Tibetan
གྱི་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པར་སྣང་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ལ་གཞན་དུ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་བརྙན་འདི་ ༄། །ཉིད་ལ་དོན་དམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། འདི་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔེ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལས་ནི་ཕྲ་ཕབ་པ་ལས་སོ། །དངོས་པོ་སྣང་བཞིན་བ་ཉིད་ན་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ཅི་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོགས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔེ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྟོག་པས་ཀྱང་སྟོང་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡང་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་བྲལ་ལ། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡང་མཛད་དེ་མི་འགལ་ལོ། །ད་ནི་ཕྲ་ཕབ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མི་སླུ་བ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཇི་ལྟར་གཞོན་ནུ་མས་མེ་ལོང་དུ་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པར་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་གཞོན་ནུ་མས་སྨྲས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སོང་ནས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པར་ཁམས་གསུམ་པ་མཐོང་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ཡང་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པས་དངོས་པོ་གང་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཅི་ཡོད་པའམ་མེད་པ་ལས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་མེ་ལོང་ལ་ཉེ་བའི་གཞོན་ནུ་མའི་གདོང་པ་ཡོད་བཞིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན། ཅི་ལྟར་ན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། མེད་པས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ
Chinese
如同盗贼等事物未经分辨而显现那样，瑜伽士也于远离一切分别念尘垢的无垢虚空中，见到种种不分别的影像。此即是所谓的具足一切殊胜的空性。为了遮止于此影像执著为真实，故宣说了“此之外”等譬喻。此之外即指从镜中显现。事物显现却如幻术般，因其自性不生，故事物即非事物。为了遣除“世尊如何以不分别之智慧成办他利”的疑惑，故宣说了“无有”等譬喻。如意宝虽无分别，却能成办有情之利益，如是世尊亦远离一切分别，证得十力与无畏等无量功德，亦能成办一切有情之利益，二者并不相违。现在以“镜中显现”等宣说了智慧的不欺骗性。在此，如少女于镜中未经分辨而能见到盗贼等，同样，那些庸常的众生也能在少女所说之处寻获盗贼等。如是，真实性的瑜伽士也能不分别地见到三界，从而成办众生之利益。为了消除“任何以对境之相显现的事物，是由有或无所生”的执著，故宣说了“若”等。若暂且认为事物是由有而显现，那么，当靠近镜子的少女的面容存在时，为何不能显现呢？由无也不能显现，因为极度不存在之相的兔角等，本来就是不显现的。远离对于有与无等执著的分别念。
English
Just as objects such as thieves appear without being discriminated, so too, yogis see various non-discriminating images in the stainless sky that is free from the dust of all discriminations. This is what is called the emptiness that possesses all perfections. In order to prevent clinging to these images as truly existent, the examples of "other than this" and so on are taught. "Other than this" refers to what appears in a mirror. Although things appear, they are like illusions, and because they are not born from their own nature, things are non-things. To dispel the doubt of "How does the Bhagavan accomplish the benefit of others with non-discriminating wisdom?", the examples of "non-existence" and so on are taught. Just as a wish-fulfilling jewel, though without discrimination, can accomplish the benefit of sentient beings, so too, the Bhagavan, though free from all discriminations and having attained limitless qualities such as the ten powers and fearlessness, can also accomplish the benefit of all sentient beings, and there is no contradiction. Now, the infallibility of wisdom is taught with "appearing in a mirror" and so on. Here, just as a young woman can see thieves and so on in a mirror without discriminating, so too, those ordinary beings can find thieves and so on in the places spoken of by the young woman. Likewise, the yogi of reality can see the three realms without discriminating and thereby accomplish the benefit of beings. In order to eliminate the clinging to "any object that appears in the aspect of an object, is born from either existence or non-existence," "if" and so on are taught. If one temporarily thinks that things appear from existence, then when the face of the young woman near the mirror exists, why does it not appear? It cannot appear from non-existence either, because the characteristic of extreme non-existence, such as a rabbit's horn, is inherently non-appearing. Free from the discriminating thoughts that cling to existence and non-existence, and so on.
Tibetan
་བ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མཐོང་ཞིང་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་འདི་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོས་མཐོང་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་མིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱི་མིག་དང་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པར་ཡོད་པ་དག་གིས་མཐོང་བ་ཡིན་ལ། རང་གི་མིག་གིས་ཀྱང་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མིག་རས་ཀྱིས་བཀབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། དངོས་པོ་མཐོང་བ་མི་འགལ་ལོ། །མཐོང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་གསུངས་ཏེ། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་པའི་གསུང་ལས་ན། འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གཞོན་ནུ་མ་ཡི་བུ་ཇི་བཞིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་པའི་ཕྱིར། དོན་གྱིས་གོ་བས་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་དུ་བཤད་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པར་བཤད་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ནས་ཏེ། །རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་ཡོད་ནའོ། །སྲོག་རྩོལ་ནི། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་ལམ་དུ་སྲོག་གི་རླུང་འཇུག་པ་བསྒྱེལ་ནས་དབུ་མ་སྒྲ་གཅན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཁོ་ནའི་སྲོག་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་རིམ་གྱིས་འགོག་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྩ་རྣམས་སུ་ནི། ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་བཤད་པ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བ་འབབ་མ་རྣམས་སུའོ། །འགོག་པའི་ཕྱིར་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ནཱ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་རྣམས་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་ནི། འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། སྐྱེ་བའི་གནས་ ༄། །ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུན་ཅན་ནི་དབུ་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩའོ། །ད་ནི། ཟླ་བ་ཐབས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དེ་རྣ
Chinese
说见到幻术等事物，也能做有意义的事情。 这是要说的。现在为了遮止以眼等根所见的显现执着，说了“以他人的眼睛”等。这是因为以存在于他人的眼睛和额头等处的东西所见，而不是以自己的眼睛所见，因为自己的眼睛被眼翳遮盖了。意思是说，如同以梦中的眼睛所见一样，与脱离显现执着的分别念，以及见到事物，并不相违。以“见到是”等说了这个比喻，如颂云：各自摄和禅定，命勤如是执持，随念以及等持，瑜伽六支想。 从这句颂中，“这即是能成办”等，直到“如少女之子”之间，为了见到未分别的一切形象，以意义理解而说了各自摄和禅定这两个支分。现在要说命勤和执持这两个支分，从见到形象开始，即使存在未分别的一切形象的形象。命勤是，转变命气进入日月之道，而强烈地进入中脉罗睺中。何时阿瓦都帝完全依次阻止命气进入脐等轮，那即是称为如是执持。在脉中，在拉拉那和拉萨那和阿瓦都帝和排泄物和尿液和精液流出处。为了阻止是为了无垢。拉拉那等脉的自性差别，应以“月亮”等两句偈颂，如其数量般地理解。种姓是，识等蕴的，因为是出生的处所。 黑暗者是中脉罗睺的脉。现在，以“月亮方便的”等三句偈颂，以智慧和方便的身语意种姓的差别，
English
It is said that one will see things like illusions and also do meaningful things. This is what will be said. Now, in order to refute the manifest clinging to seeing with the senses such as the eyes, it is said, "With the eyes of others," etc. This is because it is seen by what exists in the eyes and forehead of others, and not by one's own eyes, because one's own eyes are covered by cataracts. The intention is that, just as one sees with the eyes in a dream, it is not contradictory to be free from the conceptualization of manifest clinging and to see things. By "seeing is," etc., this analogy is stated, as in the verse: Each gathering and meditation, Life force likewise holding, Mindfulness and samadhi, Yoga is thought of as six limbs. From this verse, from "This is what accomplishes," etc., up to "Like the son of a young woman," in order to see the image of all non-discriminating forms, the two limbs of each gathering and meditation are spoken of by understanding the meaning. Now, the two limbs of life force and holding will be spoken of, starting from seeing the image, even if there is an image of all non-discriminating forms. Life force is, transforming the life breath entering the path of the moon and sun, and strongly entering the central channel Rahu. When the Avadhuti completely and sequentially stops the life breath from entering the chakras such as the navel, that is called such holding. In the channels, in Lalana and Rasana and Avadhuti and excrement and urine and semen outflows. To stop is to make it stainless. The difference in the nature of the Lalana and other channels should be understood as in the two verses "Moon," etc., as in their number. Lineage is, of the aggregates such as consciousness, because it is the place of birth. The dark one is the channel of the central channel Rahu. Now, with the three verses "Moon skillful means," etc., with the difference of the body, speech, and mind lineages of wisdom and skillful means,
Tibetan
མས་ཉིད་རིགས་དྲུག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། ཁུ་བའི་ཁམས་ཀྱིའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། རྡུལ་གྱི་ཁམས་ཀྱིའོ། །འཆི་ལྟས་ཞེས་པ་ནི། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ཉི་མ་ནི་སྲོག་གི་ནུས་པའོ། །དུས་སྦྱོར་འཆར་བའི་མངོན་མཚམས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དག་གི་དབུས་སུ་མཉམ་པ་སྟེ། རྐང་པ་དང་བཅས་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དབུགས་ཨ་ཝཱ་དྷཱུ་ཏཱི་གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་འབབ་པའོ། །འདི་རྣམས་ཉིན་དང་མཚན་མོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རྐང་པས་དམན་པའི་བདུན་བརྒྱའི་དབུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིས་ཞེས་པ་ནི། རྐང་པས་དམན་པའི་བདུན་བརྒྱའི་དབུགས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱོགས་གསུམ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལོ་བརྒྱའི་ཉིན་ཞག་གི་ཕུང་པོས། རྐང་པས་དམན་པའི་བདུན་བརྒྱའི་དབུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྒྱུར་བ་ལ་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དབུགས་ཀྱི་ཆས་ཐོབ་པ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་ཚད་དོ། །ཕུང་པོ་དེ་ལས་ཀྱང་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱའི་ཆས་ཐོབ་པ་གསུངས་པའི་ལྷག་མའི་ཉིན་ཞག་དང་བཅས་པ་ནི་ཕྱོགས་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ལོ་གསུམ་སྟེ་དབུ་མ་ལས་བྱུང་བའོ། །འདིར་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་ལོ་བརྒྱ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དག་ལས་བྱུང་བའོ། །སྟེང་དུ་གཡོན་གཡས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྟེ་བ་ལས་སྟེང་དུ་གཡོན་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ། ལ་ལ་ནཱ་དང་ཨི་ཊཱི་མིང་ཅན་ནོ། །གཡས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཉི་མ་སྟེ། སེར་སྐྱའི་མིང་ཅན་ནོ། །གཞན་ཞེས་པ་ནི་ར་ས་ནཱའི་མིང་ཡང་ངོ༌། །ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱིས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་ལ་སོགས་པ་རྩ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་པདྨ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་པ་ནི། འོག་གི་ཆར་བཤད་པ་འབབ་མའོ། །གཡོན་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་གཡོན་དུ་གནས་པའི་གཅི་བ་ ༄། །འབབ་མའོ། །གཡས་ནི་དེ་ཉིད་དུ་གཡས་སུ་གནས་པའི་ཁུ་བ་འབབ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྒྲ་གཉིས་པས་ནི། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་རྣམས་ཁོ་ན་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་འབབ་པའི་བྱ་བ་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ན། བཤད་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བའི་ལམ་གྱིས་བཤད་པའི་རྩ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྟེ་བ
Chinese
应将自身了悟为六种姓。其中，所谓“方便”是指精液之界。所谓“智慧”是指微尘之界。所谓“死相”是指将要讲述的死相之简要提示语。太阳是生命的能力。在时轮显现的明显界限中，是指在拉拉纳和拉萨纳的中央平等，即五十又六个带足的呼吸，唯一阿瓦杜提彻底降临。这些在白天和夜晚十二次变为少于足的七百呼吸。所谓“以此”是指少于足的七百呼吸。在“连同三方”等等之中，以百年日夜的集合，乘以少于足的七百呼吸的集合，得到超过六百的二万一千呼吸的量，这是每日的量。从那个集合中，也得到超过六十的三百的量，所说的剩余日夜连同三方是三年，即从中央脉产生的。此处，与诸相分离的百年是从拉拉纳和拉萨纳产生的。在“上方左右”等等之中，从脐轮上方，无论是哪个左方，都是月亮，名为拉拉纳和伊提。无论是哪个右方，都是太阳，名为黄色。所谓“其他”也是拉萨纳的名字。现在以三又二分之一颂完全清净水等界，即应说拉拉纳等脉的如来种姓清净。其中，莲花持有者等应知为无量光等。所谓“中央脉”是指下方所说的降脉。左方是金刚脉中位于左方的尿液降脉。右方是同样位于右方的精液降脉。金刚持有者以二个音节是指第六金刚萨埵。仅仅讲述位于脐轮上方的月亮、太阳和罗睺脉等等，为了降落的行为和结合的缘故，变为所说的脉等等，即应从以月亮之路所说的脉等等的颂中观察。脐轮
English
One should realize oneself as the six lineages. Among these, "means" refers to the realm of semen. "Wisdom" refers to the realm of particles. "Signs of death" refers to the concise introductory words of the signs of death that will be explained. The sun is the power of life. In the clear boundary where the juncture of time appears, it means being equal in the center of Lalana and Rasana, that is, the fifty-six breaths with feet, the single Avadhuti descends completely. These, in day and night, twelve times become seven hundred breaths less a foot. "By this" refers to the seven hundred breaths less a foot. In "together with the three directions" etc., with the collection of a hundred years of days and nights, multiplying the collection of seven hundred breaths less a foot, one obtains the amount of twenty-one thousand breaths exceeding six hundred, which is the measure of each day and night. From that collection, one also obtains the amount of three hundred exceeding sixty, the remaining days and nights together with the three directions are three years, that is, arising from the central channel. Here, the hundred years separated from appearances arise from Lalana and Rasana. In "above, left, right" etc., from the navel wheel upwards, whichever is the left side is the moon, named Lalana and Iti. Whichever is the right side is the sun, named yellow. "Other" is also the name of Rasana. Now, with three and a half verses, completely purifying the elements such as water, one should say that the Tathagata lineage of the channels such as Lalana is pure. Among these, the lotus holder etc. should be known as Amitabha etc. "Central channel" refers to the descending channel spoken of below. The left is the urine descending channel located on the left in the Vajra channel. The right is the semen descending channel located on the right in the same. Vajra Holder with two syllables refers to the sixth Vajrasattva. Merely speaking of the moon, sun, and Rahu channels etc. located above the navel wheel, for the sake of the action of descending and union, it transforms into the spoken channels etc., that is, one should observe from the verses of the channels spoken of by the path of the moon etc. Navel wheel