ། །འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་གང་གི་ཕྱིར་མི་ཕྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། དོན་ཆེན་ནི་མདོར་བསྟན་པར་རོ། །སེམས་དཔའ་ནི་གང་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ ༄། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པར་མདོར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་སྟེ་ས་ཡིས་གང་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ་ཞེས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །འདི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ལ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་མི་གཡོ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེ་སྡང་གི་ཚོགས་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའོ། །དགྲ་ཆེ་བ་ཡང་མདོར་བསྟན་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དམ་ཚིག་ལས་དམ་ཚིག་གི་སྟེ་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ཁུ་བའི་སེམས་དཔའ་ནི་འཕོ་བ་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ཟབ་པའོ། །གཏི་མུག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ཆེན་པོའོ། །གཏི་མུག་གི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཏི་མུག་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། ཤེས་རབ་གཟུགས་བརྙན་དང་མི་འགྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ། །ཁྲོ་བ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། བདུ
Chinese
如果不存在不变化的安乐，那么怎么会没有因和果的事物呢？所说的是“莫嘎香”：这说的是因和果的事物不是唯一的。所谓“不是智慧”：这是与已说的智慧一同产生的。所谓“虚空”等等很容易理解。所谓“自生”等等三个偈颂是简要地说明了超世间的六位勇士。因为从所缘产生，所以这是自生的。秘密等等直至顶髻的究竟，依次在六个轮中是金刚萨埵和萨埵大和菩提萨埵和誓言萨埵，金刚瑜伽和时轮，是六个的名字。对此的广说中，金刚是空性的形象，因为什么不可分割的缘故，所以是这样，大义是简要地说明。萨埵是随所欲的界等的自性，身语意是一体性。那是，无上不变地简要说明，这是金刚萨埵。那是伟大的，因为充满大安乐的缘故。以大贪欲来简要说明。那也是萨埵，因为被土地充满的缘故。使一切有情欢喜是简要说明，这是萨埵大。这是因为什么对于菩提，即对于法轮安住不动摇，那本身从烦恼等嗔恨的集合中完全胜利的缘故，是大嗔恨。大敌也是简要说明。萨埵是菩提萨埵。从誓言是誓言的，即名为月亮甘露的精液的萨埵是不变的自性，那是甚深的。因为从愚痴完全胜利的缘故，是大愚痴。摧毁具有愚痴心的人们的愚痴也是简要说明。因此是誓言萨埵。那本身是因为什么身等金刚们，与智慧形象和不变的明点们一同结合是一体的。因为必定从愤怒中胜利的缘故，是大愤怒，魔
English
If there is no unchanging bliss, then how can there be no things of cause and effect? What is said is "Moga Xiang": This says that the things of cause and effect are not unique. What is called "not wisdom": This is produced together with the wisdom that has been spoken of. What is called "space" etc. is easy to understand. The three verses called "self-born" etc. are a brief explanation of the six transcendent heroes. Because it arises from the object of focus, this is self-born. Secret etc. up to the ultimate of the crown, sequentially in the six wheels are Vajrasattva and Sattva Great and Bodhisattva and Samaya Sattva, Vajrayoga and Kalachakra, are the names of the six. In the extensive explanation of this, Vajra is the image of emptiness, because of what is indivisible, so it is, the great meaning is briefly explained. Sattva is the nature of the desired realm etc., body, speech and mind are one. That is, briefly explain the supreme and unchanging, this is Vajrasattva. That is great, because it is full of great bliss. Briefly explain with great desire. That is also Sattva, because it is filled with land. Making all sentient beings happy is a brief explanation, this is Sattva Great. This is because of what is for Bodhi, that is, for the Dharma wheel, it is unwavering, that itself is because of completely victory from the collection of hatred such as afflictions, it is great hatred. The great enemy is also briefly explained. Sattva is Bodhisattva. From the vow is the vow, that is, the Sattva of semen called moon nectar is the unchanging nature, that is profound. Because of completely victory from ignorance, it is great ignorance. Destroying the ignorance of those with ignorant minds is also a brief explanation. Therefore it is Samayasattva. That itself is because of what the Vajras such as the body, together with the wisdom image and the unchanging bindus are one. Because of definitely victory from anger, it is great anger, demon
Tibetan
ད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁྲོས་པའི་བདུད་ཀྱི་དགྲ་བོ་ཡང་མདོར་བསྟན་པའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐབས་དེ་ལས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྲོལ་དུ་བཅུག་ནས་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་པའི་ཆགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་མདོར་བསྟན་པའོ་ཞེས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྩ་དྲུག་གི་ངོ་བོའི་རྩིབས་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་སོ་སོར་རྣམ་པ་དྲུག་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དུང་ཅན་མའི་ངོ་བོ་འོག་གི་རྩིབས་ལ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ར་ས་ནཱའི་ངོ་བོ་ལྷོའི་རྩིབས་ལ་མི་འགྱུར་པའི་ཚོར་བའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ངོ་བོ་སྟེང་གི་རྩིབས་ལ་མི་འགྱུར་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བཤང་བའི་རྩའི་ངོ་བོ་ནུབ་ཀྱི་ ༄། །རྩིབས་ལ་མི་འགྱུར་པའི་གཟུགས་སོ། །གཅི་བའི་རྩའི་ངོ་བོ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་མི་འགྱུར་པའི་འདུ་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ནཱའི་ངོ་བོ་བྱང་གི་རྩིབས་ལ་མི་འགྱུར་པའི་འདུ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དྲུག་རྣམས་སོ། །རིགས་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡིད་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་པའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། དབང་པོས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་ནི་འགྱུར་པའི་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་ལག་པ་དང་མདོམས་དང་བཤང་ལམ་དང་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་གྱི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་མི་འགྱུར་པའི་ཁུ་བ་འཕོ་བ་དང་ལེན་པ་དང༌། གཅི་བ་འཛག་པ་དང་བཤང་བ་གཏོང་བ་དང་སྨྲ་བ་དང་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ། འདོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང༌། ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་གོས་དཀར་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་སྤྱན་མ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་རྣམས་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། གནོད་མཛེས་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་གཙུག་ཏོར་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཆེར་སྔོན་མོ་དང་རྨུགས་བྱེད་མ་དང་དྲག་སྤྱན་མ་དང་རེངས་བྱེད་མ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་དང་ཁེངས་བྱེད་མ་རྣམས་སོ། །རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ ༄། །འདི་ཡང་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་འགོག་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། འདོད་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོང་དྲུག་པའོ། །འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་པའོ། །བརྗོད་ཟིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དྲུག་དག་པའོ། །ལུས་ཞེས་པ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གསང་བ་དབང་པོ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སེམས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སེམས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གསུམ་པོ་འདིའི་བདག་ཉིད་འདི་ནི་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་ལམ་བསྒོམས་པས་དག་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དྲག་པོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྟེ་དབང་མདོར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བཅུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། བརྗོད་ཟིན་པའི་རྩ་དང་རིགས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཀྱེ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མདོར་བསྟན་པས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་པས་གསལ་བར་བཤད་དོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ནགས་ཕྱོགས་རྩ་བ་ཕྱུང་ནས་རྟག་ཏུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་སྟེར་གྱུར་ཅིག །ཉོན་མོངས་ཚ་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །དབང་བསྐུར་ཟླ་བའི་ཟླ་འོད་གསལ་བར་བརྗོད། །དབང་བསྐུར་མདོར་བསྟན་པའི་བརྗེད་བྱང་འདི་ནི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པ་པཎྜི་ཏ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དབང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའོ།། །།གཞུང་གི་ཚད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཞིའོ། །ལོ་ཙཱ་བའི་མིང་ཙམ་འཛིན་པ
Chinese
因此，为了彻底获胜，愤怒的魔敌也被简要地展示出来，这被称为金刚瑜伽。因为它是伟大的安乐之时，从那个方法中，无边众生的利益没有完全放弃，被称为轮，是薄伽梵。因此，让众生解脱，消除变成大贪欲的贪欲也被简要地展示出来，这便是时轮。六脉的自性，六辐之轮，金刚萨埵等这些各自是六种相。其中，白螺女的自性，在下方的辐条上是不变的智慧。拉萨纳的自性，在南方的辐条上是不变的感受。阿瓦杜提的自性，在上方的辐条上是不变的识。粪便脉的自性，在西方的 ༄། །辐条上是不变的色。小便脉的自性，在东方的辐条上是不变的行。拉拉纳的自性，在北方的辐条上是不变的想，这便是六蕴。那六种姓，按照次第，以不变的智慧等六界。同样，以不变的意等六根。同样，以不变的声等六境。从根门所表示的，是变化的殊胜根门，以及手、肛门、粪道和脚，这些是业的根门。同样，从境门所表示的，是不变的精液的转移和接受，以及小便的滴落、粪便的排泄、说话和行走，这些是业根门的作用。这三十六种，依次在坛城中，大欲是金刚萨埵，大贪是宝生，大嗔是不动，大痴是毗卢遮那，大嫉是无量光，大贪是阿弥陀佛，般若波罗蜜多和白衣母，金刚界自在母和眼母、度母和嘛嘛格等，以及
English
Therefore, in order to completely triumph, the wrathful enemy of the demons is also briefly shown, which is called Vajra Yoga. Because it is the great time of bliss, from that method, the benefit of infinite beings is not completely abandoned, which is called the Wheel, the Bhagavan. Therefore, letting beings be liberated, and eliminating the attachment that turns into great desire is also briefly shown, which is the Kalachakra. The nature of the six channels, the six-spoked wheel, Vajrasattva, etc., these are each the six aspects. Among them, the nature of the Conch Woman, on the lower spoke, is immutable wisdom. The nature of Rasana, on the southern spoke, is immutable feeling. The nature of Avadhuti, on the upper spoke, is immutable consciousness. The nature of the feces channel, on the western ༄། །spoke, is immutable form. The nature of the urine channel, on the eastern spoke, is immutable formation. The nature of Lalana, on the northern spoke, is immutable perception, which are the six aggregates. Those six lineages, in order, are the six elements with immutable wisdom, etc. Likewise, the six faculties with immutable mind, etc. Likewise, the six objects with immutable sound, etc. From what is indicated by the root gates, are the changing supreme root gates, as well as the hands, anus, feces passage, and feet, these are the root gates of action. Likewise, from what is indicated by the object gates, are the immutable transfer and reception of semen, as well as the dripping of urine, the excretion of feces, speaking, and walking, these are the functions of the root gates of action. These thirty-six, in order, are in the mandala, great desire is Vajrasattva, great attachment is Ratnasambhava, great anger is Akshobhya, great delusion is Vairochana, great jealousy is Amoghasiddhi, great lust is Amitabha, Prajnaparamita and Pandara, Vajradhatvishvari and Lochana, Tara and Mamaki, etc., and
Chinese
普贤和地藏，金刚手和除一切盖障，虚空藏和世间自在等，声金刚母和味金刚母和法界金刚母和香金刚母和触金刚母和色金刚母等的，损美和慧到彼岸和顶髻，阎魔到彼岸和，障碍到彼岸和莲花到彼岸等，大青母和昏迷母和猛眼母和僵硬母和精进大母和傲慢母等。于三十六部中遍布者，不可思议之心金刚。 此亦为遮止具有染污之贪等故，乃忿怒之王，谓贪大等之六面者。为令死主之魔等怖畏之故，乃怖畏者。已说之智慧等之六族清净者。身者，谓身之坛城，秘密处语之坛城，心意之坛城，心意之坛城，此三者之自性此乃六族之坛城也。其亦由修道而清净者，乃如前所说之极清净猛利智慧与方便之金刚三者之金刚萨埵，成为不可思议之心金刚也。此乃名为略示灌顶之分别，谓已说者乃十灌顶之修法与最胜不变之灌顶修法也。谓已说之根本与族极明亮者乃，嗟！贤月金刚手略示者，以略摄而明亮说也，世尊如是说。森林方面拔出根本后恒常地，愿赐予世间诸众安乐。愿能遣除烦恼热恼者，灌顶月之月光愿能明亮宣说。此灌顶略示之笔记乃吉祥时轮之班智达遍胜自在足所造也。正文之量为四百七十七偈。仅持译师之名者
English
Samantabhadra and Ksitigarbha, Vajrapani and Sarvanivaranaviskambhin, Akasagarbha and Lokanatha, etc., Sound Vajra Mother and Taste Vajra Mother and Dharmadhatu Vajra Mother and Smell Vajra Mother and Touch Vajra Mother and Form Vajra Mother, etc., Harm Beauty and Wisdom Gone Beyond and Ushnishacakravartin, Yama Gone Beyond and, Obstacle Gone Beyond and Lotus Gone Beyond, etc., Great Blue Mother and Stupefying Mother and Fierce Eye Mother and Stiffening Mother and Great Perseverance Mother and Arrogant Mother, etc. Pervading the thirty-six families, the inconceivable heart vajra. This also, in order to prevent attachment and so on with defilements, is the king of wrathful ones, namely the six-faced one of great desire and so on. Because it makes the lord of death and the demons afraid, it is the fearful one. The six families of wisdom and so on that have been spoken of are purified. "Body" means the mandala of the body, the secret place, the mandala of speech, the mandala of mind, the mandala of mind, the nature of these three is the mandala of the six families. That which is purified by meditating on the path is the Vajrasattva of the three vajras of extremely pure and fierce wisdom and means, as previously stated, and it will become the inconceivable heart vajra. This is the differentiation called "Brief Exposition of Empowerment," which means that what has been said is the practice of the ten empowerments and the practice of the supreme and unchanging empowerment. What has been said is that the root and family are extremely clear, namely, O! Good Moon Vajrapani, the brief exposition, which is clearly explained by abbreviation, so said the Blessed One. Having extracted the root from the forest side, may it always give happiness to all beings in the world. May the moonlight of the empowerment moon, which dispels the heat of afflictions, be clearly proclaimed. This note on the brief exposition of empowerment was made by the feet of the glorious Kalachakra Pandit, Omnivictorious Lord. The measure of the text is four hundred and seventy-seven verses. One who merely holds the name of translator