Tibetan
། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མི་དགེ་པ་བཅུ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བཞི་སྤོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཟག་པ་བཞི་སྤང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་གཡོ་བ་དང་བརྟན་པར་བཅས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། །དངོས་མེད་དངོས་པོར་མེད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོའང་དངོས་པོར་མེད། །དེས་ན་དངོས་པོ་དངོས་མེད་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དངོས་པོ་དམིགས་སུ་མེད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་པོར་འདིར་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པས་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུ་ཡིས་མེ་རྣམས་བཤིག་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་མེའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་སའི་སྲ་བ་སྤངས་ནས་ཚྭ་བཞིན་དུ་ཞུ་སྟེ། ཆུའི་དབུས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆུ་རྣམས་རླུང་གིས་བསྐམས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མྱུར་བར་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས། སེམས་དང་མེ་ཉིད་མུན་པའི་མཐའ། །ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་གནས་སོ། །ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་ནཱ་བྷི་སཾ་སཀཱ་ར་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། ཁམས་གསུམ་པོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པའི་སྟོང་པའི་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་དཔག་པ་ལས་འདས་པ་བལྟས་ལ་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་སོགས་པ་བསམ་མོ། ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསམ་པ་ནི། བྷཱུཾ་ཡིག་གམ་ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་གྲུ་བཞི་པའི་རྟེན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རབ་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བསྒོ་བཞི་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། ཕྱི་རོལ་དུ་འདོད་ཡོན་དང༌། རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་བ་དང༌། བ་ཀུ་ལི་དང༌། ཀྲ་མ་ཤིཪྵས་སྤྲས་པ། ཟླ་བ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མེ་ལོང་དང༌། རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། དེའི་ ནང་གི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་སྤྲས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཉིས་འགྱུར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་རབ་ལྔ་ཡིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཉིས་འགྱུར་གྱི་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྔ་ཡབ་ཀྱི་བར་གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་དེ་ཉིད་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་ཀྱིས་ཏེ། རབ་ལྔ་དང་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤར་དང་མེ་མཚམས་ཀྱིས་གཞི་ནག་པོའོ། །ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་གྱིས་གཞི་དམར་པོའོ། །ནུབ་དང་རླུང་མཚམས་ཀྱིས་གཞི་སེར་པོའོ། །བྱང་དང་དབང་ལྡན་གྱི་ས་གཞི་དཀར་པོའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་མེ་རི་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཕྱག་བཙལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་བཤད་པའི་བཞུགས་གནས་རྣམས་སུ་གདན་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །པདྨ་རེ་རེ་ལ་རྩ་བ་དང༌། ར་བ་དང༌། འདབ་མ་དང༌། ཟེ་འབྲུ་དང༌། ལྟེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་གཞུང་ཆེས་ཀྱིས་དོགས་ནས་མ་བྲིས་ཏེ། དེ་ཡང་གཞན་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་པ་ནི། པདྨའི་རྩ་བ་དང་ར་བ་དག་ལས་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའོ། །འདབ་མ་དང་གེ་སར་དག་ཨུ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་ཡིག་ལས་ཟླ་བའི་གདན་ནོ། །རཾ་ཡིག་ལས་ཉི་མའི་གདན་ནོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་པདྨ་ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཏེ། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྒྲ་གཅན་དང༌། དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་པ་དང
Chinese
应当修习四梵住。应当修习四摄事。应当修习完全断除十不善业。应当修习断除五盖。应当修习断除四烦恼。应当修习断除四漏。应当修习四解脱。 如此修习时，对于三界动摇和稳固的一切，应当进行辨析。无实有即非实有。如是，实有亦非实有。因此，实有转变为非实有。所以，实有无所指。如是说。之后，应当完全舍弃轮回的蕴。如彼经中所说，首先，在此具足苦行者，用水摧毁身体中央的火。之后，火的实体消失，舍弃地的坚硬，如盐般融化，进入水中。之后，水也被风吹干，融入虚空。如是，诸蕴迅速坏灭。之后，“心与火即黑暗之边”，这是虚空界中央的位置。所谓“远离境”，即应将一切形象的影像，执持为阿赖耶识。之后，应念诵此咒语。嗡，修尼亚达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛科杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。嗡，阿尼米达，嘉纳，班杂，梭阿玛科尼杭。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनिमित्तज्ञानवज्र स्वात्माकोञहं，梵文罗马拟音：oṃ animittajñānavajra svātmakoña haṃ，汉语字面意思：嗡，无相，智慧，金刚，自性，我）。嗡，阿帕拉尼嘿达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛科杭。（藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无愿，智慧，金刚，自性，我）。嗡，阿纳比桑斯嘎拉，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛科杭。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནཱ་བྷི་སཾ་སཀཱ་ར་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनाभिसंस्कारज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ anābhisaṃskārajñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无造作，智慧，金刚，自性，我）。念诵后，将三界观想为超越微尘自性的空性之相。之后，世尊圆满了往昔的愿望，为了转动法轮，以入胎的方式生起，观想虚空界无边无际，以及先前所说的风等四轮。ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་。之后，在金刚地基的中央观想宫殿，从བྷཱུཾ་字或ཨོཾ་字完全变化而来，观想具有身语意三轮自性的四方形基座。其中，意的轮有极黑、红、白三色环绕，四门颜色
English
One should meditate on the four abodes of Brahma. One should meditate on the four objects of gathering. One should meditate on completely abandoning the ten non-virtuous deeds. One should meditate on abandoning the five obscurations. One should meditate on abandoning the four afflictions. One should meditate on abandoning the four outflows. One should meditate on the four liberations. When meditating in this way, one should analyze all that is moving and stable in the three realms. Non-existent is not existent. Thus, existent is also not existent. Therefore, existent transforms into non-existent. Therefore, existent has no object. Thus it is said. Then, one should completely abandon the aggregates of samsara. As it is said in that very text, first, here, one who is endowed with asceticism destroys the fires in the center of the body with water. Then, the substance of fire disappears, abandoning the solidity of earth, melting like salt, and entering into water. Then, the waters are also dried up by the wind and dissolve into the sky. Thus, the aggregates of the elements quickly disintegrate. Then, "Mind and fire are the edge of darkness," which is the position in the center of the space element. "Separated from objects" means that all images of all forms should be grasped as the alaya consciousness. Then, this mantra should be recited. Om, Shunyata, Jnana, Vajra, Svabhava, Atmako'ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我). Om, Animitta, Jnana, Vajra, Sva, Atmako'nyaham. (藏文：ཨོཾ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनिमित्तज्ञानवज्र स्वात्माकोञहं，梵文罗马拟音：oṃ animittajñānavajra svātmakoña haṃ，汉语字面意思：嗡，无相，智慧，金刚，自性，我). Om, Apranihita, Jnana, Vajra, Svabhava, Atmako'ham. (藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无愿，智慧，金刚，自性，我). Om, Anabhisamskara, Jnana, Vajra, Svabhava, Atmako'ham. (藏文：ཨོཾ་ཨ་ནཱ་བྷི་སཾ་སཀཱ་ར་ཛྙཱན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनाभिसंस्कारज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ anābhisaṃskārajñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无造作，智慧，金刚，自性，我). After reciting, one should contemplate the three realms as the nature of emptiness, transcending the nature of subtle particles. Then, the Bhagavan, having fulfilled his previous aspirations, arises in the manner of entering the womb for the purpose of turning the wheel of Dharma, contemplating the immeasurable space element and the four mandalas of wind, etc., mentioned earlier. ཧྐྵྨླྺྲྱཾ་. Then, in the center of the vajra ground, one should contemplate the palace, transformed completely from the syllable བྷཱུཾ་ or the syllable ཨོཾ་, and contemplate the square base possessing the nature of the three wheels of body, speech, and mind. Among them, the wheel of mind is surrounded by three colors, very black, red, and white, and the four doors are colored...
Chinese
以各种装饰品点缀的四种马车底座，外围装饰着欲妙、珍宝伞、网、半网、巴库拉花、克拉玛希尔沙，以及月亮、胜幢、铃铛、镜子、拂尘等。其中一半是智慧之轮，被金刚鬘环绕，装饰着十六根柱子。另一半是薄伽梵的住所，也被金刚鬘环绕。如此这般，应当观想心之轮。其两倍是语之轮，被五种妙欲环绕。如此这般，两倍的四门等，用拂尘等装饰。其外围是身之轮，其大小是前者的两倍，用五种妙欲和四门等装饰。一切的东面和火隅是黑色底座。南面和离实（空性）是红色底座。西面和风隅是黄色底座。北面和自在者的地基是白色。外围是地、水、火、风的坛城。金刚鬘、金刚火焰山，以及安住于风坛城的大尸林。如此这般观想坛城之轮，并在礼拜偈颂中所说的住所中，如其所是地观想诸神。在这些之中，从心之轮的വം（藏文，梵文天城体，vam，水）字完全变化而来，观想安住于二十四瓣莲花上的月亮和太阳。每一朵莲花的花根、花茎、花瓣、花蕊和花心等的种子字，因为篇幅太长而没有写出。此外，再稍微说一点，莲花的花根和花茎等是从ཨ་（藏文，梵文天城体，a，无）字中产生的。花瓣和花蕊等是从ཨུ་（藏文，梵文天城体，u，短音）字中产生的。在它的中央，花心上有ཨ་（藏文，梵文天城体，a，无）字所化的月亮座。རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）字所化的太阳座。然后，主尊的第二十五朵莲花是从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，om，圆满）字完全变化而来，观想与月亮、太阳、罗睺、劫末火四种坛城一起。如金刚力之三摩地中所说的那样，圆满了如明镜般的智慧等五种智慧，并
English
Adorned with four chariot bases endowed with various ornaments, the outer area is decorated with objects of desire, precious parasols, nets, half-nets, Bakula flowers, and Kramaśīrṣa, as well as the moon, victory banners, bells, mirrors, fly-whisks, and so on. Half of the inner area is the wheel of wisdom, surrounded by a vajra garland and adorned with sixteen pillars. The other half is the abode of the Bhagavan, also surrounded by a vajra garland. In this way, one should contemplate the wheel of the heart. Twice that size is the wheel of speech, surrounded by the five desirable qualities. Thus, the four gates, doubled in size, are adorned with fly-whisks and so on. The outer area is the wheel of the body, which is twice the size of the previous one, adorned with the five desirable qualities and the four gates. The base of the east and southeast is black. The base of the south and southwest (void of truth) is red. The base of the west and northwest is yellow. The ground of the north and the powerful one is white. The outer area consists of the mandalas of earth, water, fire, and wind. There are vajra garlands, vajra fire mountains, and great charnel grounds situated in the wind mandala. In this way, contemplate the wheel of the mandala, and in the abodes mentioned in the verses of prostration, contemplate the deities as they are on their respective seats. Among these, from the heart wheel, one should contemplate the moon and sun residing on the twenty-four lotus petals, which arise from the complete transformation of the letter བཾ་ (Tibetan, Devanagari, vam, water). The seed syllables of the root, stem, petals, stamens, and center of each lotus are not written here due to the length of the text. However, a little more will be said: the root and stem of the lotus arise from the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari, a, without). The petals and stamens arise from the letter ཨུ་ (Tibetan, Devanagari, u, short sound). In the center, on the heart, there is a moon seat transformed from the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari, a, without). A sun seat transformed from the letter རཾ་ (Tibetan, Devanagari, ram, fire). Then, the twenty-fifth lotus of the main deity arises from the complete transformation of the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, om, complete), and one should contemplate it together with the four mandalas of the moon, sun, Rahu, and the fire of the end of time. As explained in the context of the vajra-force samadhi, the five wisdoms, such as mirror-like wisdom, are perfected, and