Tibetan
བཞུགས་པ་ལ་དབང་རབ་ཏུ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི། གསུང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བདག་དབང་བསྐུར། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམས་ནས། གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ནི། མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །བདག་ནི་བྱིན་རླབས་གནས་ཡིན་པས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐོབ་པར། །མྱུར་བར་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བདག་ནི་བྱིན་རླབས་གནས་ཡིན་པས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐོབ་པར། །མྱུར་བར་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མཛོད། །ཅེས་པ་ནི་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཞལ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་རྣམས་སོ། །གཡས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་དང་ནོར་བུ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་འཛིན་པ། དེ་སྤྲོས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམས་ནས། ཐུགས་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། སླར་ལོག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བླང་བར་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བདག་དབང་བསྐུར། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ནས། ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ཀར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས། འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །བདག་ནི་བྱིན་རླབས་གནས་ཡིན་པས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐོབ་པས། །མྱུར་བར་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་ སངས་རྒྱས་རྣམས། །བདག་ནི་བྱིན་རླབས་གནས་ཡིན་པས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐོབ་པར། །མྱུར་བར་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཛོད། །ཅེས་པས་དེ་ལྟར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ནས་འདིར་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟ་བར་ཧོཿ་ཡིག་གིས་སོ། །གསང་བར་ཧཿ་ཡིག་གིས་སོ། །སྤྱི
Chinese
安住而作大灌顶者：以“语金刚持，赐我灌顶”故。其后观想语部的天女众对自身作灌顶。加持语的方法是：于喉间日轮中安放语金刚，应如是念诵：具德语金刚持，我乃加持之所依，为得不坏三金刚，速赐语之金刚藏。十方安住之诸佛，我乃加持之所依，为得不坏三金刚，速赐语之金刚藏。此为语加持。如是于心间，从圆满的明点中，化为罗睺罗（藏文：སྒྲ་གཅན།）之坛城。其上，从圆满的吽字中，化为五股金刚杵。彼复化为意金刚，蓝色，具足智慧，面有黑、白、红三色。右持金刚、法轮、莲花，左持铃、宝珠、宝剑。观想其舒展，充满整个虚空界。意金刚对调伏的众生说法，复返回到自身前方，接受灌顶，即“意金刚持，赐我灌顶”。其后，观想意部的天女众对自身作灌顶。加持意的方法是：于心中罗睺罗之坛城上安放意金刚，应如是念诵：具德意金刚持，我乃加持之所依，为得不坏三金刚，速赐意之金刚藏。十方安住之 诸佛，我乃加持之所依，为得不坏三金刚，速赐意之金刚藏。如是加持意金刚后，在此作一味合修：念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त वा日ra 斯瓦 भा哇 阿玛阔 昂 (梵文：ॐ सर्व तथागत काय वाक्चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata kāya vākcitta vajra svabhāva ātmako'ham，嗡，一切如来身语意金刚自性我)”，以具足我慢而如是行持。如是，以智慧之见，以吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字。秘密处以哈（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）字。总
English
To fully receive the empowerment while seated: It is done by saying, "Vajra Speech Holder, bestow the empowerment." Then, contemplate that the goddesses of the speech family are bestowing empowerment upon oneself. To bless the speech, place the speech vajra in the center of the sun mandala at the throat and recite as follows: Glorious Vajra Holder of Speech, I am the place of blessing, To attain the indestructible three vajras, Quickly bestow the vajra treasury of speech. All Buddhas residing in the ten directions, I am the place of blessing, To attain the indestructible three vajras, Quickly bestow the vajra treasury of speech. This is the blessing of speech. Thus, in the heart, from the complete bindu, arises the mandala of Rahula. Above that, from the complete HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, arises the five-pointed vajra. That itself transforms into the blue Mind Vajra with wisdom, with faces of black, white, and red. The right hands hold the vajra, wheel, and lotus, and the left hands hold the bell, jewel, and sword. Contemplate that it expands and completely fills the entire expanse of space. The Mind Vajra teaches the Dharma to beings to be tamed, and then returns and enters before oneself. To receive the empowerment, say, "Mind Vajra Holder, bestow the empowerment." Then, contemplate that the goddesses of the mind family are bestowing empowerment upon oneself. To bless the mind, place the mind vajra on the Rahula mandala in the heart and recite as follows: Glorious Vajra Holder of Mind, I am the place of blessing, To attain the indestructible three vajras, Quickly bestow the vajra treasury of mind. All Buddhas residing in the ten directions, I am the place of blessing, To attain the indestructible three vajras, Quickly bestow the vajra treasury of mind. Thus, having blessed the Mind Vajra, here, to make it of one taste, recite: "OM SARVA TATHAGATA KAYA VAKCITTA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक्चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata kāya vākcitta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性我)", and thus act with pride. Likewise, in the view of wisdom, with the syllable HOH (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼). In secret, with the syllable HAH (藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈). General
Tibetan
་གཙུག་ཏུ་ཧཾ་ཡིག་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་ཁུ་བའི་ཆོས་དང་རིགས་གསུམ་མོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་ཆོས་དང་རིགས་དྲུག་གོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་འདིར་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་གསུངས་པ། །འདིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་རྫོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །ངག་རྫོགས་པ་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ། ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐའ་རུའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་བག་མ་ལན་པའི་དུས་སུ་ལག་པ་གཏོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སློབ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེས་རབ་མ་གཏོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བར་མ་རྣམས་ལའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ལོ་སྟེ་རིགས་ཅན་མ། །གཟུགས་དང་ལོང་ཚེས་བརྒྱན་པ་ལ། །དང་པོར་ཤིན་ཏུ་བསླབ་བྱས་ནས། །དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ནས་བརྩམས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། །དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་སུ་དགོད། །སྭཱ་ཧཱ་གསང་བ་གཙུག་ཏོར་དུ། །དེ་ནས་པདྨ་རྣམ་སྦྱང་བྱ། །ཨ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པས། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉིད་དོ། །ཧཱུཾ་ལས་བདག་གི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །རྩེ་མོ་ལྔ་པར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །ཨ་ཡིག་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ལྟར་པད་བཅས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །པདྨ་ལ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་བརྗོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་པས། །མངལ་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྒྱུ། །བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་གནས་ པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་བ་ནི་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཏེ། །མིག་དང་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ། །བསྲེགས་ཏེ་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཞུ་བའི་ཆོས་ཅན་བདུད་རྩི་ཉིད། །ཐིག་ལེ་གཟུགས་ཀྱིས་འཛག་པས་ན། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བཤད། །བཅུ་དྲུག་ཕྱད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཛིན། །ཆ་མེད་ཆ་ལས་འདས་པ་ནི། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཛིན། །
Chinese
顶髻上是吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，是方便的精液之法和三部种姓。智慧的微尘之法和六部种姓。然后在此修习拙火瑜伽，那也是从无垢续中所说。在此生起次第的一切中，身体圆满是轮涅顶尊。语圆满是业顶尊，因为要进入业自在的行境。菩提心明点的瑜伽，是为了菩提心滴漏。专注安乐是微细瑜伽，那也是人们十六岁的尽头。因此为了享用它，在迎娶新娘之时要手递手，不要让上师将智慧传给弟子。因此，为了成就业手印，是对孩童们所说。智慧手印是对中等根器者。大手印是对最胜瑜伽士们所说。那也是根本续中薄伽梵所说。十六岁，具种姓女，以美貌和装饰庄严，首先要好好调伏，从灌顶修习开始，融入身语意，在前额等处安放。梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）秘密在顶髻处。然后清净莲花。从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出八瓣莲花。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚。如是具有金刚，是智慧方便之续。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出自己的金刚，观想为五尖。其中心是八瓣莲花，从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中善加观察。如是具有莲花的金刚，安放在莲花上。念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）瑜伽士，在子宫中执持金刚之因。在བྷ་གར་处安住林伽，不要散布菩提心。三界一切，观想为佛陀之身。在脐间点燃拙火，焚烧五如来，焚烧眼和眼母等，焚烧后，兔相者滴落吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。具有融化之法的甘露，以明点之形滴落，因此称为明点瑜伽。十六减半执持明点，无分无分的超越者，执持四禅的顶端。
English
On the crown is the letter Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal Chinese meaning: Hum), which is the method of semen and the three lineages. The wisdom of the dust of Dharma and the six lineages. Then here, one should meditate on the yoga of inner heat. That is also what is said in the Immaculate Tantra. In all of the generation stage here, the perfection of the body is the supreme mandala. The perfection of speech is the supreme karma, because one should fully engage in the activity of the lord of karma. The yoga of the bindu of bodhicitta, is for the dripping of bodhicitta. Focusing on bliss is the subtle yoga, that is also the end of sixteen years for people. Therefore, in order to enjoy it, one should join hands when welcoming the bride, and the guru should not transmit wisdom to the disciple. Therefore, in order to accomplish the karma mudra, it is said to children. The wisdom mudra is for those of intermediate capacity. The mahamudra is for the supreme yogis. That is also what the Bhagavan said in the root tantra. Sixteen years old, a woman of lineage, adorned with beauty and ornaments, first should be well tamed, starting from empowerment and practice, merging into body, speech, and mind, and placing them on the forehead and so on. Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, literal Chinese meaning: Svaha) secret at the crown. Then purify the lotus. From the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: A) arises an eight-petaled lotus. From the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) arises a vajra. Thus, possessing the vajra, is the tantra of wisdom and method. From the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) arises one's own vajra, visualize it as five-pointed. Its center is an eight-petaled lotus, from the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: A) one should observe well. Thus, the vajra with the lotus, place it on the lotus. Reciting Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat) the yogi, in the womb holds the cause of the vajra. In the བྷ་གར་ place the lingam, do not spread the bodhicitta. All of the three realms, visualize as the body of the Buddha. At the navel ignite the inner heat, burn the five Tathagatas, burn the eye and the eye-mother, etc., after burning, the rabbit-marked one drips Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal Chinese meaning: Hum). The nectar with the nature of melting, drips in the form of bindu, therefore it is called bindu yoga. Sixteen and a half holding the bindu, the indivisible and undivided transcender, holding the peak of the four dhyanas.