Tibetan
་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་ཟད་པ་ལས་ཆུང་ངུའི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་འཕེལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དམིགས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་ཟད་པ་ལས་ཆུང་དུ་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་འཕེལ་བའོ། །བཀའ་སྩལ་པ་ཡང༌། རྒྱལ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་འདི་འཕེལ་བ་དོན་རྒྱུར་དང་པོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་གདོང་པ་ལག་པ་རྐྱང་བ་གཙུག་ཏོར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་ ༄། །པའི་སྐྲ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྟེ། སྔ་མའི་ངོ་བོ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་དམིགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་དུ་ཟད་པ་ལས་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བའོ། །ཕྱི་ནང་གི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གོམས་པས། སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ཟད་པ་ལས་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་འཕེལ་བའོ། །འོན་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ནི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ན་ཅི་ལྟར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞེན་གསུངས་པ། འཕེལ་བའི་འཕེལ་བ་མེད། འཕེལ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱིས་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟད་པ་ན་ཆོས་མི་འཕེལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཟད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསལ་བའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་སྐྱེ་བ་དང་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཁོན་ཡིན་གྱི་དེ་ཁོན་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲ་ལས་ནུབ་པ་དང་འཆར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་འཇིགས་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནའོ། །དེ་གསུངས་པ། འཇིག་པར་མི་འགྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཁོན་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ་རང་གི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་པདྨར་སོན་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དེར་ཟླ་བ་སོན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ས་གཡོ་བའི་གནས་སྐབས་ཏེ། གཡོ་བ་ཞེས་པ་འཛག་པའི་ཆོས་ཡིན་ལ་དེས་འགྱུར་པ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའོ། །བད་བ
Chinese
通过融入等同于（法）界，从大分别念的灭尽中，生起微小变化的安乐。同样，通过专注于各种各样的佛母等智慧手印，从大分别念的灭尽中，生起变小的安乐。也曾被教导说：为了增长胜者的俱生乐，首先应当依止事业手印。然后，太阳的形象，即面容、手、伸展的手臂、顶髻，所有肢体都圆满。等等。等等。 从头发开始就是大手印。先前烟雾等的形象，专注于法手印等，烦恼逐渐减少，从而生起不变的大乐。内外各种形象，被称为大手印的熟练，遮障及其习气逐渐减少，从而生起不变的大乐之大乐。然而，如果说不变的安乐已经舍弃了增长和减少，那么又怎么会增长呢？回答说：没有增长的增长。具有增长之法者，由于自性是空性，远离了一和多等的体性，所以在灭尽时，法不会增长。同样，灭尽等的灭尽等也同样是明晰的。那么，如果这样，因为没有生和灭，所以才这样说。自性空性的法道等，生和灭也仅仅是如幻象一般，但那仅仅不是它本身。同样，从宝珠的声音中，具有落日和升起等相状者，也仅仅是在世俗谛中如幻象一般。这样说：不会毁灭等等，因为在世俗谛中做有意义的事情，所以是事物的自性。那仅仅是自性空性，是无事物的相状。事业手印等，当自己的智慧拥抱菩提心时，当金刚宝到达莲花时，那时金刚宝到达月亮，这是事业手印变化的安乐状态。以及智慧手印的地动状态。动摇被称为漏失之法，因此正确地理解了变化。
English
By merging into equality with the (Dharma) realm, from the exhaustion of great conceptualization, arises the bliss of minute change. Similarly, by focusing on various consorts and other wisdom mudras, from the exhaustion of great conceptualization, arises the bliss of becoming smaller. It was also taught: To increase the co-emergent bliss of the Victorious Ones, one should first rely on action mudras. Then, the image of the sun, that is, the face, hands, outstretched arms, topknot, all limbs are complete. And so on. And so on. Starting from the hair is the great mudra. The previous images of smoke and so on, focusing on Dharma mudras and so on, the afflictions gradually decrease, thereby arising the great unchanging bliss. Various inner and outer images, called the familiarity of the great mudra, obscurations and their habitual tendencies gradually decrease, thereby arising the great bliss of the great unchanging bliss. However, if it is said that unchanging bliss has already abandoned increase and decrease, then how can it increase? The answer is: There is no increase of increase. Those with the nature of increase, because their nature is emptiness, are separated from the nature of one and many, so when they are exhausted, the Dharma does not increase. Similarly, the exhaustion of exhaustion and so on is also clear. So, if this is the case, because there is no birth and death, that's why it is said. The Dharma path of self-emptiness and so on, birth and destruction are also only like illusions, but that is not only itself. Similarly, from the sound of the jewel, those with characteristics such as sunset and sunrise are also only like illusions in the conventional truth. It is said: It will not be destroyed, etc., because in the conventional truth, meaningful things are done, so it is the nature of things. That is only self-emptiness, which is the characteristic of no things. Action mudras and so on, when one's own wisdom embraces bodhicitta, when the vajra jewel reaches the lotus, then the vajra jewel reaches the moon, this is the state of bliss of the action mudra's change. And the state of the earth moving of the wisdom mudra. Shaking is called the leaking Dharma, therefore the change is correctly understood.