Tibetan
་དུ་ཟླ་བའམ་ཉི་མ་ལ་དགོད་དོ། །ཝཱུ་ཡིག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་དྲི་ཆུའི་ལམ་ནས་བཏོན་ཏེ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ཟླ་བ་འམ་ཉི་མ་ལ་དགོད་དོ། །ལཱི་ཡིག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སེར་པོ་ཆུ་མིན་གྱི་ལམ་ནས་བཏོན་ཏེ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བའམ་ཉི་མ་ལ་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་ལཱི་ཡིག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ནས་བཏོན་ཏེ། རླུང་གི་མཚམས་སུ་ཟླ་བ་འམ་ཉི་མ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགོད་པའོ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ང་ཉ་ཎ་མན་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ། ང་དཱ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཟད་པར་ནམ་མཁའི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་སྒོ་རྣམས་ནས་བཏོན་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྟེང་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་འོག་དག་ཏུ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཎྀར་ཎཱྀར་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཟད་པར་རླུང་ཤར་དང་མེ་མཚམས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཎྀར་ཎཱྀར་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཟད་པར་མེ་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མུ་མཱུ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཟད་པར་ཆུ་བྱང་དང་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཎྀལ་ཎཱྀལ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཟད་པར་རླུང་ཤར་དང་མེ་མཚམས་སུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་རྣམས་སུ་བརྩེགས་པའི་ཡི་གེ་བསྒོམས་ལ། དེ་རྣམས་ལས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་སྤྲོ་བ་ནི། གྷ་གྷཱ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག །ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོ། ངང་པ་དང་བྱ་ཁྱུང་ལ་གནས་པ། ར་བ་ལ་ཕྱོགས་པ། སྟེང་དུ་ཚངས་པ། འོག་ཏུ་ཁྱབ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་ཛྷྲི་ཛྷཱི་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་ལྷ་དག །ཁ་དོག་ནག་པོ། ཡི་དགས་དང་རི་དགས་ལ་གནས་པ། ཤར་དང་མེ་མཚམས་སུའོ། །དེ་ལྟར་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ། ཌྷྲྀ་ཌྷྲཱྀ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཤིན་རྗེ་དང་མེ་ལྷ། ཁ་དོག་དམར་པོ་མ་ཧེ་དང་ལུག་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་བྷུ་བྷཱུ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་དང་བདེ་བྱེད། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན
Chinese
于彼处对月或日作观想。从哇（藏文：ཝཱུ་，梵文天城体：वू，梵文罗马拟音：vū，汉语字面意思：哇）字中，将圆满的不动尊白色，从尿道放出，于自在天的方位，对月或日作观想。从拉（藏文：ལཱི་，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：拉）字中，将圆满的阎罗摧坏者黄色，从非水路放出，于西方，对月或日作观想。如是，从拉（藏文：ལཱི་，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：拉）字中，将圆满的大力者黄色，从金刚顶中放出，于风的方位，应对月或日作观想。或者，跟随摄略续部的教义，一切安住于日轮之上，即是时轮的观想。其后，于坛城之外，开展虚空等，如彼续部所说，于心间，观想日轮上重叠安立 ང་ཉ་ཎ་མན་之形相，从昂达（藏文：ང་དཱ་，梵文天城体：अंदा，梵文罗马拟音：aṃdā，汉语字面意思：昂达）字中，将圆满的虚空，从先前所说的门中放出，于坛城之上及能饶益王之下，观想空性的坛城。如是，从尼日尼日（藏文：ཎྀར་ཎཱྀར་，梵文天城体：णिरणिर，梵文罗马拟音：ṇiraṇira，汉语字面意思：尼日尼日）中，将圆满的虚空，于风的东方和火的方位，观想风的坛城。如是，从尼日尼日（藏文：ཎྀར་ཎཱྀར་，梵文天城体：णिरणिर，梵文罗马拟音：ṇiraṇira，汉语字面意思：尼日尼日）中，将圆满的虚空，于火的南方和无实处，观想火的坛城。如是，从木木（藏文：མུ་མཱུ་，梵文天城体：मुमू，梵文罗马拟音：mumu，汉语字面意思：木木）中，将圆满的虚空，于水的北方和自在天的方位，观想水的坛城。如是，从尼拉尼拉（藏文：ཎྀལ་ཎཱྀལ་，梵文天城体：णिलणिल，梵文罗马拟音：ṇilaṇila，汉语字面意思：尼拉尼拉）中，将圆满的虚空，于风的东方和火的方位，观想地的坛城。如是，观想重叠安立的གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་等字，从彼等开展十方护方尊，从嘎嘎（藏文：གྷ་གྷཱ་，梵文天城体：गग，梵文罗马拟音：gaga，汉语字面意思：嘎嘎）中，将圆满的梵天和遍入天，绿色和蓝色，安住于天鹅和鹏鸟之上，面向罗刹，上方梵天，下方遍入天。其后，从扎扎（藏文：ཛྷྲི་ཛྷཱི་，梵文天城体：झिझी，梵文罗马拟音：jhijhī，汉语字面意思：扎扎）中，将圆满的无实和风神等，颜色黑色，安住于饿鬼和鹿之上，于东方和火的方位。如是，于南方和无实处，从扎扎（藏文：ཌྷྲྀ་ཌྷྲཱྀ་，梵文天城体：ढृढृ，梵文罗马拟音：ḍhṛḍhṛ，汉语字面意思：扎扎）中，将圆满的阎罗和火神，颜色红色，安住于水牛和绵羊之上。如是，于北方和自在天处，从巴巴（藏文：བྷུ་བྷཱུ་，梵文天城体：भुभू，梵文罗马拟音：bhubhū，汉语字面意思：巴巴）中，将圆满的海洋和乐施，颜色白色，水
English
There, one should meditate on the moon or the sun. From the letter Vū (藏文：ཝཱུ་，梵文天城体：वू，梵文罗马拟音：vū，汉语字面意思：哇), emanate the complete, immovable, white one from the path of urine, and in the direction of the Lord of Power, meditate on the moon or the sun. From the letter Lī (藏文：ལཱི་，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：拉), emanate the complete, yellow Yama Destroyer from the path of non-water, and in the west, meditate on the moon or the sun. Likewise, from the letter Lī (藏文：ལཱི་，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：拉), emanate the complete, powerful, yellow Vajra Pinnacle, and in the direction of the wind, one should meditate on the moon or the sun. Alternatively, following the teachings of the Condensed Tantra, all abide on the seat of the sun, which is the meditation of the Wheel of Time. Then, outside the mandala palace, expand the elements such as space. As it is said in that very text, in the heart, meditate on the form of the stacked letters AṂ YA ṆA MAṂ on the solar disk. From Aṃ Dā (藏文：ང་དཱ་，梵文天城体：अंदा，梵文罗马拟音：aṃdā，汉语字面意思：昂达), emanate the complete void from the previously mentioned doors of space, and above the mandala palace and below the King of Beneficence, meditate on the mandala of emptiness. Likewise, from Ṇir Ṇir (藏文：ཎྀར་ཎཱྀར་，梵文天城体：णिरणिर，梵文罗马拟音：ṇiraṇira，汉语字面意思：尼日尼日), emanate the complete void, and in the east of wind and the direction of fire, meditate on the mandala of wind. Likewise, from Ṇir Ṇir (藏文：ཎྀར་ཎཱྀར་，梵文天城体：णिरणिर，梵文罗马拟音：ṇiraṇira，汉语字面意思：尼日尼日), emanate the complete void, and in the south of fire and the absence of truth, meditate on the mandala of fire. Likewise, from Mu Mū (藏文：མུ་མཱུ་，梵文天城体：मुमू，梵文罗马拟音：mumu，汉语字面意思：木木), emanate the complete void, and in the north of water and the direction of the Lord of Power, meditate on the mandala of water. Likewise, from Ṇil Ṇil (藏文：ཎྀལ་ཎཱྀལ་，梵文天城体：णिलणिल，梵文罗马拟音：ṇilaṇila，汉语字面意思：尼拉尼拉), emanate the complete void, and in the east of wind and the direction of fire, meditate on the mandala of earth. Likewise, meditate on the stacked letters Gha Jha Ḍha Bha Dha, and from them, emanate the ten directional protectors. From Ga Gā (藏文：གྷ་གྷཱ་，梵文天城体：गग，梵文罗马拟音：gaga，汉语字面意思：嘎嘎), emanate the complete Brahma and Vishnu, green and blue, abiding on swans and garudas, facing the rakshasas, Brahma above, Vishnu below. Then, from Jhi Jhī (藏文：ཛྷྲི་ཛྷཱི་，梵文天城体：झिझी，梵文罗马拟音：jhijhī，汉语字面意思：扎扎), emanate the complete Absence of Truth and the Wind Gods, black in color, abiding on pretas and deer, in the east and the direction of fire. Likewise, in the south and the Absence of Truth, from Ḍhṛ Ḍhṛ (藏文：ཌྷྲྀ་ཌྷྲཱྀ་，梵文天城体：ढृढृ，梵文罗马拟音：ḍhṛḍhṛ，汉语字面意思：扎扎), emanate the complete Yama and the Fire God, red in color, abiding on buffaloes and sheep. Likewise, in the north and the Lord of Power, from Bhu Bhū (藏文：བྷུ་བྷཱུ་，梵文天城体：भुभू，梵文罗马拟音：bhubhū，汉语字面意思：巴巴), emanate the complete ocean and the Giver of Bliss, white in color, water
Tibetan
་དང་ཁྱུ་མཆོག་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནུབ་ཕྱོགས་དང་རླུང་དུ་ཌྷླྀ་ཌྷཱྀལ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་པོ་དང་གནོད་སྦྱིན། ཁ་དོག་སེར་པོ། གླང་པོ་ཆེ་དང་བ་མན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ར་བའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རབ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གཟའ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ག་ཛ་ཌ་བ་ད་རྣམས་བརྩེགས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལས། ག་གཱ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་མེ། སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ གནས་པ། རབ་གསུམ་ལ་ཕྱོགས་པ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཛི་ཛཱི་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། ཤར་དང་མེ་མཚམས་སུ་དགོད་དོ། །ཌྲྀ་ཌྲཱྀ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཟའ་ལག་དང་བཀྲ་ཤིས། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་བུ་བཱུ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་པ་ཝ་སངས་དང་ཕུར་བུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དག་ཏུའོ། །དེ་ལྟར་ཌླྀ་ཌླཱྀ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཇུག་རིངས་དང་སྤེན་པ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ནུབ་དང་རླུང་དག་ཏུ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གཟའི་ཚོགས་རྣམས་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་ར་བ་ལྔ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་རྣམས་བརྩེགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསམས་ནས། ཁ་ཁཱ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། ར་བ་ལྔ་ལ་ཕྱོགས་པ་སྟེང་འོག་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚི་ཚཱི་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཀརྐོ་ཊ་དང་པདྨ་དག །ཤར་དང་མེ་མཚམས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཋྲྀ་ཋྲཱྀ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆུ་བདག་དང་དུང་སྐྱོང༌། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕུ་ཕཱུ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགའ་བོ་དང་རིགས་ལྡན། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐླྀ་ཐླཱྀ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་པདྨ་ཆེན་པོ་དང་འཇོག་པོ་ནུབ་དང་རླུང་དག་ཏུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ར་བ་ལྔའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་འབྱུང་པོ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཊ་རྣམས་བརྩེགས
Chinese
以及殊胜之众安住。如是西方和风中，由ཌྷླྀ་（藏文），ཌྷཱྀ（梵文天城体），ḍhlī（梵文罗马拟音），钩召力）中圆满生起自在和夜叉，颜色黄色，安住于象和瓦曼。如是诸方守护神应在坛城内观修。之后，为了极度守护之义，应观修诸星曜。如前所说之日轮上，观想γκαζαδαβαδα等重叠安住，由γκαγκα（藏文），गागा（梵文天城体），gāgā（梵文罗马拟音），嘎嘎）等中圆满生起罗睺和时火，安住于空性轮，朝向三界，于上下虚空轮。如是ζιζι（藏文），जिजि（梵文天城体），jiji（梵文罗马拟音），吉吉）等中圆满生起月亮和太阳，安住于风轮，安置于东方和东南方。ཌྲྀ་ཌྲཱྀ་（藏文），ड्रीड्री（梵文天城体），ḍrīḍrī（梵文罗马拟音），哲哲）等中圆满生起星宿和吉祥，安住于火轮，安置于南方和西南方。如是βυβυ（藏文），बुबु（梵文天城体），bubu（梵文罗马拟音），布布）等中圆满生起帕瓦桑和木星，安住于水轮，于北方和西北方。如是ཌླྀ་ཌླཱྀ་（藏文），डलीडली（梵文天城体），ḍlīḍlī（梵文罗马拟音），德勒德勒）等中圆满生起彗星和土星，安住于土轮，于西方和风方。这些是为了在坛城外守护之义而观修的星曜众。之后，为了守护五坛城之义，应迎请诸龙王。如前所说，于日轮上观想kha tsa tha pha tha等重叠，由kha kha（藏文），खाखा（梵文天城体），khākhā（梵文罗马拟音），卡卡）等中圆满生起胜者和极胜者，朝向五坛城，安住于上下虚空轮。如是tsi tsi（藏文），चीची（梵文天城体），cīcī（梵文罗马拟音），赤赤）等中圆满生起羯句吒和莲花等，于东方和东南方安住于风轮。如是ṭhrī ṭhrī（藏文），ठ्रीठ्री（梵文天城体），ṭhrīṭhrī（梵文罗马拟音），特热特热）等中圆满生起水神和海螺守护，于南方和西南方安住于火轮。如是phu phū（藏文），फुफु（梵文天城体），phuphu（梵文罗马拟音），普普）等中圆满生起喜乐和具种，于北方和西北方安住于水轮。如是thlī thlī（藏文），थ्लीथ्ली（梵文天城体），thlīthlī（梵文罗马拟音），特勒特勒）等中圆满生起大莲花和持地，于西方和风方安住于土轮。之后，为了在五坛城外守护之义，应观修诸部多非天，如前所说，于日轮上观想ka tsa ta pa ta等重叠
English
And reside in the excellent assembly. Thus, in the west and wind direction, from Ḍhlī (Tibetan), Ḍhrī (Sanskrit Devanagari), ḍhlī (Sanskrit Romanization), meaning "hooking power"), the complete empowerment and yakshas arise, yellow in color, residing on elephants and Vamana. Thus, the directional guardians should be meditated upon within the mandala. Then, for the sake of supreme protection, the planets should be meditated upon. On the solar mandala previously mentioned, visualizing ga za ḍa ba da etc. stacked, from ga ga (Tibetan), gāgā (Sanskrit Devanagari), gāgā (Sanskrit Romanization), meaning "ga ga"), the complete Rahu and time-fire arise, residing in the emptiness wheel, facing the three realms, in the upper and lower sky wheels. Thus, from zi zi (Tibetan), jiji (Sanskrit Devanagari), jiji (Sanskrit Romanization), meaning "ji ji"), the complete moon and sun arise, residing in the wind wheel, placed in the east and southeast. From Ḍrī Ḍrī (Tibetan), Ḍrīḍrī (Sanskrit Devanagari), ḍrīḍrī (Sanskrit Romanization), meaning "ḍrī ḍrī"), the complete constellations and auspiciousness arise, residing in the fire wheel, placed in the south and southwest. Thus, from by by (Tibetan), bubu (Sanskrit Devanagari), bubu (Sanskrit Romanization), meaning "bu bu"), the complete Pavasang and Jupiter arise, residing in the water wheel, in the north and northwest. Thus, from Ḍhlī Ḍhlī (Tibetan), Ḍlīḍlī (Sanskrit Devanagari), ḍlīḍlī (Sanskrit Romanization), meaning "ḍlī ḍlī"), the complete comets and Saturn arise, residing in the earth wheel, in the west and wind direction. These are the assemblies of planets meditated upon for the sake of protection outside the mandala. Then, for the sake of protecting the five mandalas, the Naga kings should be invoked. As previously mentioned, on the solar mandala, visualizing kha tsa tha pha tha etc. stacked, from kha kha (Tibetan), khākhā (Sanskrit Devanagari), khākhā (Sanskrit Romanization), meaning "kha kha"), the complete Victorious One and Supreme Victor arise, facing the five mandalas, residing in the upper and lower sky wheels. Thus, from tsi tsi (Tibetan), cīcī (Sanskrit Devanagari), cīcī (Sanskrit Romanization), meaning "tsi tsi"), the complete Karkota and Padma etc. arise, in the east and southeast, residing in the wind wheel. Thus, from Ṭhrī Ṭhrī (Tibetan), Ṭhrīṭhrī (Sanskrit Devanagari), ṭhrīṭhrī (Sanskrit Romanization), meaning "ṭhrī ṭhrī"), the complete Water Lord and Conch Guardian arise, in the south and southwest, residing in the fire wheel. Thus, from phu phū (Tibetan), phuphu (Sanskrit Devanagari), phuphu (Sanskrit Romanization), meaning "phu phu"), the complete Joyful One and Possessor of Lineage arise, in the north and northwest, residing in the water wheel. Thus, from Thlī Thlī (Tibetan), Thlīthlī (Sanskrit Devanagari), thlīthlī (Sanskrit Romanization), meaning "thlī thlī"), the complete Great Lotus and Holder of the Earth arise, in the west and wind direction, residing in the earth wheel. Then, for the sake of protection outside the five mandalas, the Bhuta Asuras should be meditated upon, as previously mentioned, on the solar mandala, visualizing ka tsa ta pa ta etc. stacked.