Tibetan
་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ར་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཀ་ཀཱ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རོ་ལངས་དང༌། ཀ་ཤ་མཱནྡུ་ནམ་མཁའ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཙི་ཙཱི་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཀི་ན་ར་ག་དང༌། ཀིཾ་པུ་རུ་ཥ་ཁྱི་དང་བྱ་རོག་གི་གདོང་ཅན། ཤར་དང་མེར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཊི་ཊཱི་ ངག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དྲི་ཟ་དང་འབྱུང་པོ། ཕག་པ་དང་བྱ་རྒོད་ཀྱི་གདོང་པ་ཅན། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་པུ་པཱུ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྲིན་པོ་དང་ཡི་དགས། སྟག་དང་འུག་པའི་གདོང་ཅན་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཏླྀ་ཏླཱྀ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བརྗེད་བྱེད་ཅེ་སྦྱང་གི་གདོང་པ་ཅན་དང༌། བྱ་ཁྱུང་གི་གདོང་ཅན། ནུབ་དང་རླུང་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་དགོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ལྟར། ཡེ་ཤེས་དང་ནམ་མཁའ་དང༌། རླུང་དང༌། མེ་དང། ཆུ་དང༌། ས་རྣམས་ཁམས་དྲུག་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་དང༌། གཟུགས་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་སྐྱོང་བ་དང༌། གཟའ་རྣམས་དང༌། ཀླུ་རྣམས་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་སྡེ་ཚན་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ། ཕྱི་དང་ནང་རྣམས་སུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་དགོད་དོ། །དེ་ནས་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གདབ་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་དེ་ལས་གཞན་པ་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ཁུག་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་ཆིངས་ཤིག །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་རྩེ་མོ་མདུང་གི་རྣམ་པ་རྣམས་གནས་བཅུར་སྡང་བ་བཏབ་པར་བསམ་མོ། །སྔགས་རྣམས་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོཿ་ཧཾ་ཀྵཿ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱན་ཨ་དྷི་པ་དེ་ཥ་ཊ་མུ་ཁ་ཥ་ཊ་སརྦ་ཙ་ར་ཎ་སརྦ་བིགྷྣ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་དི་དུ་ཥྚཱ་ནཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ནཱ་ནི་ཀཱིལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་གདབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ལླྀ་བཛྲ་མུ་དག་ར། མཱ་རཱ་དཱི་ནཱཾ་ཤི་ར་སི་ཀཎྛི་ཧྲྀ་ད་ཡེ། ནཱ་བྷཽ་གུ་ཧྱ་ཨ་ན་ཏེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ན་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡཱ་ཀོ་ཊ་ཡ། ཀྵཾ་ཀྵཱཾ་ཀྵིཾ་ཀྵཱིཾ་ཀྵྼྀཾ་ཀྵྼཱིཾ་ཀྵུཾ་ཀྵཱུཾ་ཀྵླྀཾ་ཀྵླྰཾ་ཀྵཾ་ཀྵཱཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་གདུང་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་ང་རྒྱལ་བྱས་ནས་ཕུར་བུ་རྣ
Chinese
以……的方式思维，那些也都是朝向周围，上方和下方，从KA、KĀ等完全清净的僵尸，以及卡夏曼度（Kaśamāndu）安住于虚空轮。如是，从CI、CĪ等完全圆满的紧那罗（Kinnara）和金布鲁夏（Kiṃpuruṣa），具有狗和乌鸦的脸，在东方和梅尔风的方向欢喜。如是，从TI、TĪ的语中完全圆满的乾闼婆（Gandharva）和生灵，具有猪和秃鹫的脸，在南方和无实处，于火的轮中欢喜。如是，从PU、PŪ等完全圆满的罗刹（Rakshasa）和夜叉（Yaksa），具有老虎和猫头鹰的脸，在北方和自在处，于水的轮中欢喜。如是，从TLI、TLĪ等完全圆满的遗忘者，具有豺狼的脸，以及迦楼罗（Garuda）的脸，在西方和风中，于土的轮中欢喜。那些全部都具有智慧。又如其所说，智慧和虚空，以及风，火，水，土，这六界所生的忿怒尊之王们，以及无色和有色，以及守护十方者，以及星宿们，以及龙族们和生灵们，守护和掌管六个部类的自性，瑜伽士欢喜于内外结合处安住。然后，对于障碍和邪见等要橛刺，那也是如其所说，除此之外的障碍和邪见等，用金刚钩钩住，用金刚索束缚，忿怒尊之王金刚橛，顶端是矛的形状，思维在十个方位怀着嗔恨而橛刺。咒语具有五种颜色，嗡（Om，唵，种子字，皈命），阿（Āḥ，阿，种子字，生起），吽（Hūṃ，吽，种子字，降伏），霍（Hoḥ，诃，种子字，空性），杭（Haṃ，ഹം，种子字，存在），啥（Kṣaḥ，क्षः，种子字，摧破），吽（Hūṃ，吽，种子字，降伏），吽（Hūṃ，吽，种子字，降伏），啪特（Phaṭ，फट्，断除），啪特（Phaṭ，फट्，断除），啪特（Phaṭ，फट्，断除）。班杂尔 枳里 亚 卡亚 瓦嘎 资达 嘉那 阿迪 帕 德 萨 扎 穆卡 萨 扎 萨尔瓦 杂拉那 萨尔瓦 维格那 维那亚嘎 迪 度 斯达 南 卡亚 瓦嘎 资达 嘉那 纳尼 枳里 亚 吽 吽 啪特 啪特。这便是橛刺的咒语。嗡（Om，唵，皈命）里（ḷī，ली，融入）班杂尔（vajra，वज्र，金刚）穆达嘎拉（mudgara，मुद्गर，锤）玛拉（Mārā，मारा，魔）迪南（dīnāṃ，दीनां，可怜的）西拉斯（śirasi，शिरसि，头）嘎尼提（kaṇṭhi，कण्ठि，喉咙）赫里达耶（hṛdaye，हृदये，心）纳波（nābhau，नाभौ，脐）古雅（guhya，गुह्य，秘密）阿那泰（anate，अनते，无尽）班杂尔（vajra，वज्र，金刚）枳里 亚 卡那 阿果达亚 阿果达亚。香（kṣaṃ，क्षं，摧破）叉（kṣāṃ，क्षां，摧破）克星（kṣiṃ，क्षिं，摧破）克星（kṣīṃ，क्षीं，摧破）克星（kṣṝṃ，क्षॄं，摧破）克星（kṣṝṃ，क्षॄं，摧破）克星（kṣuṃ，क्षुं，摧破）克星（kṣūṃ，क्षूं，摧破）克星（kḷṃ，क्लीं，摧破）克星（kḹṃ，क्लीं，摧破）香（kṣaṃ，क्षं，摧破）叉（kṣāṃ，क्षां，摧破）吽（Hūṃ，हूं，降伏）吽（Hūṃ，हूं，降伏）吽（Hūṃ，हूं，降伏）啪特（Phaṭ，फट्，断除）啪特（Phaṭ，फट्，断除）啪特（Phaṭ，फट्，断除）。这便是击打的咒语。然后生起我慢，那些橛
English
Thinking in the manner of..., those are also directed towards the surroundings, above and below, from KA, KĀ, etc., the completely purified zombies, and Kaśamāndu resides in the center of the sky. Thus, from CI, CĪ, etc., the completely perfected Kinnaras and Kiṃpuruṣas, with the faces of dogs and crows, rejoice in the eastern and Meru wind directions. Thus, from the speech of TI, TĪ, the completely perfected Gandharvas and beings, with the faces of pigs and vultures, rejoice in the southern and unreal places, in the wheel of fire. Thus, from PU, PŪ, etc., the completely perfected Rakshasas and Yakshas, with the faces of tigers and owls, rejoice in the northern and powerful places, in the wheel of water. Thus, from TLI, TLĪ, etc., the completely perfected forgetters, with the faces of jackals, and the faces of Garudas, rejoice in the western and wind directions, in the wheel of earth. All of those possess wisdom. Again, as it is said there, wisdom and space, as well as wind, fire, water, and earth, the wrathful kings born from these six elements, as well as the formless and the formed, and the guardians of the ten directions, as well as the planets, and the Nagas and beings, guarding and ruling the nature of the six classes, the yogi rejoices in residing in the union of inner and outer. Then, to stake the obstacles and wrong views, etc., that is also as it is said there, other than that, the obstacles and wrong views, etc., hook with the vajra hook, bind with the vajra lasso, the wrathful king vajra kila, the tip is in the form of a spear, think of staking with hatred in the ten directions. The mantras possess five colors, Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Haṃ Kṣaḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ. Vajrakīlaya kāyavākcittajñāna adhipataye ṣaṭmukha ṣaṭ sarvacaraṇa sarvavighnavināyakādi duṣṭānāṃ kāyavākcittajñānāni kīlaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. This is the mantra for staking. Oṃ ḷī vajramudgara mārādīnāṃ śirasi kaṇṭhi hṛdaye nābhau guhya anate vajrakīlaya kāna ākoṭaya ākoṭaya. Kṣaṃ kṣāṃ kṣiṃ kṣīṃ kṣṝṃ kṣṝṃ kṣuṃ kṣūṃ kḷṃ kḹṃ kṣaṃ kṣāṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ. This is the mantra for striking. Then, having generated pride, those kila