Tibetan
མ་པས། རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་མིང་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གསུངས་ནས། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་འདི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་སྐྱེས་བུ་བྱད་པ་དང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་རིགས་བཞི་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བྱང་ཆུབ་ ༄། །སེམས་དཔའ་དང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །རིགས་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་གཞན་དུ་སྣ་ཚོགས་པ་རིགས་བཞིར་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མེ་དང་ནམ་མཁའ་དང་ས་དང་རླུང་དང་ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་གཟུགས་དང་འདུ་བྱེད་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། སེར་སྣ་ཆེན་པོ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་དང༌། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། འདོད་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་རིགས་དྲུག་ཏུ་གསུངས་སོ། །རིགས་བཞི་དང་རིགས་དྲུག་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། རིགས་བཞི་དང་རིགས་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ཁོ་ན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་དབང་པོ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི། ཟླ་བ་བཟང་པོ་ལ་བོད་པའོ། །དབང་མདོར་བསྟན་པའི་མདོར་བཤད་པ། །བདག་གིས་བྲིས་ལས་དགེ་བ་གང༌། །ཐོབ་དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །གོ་འཕང་སྐྱེ་བོས་ཐོབ་པར་ཤོག །སཱ་ཧཱུ་པུ་ཏྲ་དཔལ་འཛིན་དགའ་བས་མཛད་པའི་དབང་མདོར་བསྟན་པའི་མདོར་བཤད་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་གནས་བརྟན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། ལོ་ཙཱ་བའི་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པ་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས། ཆོས་འཁོར་དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་དབེན་གནས་དམ་པ
Chinese
玛巴尊者说：在其他续部中所说的，获得大乐智慧究竟果位的各种名称，以简洁的词语作了总括性的指示。如“金刚不坏”等，是对这个总括性指示的词语作了广释。此处所归纳的意义是：无分别智慧，以及身语意完全清净，具有同类因、异熟果、士夫作用，远离垢染的自性。俱生、法、受用圆满、化身四种自性清净，金刚萨埵和菩提 心，以及大菩萨们，都说是誓言萨埵的自性。这四种姓，要知道在其他续部中，各种姓都归纳为四种姓的差别。同样，无分别智慧，以及火、虚空、地、风、水五种界完全清净，具有智慧、受、想、色、行、识六种蕴的自性。大悭吝、大贪欲、大嗔恨、大愚痴、大忿怒、大欲望完全清净的金刚萨埵，以及宝生、不动、毗卢遮那、不空成就、无量光，这六如来完全清净，说是六种姓。这四种姓和六种姓，遍及所有瑜伽和瑜伽母续部，只是宣说了四种姓和六种姓的差别而已。身等词语，是指三种坛城。秘密主是语金刚。月亮是指吉祥月。灌顶总示的略释。我所书写的善业，愿由此功德，一切众生都能获得金刚萨埵的果位。萨呼布扎·吉祥喜所著的灌顶总示的略释圆满。印度东方的大班智达住持菩提萨埵·森林宝的座前，以及译师的一部分觉沃贝，在法轮吉祥桑耶的寂静处
English
Māpā said: In other tantras, the various names for attaining the ultimate fruit of great bliss wisdom are indicated in brief terms. For example, "Vajra Indestructible" and others are extensive explanations of these brief indicative terms. The meaning summarized here is: non-discriminating wisdom, and the complete purity of body, speech, and mind, possessing the nature of homogeneous cause, mature result, and the function of a person, free from defilements. The four natures of co-emergent, Dharma, perfect enjoyment, and emanation body are completely pure. Vajrasattva and Bodhi mind, as well as the great Bodhisattvas, are said to be the nature of the Samaya Sattva. These four families, it should be known that in other tantras, the various families are all summarized into the differences of the four families. Similarly, non-discriminating wisdom, and the complete purity of the five elements of fire, space, earth, wind, and water, possessing the nature of the six aggregates of wisdom, feeling, thought, form, action, and consciousness. Great miserliness, great desire, great hatred, great ignorance, great wrath, and great desire are completely purified Vajrasattva, as well as Ratnasambhava, Akshobhya, Vairocana, Amoghasiddhi, Amitabha, these six Tathagatas are completely pure, and are said to be the six families. These four families and six families pervade all Yoga and Yogini tantras, and only the differences between the four families and six families are explained. The words "body" and so on refer to the three mandalas. The secret lord is the speech vajra. The moon refers to the auspicious moon. A brief explanation of the summary of empowerment. May all beings, through the virtue of what I have written, attain the state of Vajrasattva. The brief explanation of the summary of empowerment, written by Sāhūputra Śrīharṣa, is complete. In front of the great Indian Eastern Paṇḍita, the abbot Bodhisattva Vanaratna, and Jowo Pel, a part of the translator, in the secluded place of the Dharma Wheel Glorious Samye
Tibetan
་མཆིམས་ཕུའི་དབེན་གནས་སུ་བསྒྱུར་བའོ། ། དབང་མདོར་བསྟན་པའི་མདོར་བཤད། སཱདྷུཔུཏྲ་དཔལ་འཛིན་དགའ་བས་མཛད།
Chinese
于青浦（Mchims-phu）寂静处所译也。 灌顶扼要指示之经释。萨度布扎（Sādhupūtra）吉祥持喜造。
English
Translated at the solitary place of Chimphu. A commentary on the Tantra Indicating the Essence of Empowerment. Composed by Sādhupūtra Paljin Gawa.