Tibetan
གར་པཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་པ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དེ་ལས་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་མཆོད་ ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་བསྡུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་བཙལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྒྱལ་སྲས་ཁྲོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཀླུ་རྣམས་དང་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་རྒྱས་འདེབས་བདག་དང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་བརྗོད་པར་འགྱུར་པའི་ཞལ་གྱི་གྲངས་རྣམས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ནི་གོ་བྱ་སྟེ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་ན་ཆུ་སྐྱེས་དང་ནི་རང་མཚན་གོ་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་དུས་མེ་འཕྲོག་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཁ་དོག་དཀར། །རིག་བྱེད་ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་ཌ་མ་རུ་དང་དཔལ་གྱི་དུང་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །རྩེ་མོ་ཅན་གྱི་མིག་ལྡན་གཡོན་དུ་གན་རྒྱལ་བསྒྱེལ་བ་གནས་ཏེ་གཡས་སུ་དྲན་པ་ཉིད། །ཁ་དོག་དམར་པོ་མདའ་ལྔ་ལྕགས་ཀྱུ་གཞུ་དང་ཞགས་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ལ། །གཽ་རཱི་དགའ་བྱེད་མ་ཡིས་བཟུང་བ་དཀར་དང་དམར་བའི་གཡས་བརྐྱང་ཞབས་ཀྱིས་སྙིང་གར་མནན། །ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་སྔོན་པོ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཞལ་གྱི་པདྨ་སྤྲིན་དང་པ་ལ་འོད་ལྡན་རི་བོང་ཅན་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་མཚུངས། །དབུས་དང་གཡས་དང་གཡོན་རྣམས་སྔོན་པོ་དམར་པོ་དཀར་པོ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་མགྲིན་གསུམ་པ། །གཡོན་གྱི་དཔུང་པའི་རིམ་བཞིན་དཀར་མིན་དམར་དང་དཀར་བ་རྣམས་ཏེ་གཡས་པའི་དཔུང་བ་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཡིན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལག་ངར་ཟུང་གསུམ་ཕྱག་གི་མགོ་བོ་ཞི་པ་གསུམ། །སོར་མོ་རྣམས་ནི་གསེར་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྤྲིན་དང༌། ལྗང་གུ་མཐེ་བ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན། །དེ་རྣམས་རྩེ་མོ་དབུས་དང་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་སྤྲིན་དང་ཉི་མ་ཐིག་ལེ་རྣམས། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་རྣམས་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ལ་བརྒྱན། །མགྲིན་
Chinese
从藏文“གར་པཾ”字完全变化出来的是一朵八瓣红莲花。在那莲花的中心之上，从藏文“ཨཾ”字完全变化出来的是月轮，在那月轮的中央，所谓“དེ་ཁོ་ན་”就是：从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的五股金刚杵，从那金刚杵放射出具有五种颜色的光芒，瑜伽士应当如此观想。那光芒迎请来无始之初所说的原始佛的坛城之轮，安住在虚空之中，瑜伽士供养 并顶礼。为了使修法的词句极度简略，以及为了随之修习坛城之轮的观想，顶礼的偈颂如下：向诸佛陀和佛子、忿怒尊、 दिशा守护神、龙族以及他们的眷属，天女之众和增益之主，以及供养天女们顶礼。凡是所要述说的面容的数量，都应当按右旋来理解。左右手所持的根本之物，应当理解为莲花和各自的标志。种种莲花、月亮、太阳、罗睺星、时、火、夺取者，一面白色。智者手中持有三叉戟、手鼓、吉祥的海螺和卡杖嘎。具有顶点的眼睛，左边是压倒胜利的旗帜，右边是忆念。颜色是红色，具有五箭、铁钩、弓和绳索等等。被高里喜悦母所持，白色和红色的右伸之足压在心间。从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和金刚杵所生的，具有蓝色发髻。不动佛，面容如莲花，具有云彩和巴拉树的光芒，以及兔子，与大海相似。中央、右边和左边，具有蓝色、红色、白色等三种颜色的三颈。左臂依次是白色、非白色、红色和白色，右臂也是三个。同样，世尊有三对胳膊，手的头部是三个寂静的。手指的颜色依次是金色、月亮、太阳、云彩和绿色，拇指等等。那些顶端、中央和根部的关节是云彩、太阳和明点。五个干枯的人头，具有五种颜色，装饰着自己的头部。颈部
English
From the complete transformation of the Tibetan letter "གར་པཾ" arises an eight-petaled red lotus. Above the center of that lotus, from the complete transformation of the Tibetan letter "ཨཾ" arises a lunar disc, and in the center of that lunar disc, what is called "དེ་ཁོ་ན་" is: From the letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) arises a five-pronged vajra, and from that vajra radiate rays of light with five colors, which the yogi should contemplate. Those rays of light invite the wheel of the mandala of the primordial Buddha, spoken of in the beginning without beginning, and it abides in the center of the sky, to which the yogi makes offerings and prostrations. In order to make the words of the sadhana extremely concise, and in order to subsequently practice the contemplation of the wheel of the mandala, the verses of prostration are as follows: I prostrate to the Buddhas and Bodhisattvas, Wrathful Ones, Direction Guardians, Nagas, and their retinues, the hosts of goddesses and the lords of increase, and the offering goddesses. Whatever the number of faces to be described, it should be understood as clockwise. The fundamental objects held in the right and left hands should be understood as lotuses and their respective emblems. Various lotuses, moon, sun, Rahu, time, fire, taker, one face, white in color. The wise one holds a trident, damaru, auspicious conch, and khatvanga in his hands. With a pointed eye, on the left is a banner overturning victory, and on the right is mindfulness. The color is red, with five arrows, iron hook, bow, and rope, etc. Held by Gauri the Joyful Mother, with white and red right-extended feet pressing on the heart. From the letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) and the vajra are born blue matted locks. Immovable One, face like a lotus, with clouds and the light of the Pala tree, and a rabbit, like the ocean. The center, right, and left have three necks with blue, red, and white colors. The left arms in order are white, non-white, red, and white, and the right arms are also three. Likewise, the Bhagavan has three pairs of arms, the heads of the hands are three peaceful ones. The colors of the fingers are gold, moon, sun, clouds, and green, the thumb, etc., in order. The joints of those tips, centers, and roots are clouds, sun, and bindus. Five dry human heads, with five colors, adorn his head. The neck
Tibetan
ལ་མགུལ་རྒྱན་ཉིད་དང་སྐེད་ལ་སྐ་རགས་རྣ་རྒྱན་གྱིས་ནི་རྣ་བ་ལ། །ལག་པ་དག་ལ་ཡིད་འོང་ལག་གདུབ་རྐང་པ་དག་ལ་རྐང་གདུབ་མཛེས་པས་སྤྲས། །དབུལ་དར་དབྱངས་སྐུ་ལ་ཐུགས་ཀར་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སོ་སོའི་ཞལ་རྣམས་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དང༌། །དབུ་ཉིད་ལ་སྟེ་མི་མགོ་བརྒྱ་ཡི་ཕྲེང་བ་མགོ་འཛིན་ལ་གནས། །སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རྩེ་ གསུམ་གྲི་གུག །མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཅང་ཏེའུ་ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་དུང་རྣམས་དང་ནི། །དབྱུག་པ་དགྲ་སྟ་གཡས་མིན་རྣམས་ཏེ་དྲིལ་བུ་ཕུབ་ཆུང་དག་སྟེ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དུང་དང་ཐོད་པ་མདའ་གནས་ཞགས་པ་རིན་ཆེན། །ཆུ་སྐྱེས་དང་ནི་དུང་དང་མཆོག་གི་མེ་ལོང་ལྕགས་སྒྲོག་རྣམས་དང༌། །རིགས་བྱེད་གདོད་ལྡན་མགོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཉིད་རྣམས་ལ་མཚན་པ། །ཕྲེཾ་ཡིག་གྲི་གུག་ལས་བྱུང་བུད་མེད་གཟུགས་ཅན་སྐུ་མདོག་སེར་མོ། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གཞན་བཞུགས་པས་རབ་ཏུ་འཁྱུད་པ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་ཀླུ་ཡི་ཕྱག་གིས་པདྨ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི། །དབུལ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཅོད་པན་ལ་གནས། །གྲི་གུག་ལྕགས་ཀྱུ་ཅང་ཏེའུ་ཕྲེང་བ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ། །ཐོད་པ་ཞགས་པ་ཆུ་སྐྱེས་རིན་ཆེན་རྣམས་ནི་ཕྱག་གིས་འཛིན་མ། །གསེར་དང་ཟླ་བ་དང་ནི་སྤྲིན་དང་ཉི་མ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ཞིག་ཞལ་བཞི་རྣམས་ནི་མེ་ཡི་སྤྱན་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་མ། །ཨཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་པ། །སྔོ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་ཞལ་གསུམ་སྤྱན་དགུ་རྡོ་རྗེ་འདུག་སྟངས་གནས་པའི་མངའ་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་གྲི་གུག་དགྲ་སྟ་དྲིལ་བུ་ཐོད་པ་ཚངས་མགོ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །ཕྱག་དྲུག་ལ་ཡིན་རལ་པ་དང་ལྡན་སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཡིས་འཁྱུད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མས་འཁྱུད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་པའི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་ལྗང༌། །ཨ་དང་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་དང་ནི་མཚུངས། །མི་བསྐྱོད་རྣམ་པ་དང་མཚུངས་ཨཱ་དང་གྲི་གུག་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །ཨཿ་དང་གྲི་གུག་ལས་བྱུང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་བཞིན། །དག་པའི་ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་འགྲོ་བའི་ཡབ། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང༌། །འཁོར་ལོའི་དབུས་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རིན་ཆེན་གཙུག་མ་དང་མཚུངས་པའི། །
Chinese
项链在颈，腰间束腰带，耳环装点耳。手上戴着迷人的手镯，脚上戴着美丽的脚镯。用丝绸和美妙的身体，以及供奉于心中的供品来装饰。各自的脸上都有三只眼睛，并有珍宝、金刚杵和月亮。头上戴着一百个人头的花环。身着虎皮裙，手持金刚宝剑、三尖弯刀。还有弓箭、铁钩、鼗鼓、颅骨、法轮和海螺。棍棒、战斧在右侧，铃铛和小鼓在左侧。喀章嘎、海螺、颅骨、箭、套索、珍宝。莲花、海螺、最好的镜子和铁链。以本性具有的头颅来庄严双手。从嗡（藏文：ཕྲེཾ་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字和弯刀中生出，身色金黄的女性形象。被吉祥时轮金刚之外的其他尊神紧紧拥抱。手持手印，龙族之手拿着各种莲花，是佛母的。头上戴着吉祥金刚萨埵的顶饰。弯刀、铁钩、鼗鼓、花环依次排列。颅骨、套索、莲花、珍宝由手掌握持。具有金色、月亮、云朵和太阳。四张脸都燃着火焰之眼。从嗡（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和金刚杵中生出的金刚萨埵，具有完全清净的智慧。蓝色、太阳和月亮的三个面孔，九只眼睛，是处于金刚跏趺坐姿势的主尊。蓝色金刚杵、弯刀、战斧、铃铛、颅骨、梵天头颅依次排列。六只手中持有，头发竖立，身体被金刚界自在母拥抱。被般若波罗蜜多母拥抱，是清净意识的自性，不动的绿色身。从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和金刚杵中生出的不动金刚萨埵的形象相同。与不动尊形象相同，从阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字和弯刀中生出的金刚界自在母。从阿（藏文：ཨཿ་，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）字和弯刀中生出的般若波罗蜜多母，如同金刚萨埵的形象。在清净的身体上，被各种各样的佛母拥抱，是众生的父亲。吉祥时轮金刚。向位于坛城中央者顶礼。与珍宝顶饰相同。
English
Neck adorned with necklaces, waist with belts, ears with earrings. Hands adorned with charming bracelets, feet with beautiful anklets. Decorated with silk and a wondrous body, and offerings held in the heart. Each face has three eyes, and jewels, vajras, and moons. On the head is a garland of a hundred human heads. Wearing a tiger skin skirt, holding a vajra sword, a three-pointed curved knife. Also bows and arrows, iron hooks, damaru drums, skulls, dharma wheels, and conch shells. Clubs and battle axes on the right, bells and small drums on the left. Khatvangas, conch shells, skulls, arrows, lassos, jewels. Lotuses, conch shells, the best mirrors, and iron chains. Hands adorned with heads that are inherently present. From the Hrih (藏文：ཕྲེཾ་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) syllable and curved knife arises a female form, golden in color. Embraced tightly by deities other than the glorious Kalachakra. Holding mudras, the hands of nagas holding various lotuses, she is the mother. On the head is the crest of the glorious Vajrasattva. Curved knives, iron hooks, damaru drums, and garlands are arranged in order. Skulls, lassos, lotuses, and jewels are held in the hands. Possessing gold, moon, clouds, and sun. The four faces are ablaze with fiery eyes. The Vajrasattva arising from the Om (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Seed syllable) syllable and vajra, possessing completely pure wisdom. Three faces of blue, sun, and moon, nine eyes, he is the lord residing in the vajra posture. Blue vajra, curved knife, battle axe, bell, skull, Brahma's head are arranged in order. Held in six hands, with upright hair, the body embraced by Vajradhatvishvari. Embraced by Prajnaparamita, the nature of pure consciousness, the immovable green body. Similar to the form of Akshobhya Vajrasattva arising from the A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed syllable) syllable and vajra. Similar to the form of Akshobhya, Vajradhatvishvari arising from the A (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Seed syllable) syllable and curved knife. Prajnaparamita arising from the Ah (藏文：ཨཿ་，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：Seed syllable) syllable and curved knife, like the form of Vajrasattva. On the pure body, embraced by various mothers, he is the father of beings. The glorious Kalachakra. I prostrate to the one residing in the center of the mandala. Similar to a jewel crest.