Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་ནི། སད་དང་རྨི་ལམ་དང་གཉིད་མཐུག་དང་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་སྤངས་པ་དབྱིབས་དང་སྔགས་དང་ཆོས་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲིབ་པ་མེ་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་བཞི་ནི། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་དང་རྣམ་པ་ལྔ་དང་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རིགས་དྲུག་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། གཟུགས་དང་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཕུང་པོ་དྲུག་དང༌། སྤྱན་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ ༄། །ཤེས་ཏེ། ཁམས་དྲུག་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་དབང་པོ་དང་དབང་པོའི་ཡུལ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་བཟུང་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་སའི་སྙིང་པོ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། ལུས་དང་ལྕེ་དང་མིག་དང་སྣ་དང་རྣ་བ་དང་ཡིད་དེ་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། དྲི་དང་གཟུགས་དང་ར་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སྒྲ་སྟེ་ཡུལ་དྲུག་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་ཙུག་ཏོར་དང་གནོད་མཛེས་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། བཤད་ལམ་དང་རྐང་པ་དང་ལག་པ་དང་ངག་དང་ཉེར་གནས་དང་མཆོག་གི་དབང་པོ་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། རེངས་བྱེད་མ་དང་རྒྱལ་མ་དང་རྨུགས་བྱང་མ་དང་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་མ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོན་མོ་དང་དྲག་སྤྱན་མ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། བརྗོད་པ་དང་ལེན་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་བཤད་བ་འཛག་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་དང་གཅི་བ་འཛག་པ་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་རྣམས་སོ། །ལེའུ་ལྔ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་ནང་དང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་རྣམས་སོ། །མཐའ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ངག་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ། ཕྱོགས་གཉིས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །ཀཱ་ཡིག་ལས་ནི་བྱེད་པ་བཞི། །ལ་ཡིག་ལས་ཀྱང་འདིར་ཐིམ་ཉིད། །ཙ་ཡིག་ལས་ནི་གཡོ་བའི་སེམས། །ཀྲ་ཡིག་རིམ་པ་བཅིངས་ལས་སོ། །ཞེས་བྱས་ནས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་རྗོད་བྱེད་དོ། །ཆུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགེ་བསྙེན་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོ་ཤིང་བྱིན་པའི་བར་མ་ཆད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ ༄། །པ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་མཚན་པའི་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དོར་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་དང་ལྷོ་དང་ཤར་གྱི་སྒོ་རྣམས་སུ་རྒྱས་འགྲེལ་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་གཉིས་སོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའོ། །གཞན་པ་ཞེས་པ་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པའི་དག་པ་རྣམས་ལས་ཏེ། ཁམས་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་གཞན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། དྲིལ་བུ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་རྣམ་དག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉི་ཟླ་གཅིག་ཉིད་སྦྱོང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འདི་དག་ཉིད་འཁྱུད་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བདུན་པོ་ནི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ནར་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། རས་བྲིས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་རྣམས་སུ་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི། ཤེས་རབ་ནུ་མར་ཡན་ལག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་
Chinese
这些是……。金刚瑜伽的四种相是：舍弃醒觉、梦境、熟睡和第四种状态，形状、咒语、法和完全清净的瑜伽，无垢的色身、语、意和智慧的自性，化身和圆满受用身、法和俱生大乐身的自性。四种圆满菩提是：一刹那、五相、二十相和幻化网所显现的圆满菩提。蕴、界、处六族等。其中，由毗卢遮那佛和阿弥陀佛和宝生佛和不空成就佛和不动佛和金刚萨埵等完全清净中，产生色和受和想和行和识和智慧，即六蕴；由佛眼佛母和嘛嘛枳佛母和白衣佛母和度母和金刚界自在母和般若波罗蜜多母等完全清净中，产生地和水和火和风和空和智慧，
English
These are... The four aspects of Vajra Yoga are: abandoning the states of wakefulness, dreaming, deep sleep, and the fourth state; yoga of form, mantra, dharma, and complete purity; the nature of the body, speech, mind, and wisdom of the stainless; the nature of the Nirmāṇakāya, the Sambhogakāya, the Dharma, and the Sahaja-mahāsukha-kāya. The four complete enlightenments are: one instant, five aspects, twenty aspects, and the complete enlightenment manifested by the net of illusion. The six families of skandhas, dhātus, and āyatanas, etc. Among them, from the complete purification of Vairocana, Amitābha, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, Akṣobhya, and Vajrasattva, etc., arise form, feeling, perception, formation, consciousness, and wisdom, which are the six skandhas; from the complete purification of Buddhalocanā, Māmakī, Pāṇḍaravāsinī, Tārā, Vajradhātvīśvarī, and Prajñāpāramitā, etc., arise earth, water, fire, wind, space, and wisdom,
Chinese
六种姿态。五品是：世界界、内、灌顶、修法和智慧品。以六边形等这些，具备语，完全清净世俗谛和胜义谛二谛，证悟所有世间和出世间的智慧。远离二边显现执着，无始无终是原始佛的续部。从ཀཱ་（Ka，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ཀཱ་）字有四种作用。从ལ་（La，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：ལ་）字也融入于此。从ཙ་（Tsa，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：ཙ་）字产生动摇的心。从ཀྲ་（Tra，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：ཀྲ་）字次第束缚。这样说之后，就明显地表达了时轮。水等，给予居士等戒律之后，立即在坛城的东门外给予牙签，不间断地，如来 ༄། 五佛部的标志所标志的胜利宝瓶上抛洒鲜花之后，立即在坛城的北、南、东门，按照广释《吉祥无垢光》中所说的方式，给予水等的两种灌顶。西门是随许灌顶。其他是指从身体等的清净中，界和蕴等的其他清净。金刚铃是金刚铃的灌顶，其中金刚是不变的大智慧完全清净，铃是持续不断的佛语完全清净，意思是不可摧毁的声音完全清净。日月唯一净化。这是指，金刚和铃的拥抱本身表明了方便和智慧无二无别的状态。这些等是指，七种灌顶只能在粉末坛城中给予，而不是在布画等坛城中给予，因为世尊没有在续部中这样说过。宝瓶等简要说明的词语是：智慧乳房的支分等，通过这些宝瓶等的三个灌顶
English
The six postures. The five chapters are: the world realm, inner, empowerment, method of practice, and wisdom chapters. With these six edges and so on, possessing speech, completely purifying the two truths of conventional and ultimate truth, realizing all worldly and transcendental wisdom. Free from attachment to the two extremes, without beginning or end, is the tantra of the primordial Buddha. From the letter ཀཱ་ (Ka, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal meaning: ཀཱ་) there are four actions. From the letter ལ་ (La, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal meaning: ལ་) it also dissolves here. From the letter ཙ་ (Tsa, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, Literal meaning: ཙ་) arises the moving mind. From the letter ཀྲ་ (Tra, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, Literal meaning: ཀྲ་) comes sequential binding. Having said this, the wheel of time is clearly expressed. Water and so on, after giving the vows of lay practitioners and so on, immediately give the toothpick outside the east gate of the mandala, without interruption, the Thus Gone One ༄། After throwing flowers on top of the victory vase marked with the marks of the five Buddha families, immediately at the north, south, and east gates of the mandala, in the manner described in the extensive commentary "Glorious Stainless Light," give two empowerments each of water and so on. The west gate is the subsequent permission empowerment. The other refers to the purification of the body and so on, the other purification of the realms and aggregates and so on. Vajra bell is the empowerment of the vajra bell, in which the vajra is the immutable great wisdom completely pure, and the bell is the continuous Buddha's speech completely pure, meaning the indestructible sound is completely pure. The sun and moon alone purify. This refers to the fact that the embrace of the vajra and bell themselves indicates the state of non-duality of means and wisdom. These and so on refer to the fact that the seven empowerments should only be given in a powder mandala, and not in a cloth-painted mandala and so on, because the Blessed One did not say so in the tantras. The words briefly explained, such as vase, are: the limbs of the wisdom breast, etc., through these three empowerments of the vase, etc.
Tibetan
སྦྱིན་པའི་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བཞི་བའི་དོན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འབྲས་བུ་བཤད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཞེས་པ་ནི། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྐུ་བཞི་པོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེམ་པར་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའིའོ། །ཤེས་རབ་གཟུགས་བརྙན་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ ༄། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤར་བའི་རྣམ་པ་ཟླ་བ་དང་ཟླ་བའི་འོད་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དུ་སོགས་ཞེས་པ་ནི། སྒྲོན་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་མཚན་མ་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་སྟེ། ཕུག་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐིག་ལེའི་མཐར་ཐུག་པ་མཚན་མ་དྲུག་ནི། བླ་གབ་མེད་པ་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་མིག་དག་མ་ཕྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྗེས་བརྟག་མིན་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་མཐར་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པའོ། །དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་སེམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཙུབས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་དགག་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དངོས་མེད་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། དོན་དམ་པ་བསྒོམ་པ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་གི་རྙོག་པས་མཚོན་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། དངོས་པོ་དངོས་མེད་སེམས་ཀྱིས་མིན། །གཟུགས་བརྙན་མ་བརྟགས་མཐོང་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའོ། །ཅི་ལྟར་ན་དེར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དཔེ་གསུངས་པ། པྲ་ཕབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མེ་ལོང་རལ་གྲི་མཐེ་བོང་སྒྲོལ་མ་ཟླ་བ་ཉི། །ཆུ་དང་མིག་སྟེ་པྲ་འབེབས་འཇུག་པ་བརྒྱད་དུ་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་མེ་ལོང་གསུངས་ཏེ། པྲ་འབེབས་པ་ན་སྒྲུབ་པ་པོས་བསམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ལ་གཞོན་ནུ་མས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་
Chinese
这是对布施行为的详细解释。再次，像“大手印”等概括性词语，是对超越世间的四种意义，即大智慧的智慧灌顶的详细解释。现在，为了解释结果，紧接着用“这”等词语阐述了实现它的道路。所谓“这”，是指脱离一切戏论，四身合一，成为无上大乐之自性的金刚萨埵。智慧影像，是指无分别无上的智慧之自性显现的形态，如同月亮和月光般无二无别。像“等”字，如同灯的最终标志一样，是指无分别。瑜伽士将通过深奥不可思议的智慧看到它。其他从燃烧等开始，到明点的最终标志为止的六种标志，将在无遮蔽中显现。然后，一切形态的影像，将如无分别和梦境般显现。现在，用“眼睛未睁开”等偈颂，阐述了观修各种影像的次第。其中，不追随探究，是指在初始、中间和结尾都不进行分别。用“无实有”等偈颂，阐述了对以反复摩擦心识为特征的分别念的观修的否定。其中，无实有是指无自性。在观修胜义谛时，因为是无法用一切分别念的混乱来衡量的形象本身。正如所说：“事物非事物，非由心所造，不分别影像，故得见。”那么，瑜伽士如何才能在那里看到各种影像呢？因此，举例说明，如“抛影”等，即：镜子、宝剑、拇指、度母、月亮、太阳、水和眼睛，被称为八种抛影的进入方式。这里说的是镜子，抛影时修行者不应该有任何想法。意思是说，就像少女在镜子里看到过去、未来和现在一样
English
This is a detailed explanation of the act of giving. Again, summarizing words such as "Mahamudra" and others, are detailed explanations of the four meanings that transcend the world, namely the empowerment of great wisdom. Now, to explain the result, immediately following, the path to achieve it is explained with words such as "this." The so-called "this" refers to Vajrasattva, whose nature is the union of the four bodies, free from all elaborations, and the nature of supreme bliss. The image of wisdom refers to the form in which the nature of non-discriminating, supreme wisdom manifests, inseparable like the moon and moonlight. The word "etc." refers to non-discrimination, like the ultimate sign of a lamp. The yogi will see it through profound and inconceivable wisdom. The other six signs, starting from burning etc., up to the final sign of the bindu, will appear in the un遮蔽. Then, the image of all forms will appear like non-discrimination and a dream. Now, with verses such as "eyes not opened," the sequence of meditating on various images is explained. Among them, not following investigation means not discriminating in the beginning, middle, and end. With verses such as "non-existent," the negation of the meditation characterized by repeatedly rubbing the mind with discrimination is explained. Among them, non-existent means without self-nature. When meditating on the ultimate truth, it is because it is the image itself that cannot be measured by the confusion of all discriminations. As it is said: "Things are not things, not made by the mind, not discriminating images, therefore one sees." So, how can a yogi see various images there? Therefore, examples are given, such as "casting shadows," etc., namely: mirror, sword, thumb, Tara, moon, sun, water, and eyes, are called the eight ways of entering into casting shadows. Here, the mirror is mentioned, and the practitioner should not have any thoughts when casting shadows. The meaning is that, just as a young woman sees the past, future, and present in a mirror