Chinese
安住于。我从自性坛城中，祈请时轮生起，满足我的愿望。玛玛吉是我的姐妹，安住于成熟瑜伽中，我从坛城自性中，祈请时轮生起，满足我的愿望。白衣女是我的女儿，安住于丈夫瑜伽中，我从坛城自性中，祈请时轮生起，满足我的愿望。度母是我的孙女，安住于分离瑜伽中，我从坛城自性中，祈请时轮生起，满足我的愿望。安住于空性坛城中，以度化众生的意愿，诸佛菩萨以身语意坛城，请慈悲的怙主欢喜。如是说。 又如彼中所说，于此，世尊安住于空性中，以歌声唤醒，视一切众生如幻，又令生起。如是说。 之后，如是自己之本尊及相完全转变后，思维以圆满时之轮不动的印玺印持，舍弃象皮、印玺及歌唱之咒语，以先前所说之咒语的足部印持等。之后，应作内在之印玺印持，又如彼中所说，于此，顶髻之轮中，从明点之阿字中不动。如是于心间，罗睺之坛城中，从伊字中不空成就。于额间，月亮之坛城中，从乌字中无量光。如是不平等之族类于不平等之轮中。如是于脐间，时火中，从哩字中毗卢遮那。于喉间，太阳之坛城中，从日字中宝生。于秘密处，智慧之坛城中，从昂字中金刚萨埵。如是诸佛之印玺印持是身体之印玺印持无疑。真实之印玺印持是脐间之拉字。心间之阿字。喉间之日字。额间之伊字。顶髻之阿字，思维大地之坛城等。如是心之明点印持是，额间月亮之坛城中，嗡字。喉间太阳之坛
Tibetan
ཁོར་ལ་ཨཱཿ་ཡིག་གོ །སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །ལྟེ་བར་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧོཿ་ཡིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ཅན། ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཨ་ཡིག་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དབྱུང་བའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ལ། དེ་ནས་པདྨ་ནས་སྔ་མ་ལྟར་ཞལ་དང༌། ཕྱག་དང་མཚན་མ་དང་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐུགས་དང༌། གསུང་དང༌། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་དང༌། རྩེ་མོ་ཅན་རྣམས་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། ནག་པོ་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བཞིན་པ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཛཿ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་ཉིད་ལས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཡང་དག་པར་སྤྲོ་བར་བྱས་པས། སྔོན་དུ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྨུགས་བྱེད་དང༌། རེངས་བྱེད་དང༌། ང་རྒྱལ་ཅན་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཅན་ཏེ་ཁྲོ་བོ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་འགུགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔས་ཏེ། ཛཿ་ཡིག་གིས་དགུག་པ་དང༌། ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་གཞུག་པ་དང༌། བཾ་ཡིག་གིས་བཅིང་བ་དང༌། ཧོཿ་ཡིག་གིས་ དགྱེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཧི་ཡིག་གིས་རོ་མཉམ་པར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ན
Chinese
周圍是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。心間是羅睺星的壇城，有ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。臍間是劫末火的壇城，有ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字。如此以智慧印封。一切法皆具遠離作用之門。本來即是無生之自性。金剛寶中成就阿字。然後念誦「ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨཀོ྅ཧཾ།」，從壇城中請出。又從彼處所說。方便與智慧平等結合之三摩地虛空中，蘊、界、處等之自性。為了誓句壇城之義，將五佛壇城之自性放入自身，並觀想智慧蓮花中各個咒語之自性。然後從蓮花中如前一般，具有面容、手、標誌和形狀之特徵。應安置於智慧、意、語和身之壇城中。如此應請出壇城。然後在心間蓮花之中心，觀想從具兔者（月亮）、太陽和尖端者（火焰）等之中，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之五股金剛杵，黑色並放射五種光芒。觀想彼金剛杵之中心，由ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）字完全轉化而成的金剛鉤。由彼金剛鉤，以先前所說之特徵，安住在八輻輪上的金剛力，放射光芒金剛鉤之形象的金剛力，完全散發。先前已如實成就之三界完全清淨之智慧輪被迎請。然後金剛力返回自己的位置。然後對昏迷者、僵硬者、傲慢者和極其強大者等四忿怒尊進行勾招等儀式。又從彼處所說，如是以五種識，以ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）字勾招，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字引入，以བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）字束縛，以ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字 令喜悅，以ཧི་（藏文，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：ഹി）字令味同等。以金剛鉤、金剛、金剛索、金剛鈴和金剛杖等。如此對智慧輪如實供養後
English
Around is the letter Āḥ. In the heart is the mandala of Rāhu, with the letter Hūṃ. In the navel is the mandala of the fire at the end of time, with the letter Hoḥ. Thus, sealing with wisdom is: All dharmas have a door that is free from action. The nature of being unborn from the beginning. In the vajra jewel, the letter A is accomplished. Then, recite "Oṃ Suviśuddha Dharmadhātu Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ," and extract from the mandala. Again, it is said from that very source: The nature of the aggregates, elements, and sense bases, etc., residing in the sky of samādhi where method and wisdom are equally joined. For the sake of the meaning of the samaya mandala, place the nature of the mandala of the five Buddhas into one's own body, and contemplate the nature of each mantra in the lotus of wisdom. Then, from the lotus, as before, with the characteristics of face, hands, symbols, and shapes. It should be placed in the mandala of wisdom, mind, speech, and body. Thus, the mandala should be extracted. Then, in the center of the lotus in the heart, contemplate the five-pronged vajra arising from the one with a rabbit (moon), the sun, and the one with a point (flame), etc., from the letter Hūṃ, black and radiating five kinds of light. Contemplate the vajra hook arising from the letter Jaḥ, completely transformed in the center of the vajra itself. From that vajra hook, with the characteristics previously mentioned, the vajra force residing on the chariot of eight spokes, the vajra force in the form of a radiant vajra hook, is completely emanated. The wheel of wisdom, which has previously been truly accomplished and has completely purified the three realms, is invited. Then, the vajra force returns to its own place. Then, perform the summoning and other rituals for the four wrathful ones, such as the one who causes delusion, the one who causes stiffness, the one who is arrogant, and the one who is extremely powerful. Again, it is said from that very source: Thus, with the five consciousnesses, with the letter Jaḥ, summoning; with the letter Hūṃ, entering; with the letter Vaṃ, binding; with the letter Hoḥ, causing delight; with the letter Hi, making the taste equal. With the vajra hook, vajra, vajra lasso, vajra bell, and vajra staff, etc. Thus, after truly offering to the wheel of wisdom.
Tibetan
ས། སྔོན་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ཕན་ཚུན་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཕྱག་བཙལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ལྟར་སྒོམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་པོ་གཡོན་དམར་པོ་གཡས་ནག་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་པ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་དང་ནོར་བུ་རྣམས་འཛིན་པ། ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་དཔྲལ་བ་ནས་སྤྲོས་ཏེ། དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། སྐུ་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་མཛད་པ་དང༌། སླར་ལོག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་རང་དབང་དུ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བདག་དབང་བསྐུར། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ནི། དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །བདག་ནི་བྱིན་རླབས་གནས་ཡིན་པས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐོབ་པར། །མྱུར་བར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །བདག་ནི་བྱིན་རླབས་གནས་ཡིན་པས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐོབ་པར། །མྱུར་བར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མཛོད། །ཅེས་པ་ནི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ལྟར་མགྲིན་པར་རྀ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ཞལ་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་རྣམས་སོ། །གཡས་ ཀྱིས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་འཛིན་པ་སྤྲོས་ལ། མ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གང་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། སླར་ལོག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་
Chinese
萨。如前一样，观想与誓言手印成为一体是确定的。互相增益的方法是，按照礼拜偈颂中所说的次第观修，这是本尊自身的圆满。然后加持身等，也就是像那里面所说的，额头上嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全显现，从那个月轮之上嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全显现出八辐轮。那完全显现出身金刚，颜色白色，三面，根本的面是白色，左边红色，右边黑色，六臂。右边拿着轮、莲花和金刚杵，左边拿着宝剑、铃和珍宝，与智慧结合，从额头开始散发，由此观想充满整个虚空界。身金刚为调伏的众生宣说佛法，然后返回到自己面前安住，应当自在受用，这就是“身金刚持，赐予我灌顶”之意。然后身部的明妃们用甘露瓶灌顶，之后应当加持，在额头的月轮中安住身金刚，像这样念诵： “具德身之金刚持， 我乃加持之所依， 获得不坏三金刚， 迅速赐予身金刚。 十方安住诸佛陀， 我乃加持之所依， 获得不坏三金刚， 迅速赐予身金刚。” 这就是身加持。像这样，在喉咙处，让日字（藏文：རྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）完全显现，成为日轮。在那上面，让阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全显现，成为八瓣红莲。那完全显现出语金刚，红色，与智慧结合，面容是红色、白色和黑色。右边拿着莲花、金刚杵和轮，左边拿着珍宝、铃和宝剑，散发，观想充满整个虚空界。语金刚为调伏的众生宣说佛法，然后返回到自己面前
English
Sa. It is certain that one should meditate on becoming one with the samaya mudra as before. The method of mutual enhancement is to meditate according to the sequence mentioned in the verses of prostration, this is the perfection of the deity's own body. Then, one should bless the body and so on, as it is said in that very text: From the complete manifestation of the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead, above that moon mandala, from the complete manifestation of the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), comes the eight-spoked wheel. From that complete manifestation comes the Body Vajra, white in color, with three faces, the root face white, the left red, the right black, with six arms. The right hands hold a wheel, a lotus, and a vajra, the left hands hold a sword, a bell, and a jewel. Together with wisdom, emanating from the forehead, one should visualize that it completely fills the entire expanse of space. The Body Vajra teaches the Dharma to beings to be tamed, and then returns and remains in front of oneself, one should take it freely. This is what is meant by, "Body Vajra Holder, grant me empowerment." Then, the goddesses of the Body family empower with nectar from a vase, and then one should bless it. Placing the Body Vajra on the moon mandala on the forehead, one should recite as follows: "Glorious Body Vajra Holder, Since I am the place of blessing, To obtain the indestructible three vajras, Quickly bestow the Body Vajra." "Buddhas residing in the ten directions, Since I am the place of blessing, To obtain the indestructible three vajras, Quickly bestow the Body Vajra." This is the blessing of the Body. In this way, at the throat, from the complete manifestation of the syllable Ṛ (藏文：རྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日), comes the sun mandala. Above that, from the complete manifestation of the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), comes the eight-petaled red lotus. From that complete manifestation comes the Speech Vajra, red, together with wisdom, the faces are red, white, and black. The right hands hold a lotus, a vajra, and a wheel, the left hands hold a jewel, a bell, and a sword, emanating, one should visualize that it completely fills the entire expanse of space. The Speech Vajra teaches the Dharma to beings to be tamed, and then returns and remains in front of oneself.