Tibetan
་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཐ་མལ་བ་བཞིན་དུ་མཛད་དམ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྟེར་བའི་དོན་དུ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་སྟེར་བའི་དོན་དུ་འགྲེལ་བཤད་འདིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་ཅས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་འགྲེལ་བཤད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པར་མཛད་ནས། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལས་མ་གཏོགས་པར་ལམ་གཞན་ ༄། །མ་ཡིན་པར་བཤད་པར་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་མཁྱེན་བདེ་བ་རབ་སྟེར་དེ་ཉིད་ཆེན་མོ་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པོ་ཡིན་གྱི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་མཁྱེན་བདེ་བ་རབ་སྟེར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་མ་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེར་བར་མཛད་པས་ན། ཀུན་མཁྱེན་བདེ་བ་རབ་སྟེར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་བ་དང་འཛག་པའི་བདེ་བ་སྟེར་བར་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་ལྟ་བུར་མཛད་ན་ཡང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སྒྲིབ་པ་རབ་བྲལ་ཡུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་བཀབ་པར་བྱས་བ་དང༌། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་དེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཕུང་པོ་རྣམས་གང་གིས་དོར་བར་མཛད་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་སྒྲིབ་པ་རབ་བྲལ་ཡུལ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཕྲ་ནི་རྣམ་བརྒྱད་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་པྲ་ཏི་སེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ལོང་གི་ནང་གཟུགས་བརྙན་དང་རྨི་ལམ་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པས་ན། པྲ་ཏི་སེ་ནའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བ
Chinese
变成那样的就是如意宝珠。如果像普通人一样行事吗？为了给予三界之主，这会示现一切。名为“三界之主”是指大手印的成就，为了给予那个，这个解释会示现世间的意义和超越世间的意义。像那样讲述了解释的功德后，无上的菩提道不是大手印的成就之外的其他道。名为“金刚持的手印，全知给予大乐者，那本身就是大印”，那本身就是指大手印，那本身就是薄伽梵金刚萨埵的唯一手印，不是其他的。那本身是怎样的呢？名为“全知给予大乐者”，全知大乐是指最不变化的安乐，因为那不间断地给予直到轮回未尽，所以名为“全知给予大乐者”。其他的给予变化和漏失的安乐不像那样。即使那样行事，那本身的体性是怎样的呢？名为“蕴等彻底远离障碍之处”，是指成为彻底不住的涅槃的体性的蕴等所覆盖的，以及被轮回的习气所遍布的，那蕴等被称为障碍，是世间的蕴等的意思。以什么抛弃了成为轮回之因的蕴呢？名为“蕴等彻底远离障碍之处”。如果与蕴等分离会变成什么呢？不是不存在的自性吗？名为“任何微细的八种方式”，成为八种方式的自性的钵喇底色那是指，镜子里的影像和梦境和乾闼婆的城市和海市蜃楼等八种，因为和那些相似，所以是钵喇底色那的八种自性。
English
That which has become like that is the wish-fulfilling jewel. Does it act like an ordinary person? To give the lordship of the three realms, this shows everything. The term "lord of the three realms" refers to the accomplishment of the great seal (Mahamudra). To give that, this explanation shows the meaning of the world and the meaning beyond the world. Having thus explained the merits of the explanation, the unsurpassed path to enlightenment is not another path other than the accomplishment of the great seal. Named "Vajradhara's mudra, the all-knowing giver of great bliss, that itself is the great seal," that itself refers to the great seal. That itself is the sole mudra of the Bhagavan Vajrasattva, not others. What is that itself like? Named "all-knowing giver of great bliss," all-knowing bliss refers to the supreme unchanging bliss. Because it continuously gives until samsara is exhausted, it is named "all-knowing giver of great bliss." Others give changing and leaking bliss, not like that. Even if it acts like that, what is the nature of that itself like? Named "place of complete separation from obscurations such as the aggregates," it refers to the aggregates, etc., which have become the nature of the completely non-abiding nirvana, which are covered by and pervaded by the habits of samsara. Those aggregates, etc., are called obscurations, meaning the aggregates, etc., of the world. By what are the aggregates, which have become the cause of samsara, abandoned? Named "place of complete separation from obscurations such as the aggregates." If separation from the aggregates, etc., occurs, what will it become? Is it not the nature of non-existence? Named "any subtle eight ways," Pratīsenā, which has become the nature of eight ways, refers to the eight ways such as the image in a mirror and dreams and the city of gandharvas and mirages. Because it is similar to those, it is the eight natures of Pratīsenā.
Tibetan
ཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ལམ་བསྟན་པར་མཛད་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གཞན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དེ་བོར་ནས་ནི་ནོར་ལ་བརྐམ་པའི་འཁྱོག་སེམས་བརྟགས་པ་གང་ཞིག་སྟེན་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་བོར་ནས། ནོར་ལ་ ༄། །བརྐམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་མ་དག་པར་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའམ། བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གིས་སྟེན་བར་བྱེད་པ་ལམ་དེ་ལ་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ཡང་རྣམ་རྟོག་བློ་ཡིས་དེ་ནི་འཕོ་བ་ཁྲིད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཡང་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཁོར་བའི་ནང་དུ་འཁྱམ་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་འཕོ་བ་སྟེར་བ་ཡིན་གྱི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཕོ་བ་ལ་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། འདོད་ཆགས་བྲལ་ལས་སྡིག་སྟེ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་མ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་གང་ཕྱིར་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་རང་རིག་པའི་བདེ་བ་འཕོ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྡིག་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཞེ་སྡང་འདི་ལས་གཏི་མུག་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཏི་མུག་གི་རྩ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ། དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད་དེ་གང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པ་དེ་ལ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ལྷུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྷུང་བར་གྱུར་པས་ན་སེམས་བརྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དྲན་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྒྱལ་བ་ལ་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དམ་མིན་བཟའ་དང་བཏུང་སོགས་ཡུལ་གཞན་དག་ལ་མ་ལུས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་པ་མིན་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྦྱང་བ་དང༌། སྤེལ་བ་དང་འབར་བ་དང༌། བདུད་རྩིར་མ་བྱས་པའི་རྫས་རྣམ་སྟེ། ཡུལ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ལ། ངལ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །ཅོ་འདྲི་དག་དང་བདེ་ཉམ
Chinese
名为“甚深”，意为超越有和无。如是，开示了成为大手印自性的道，开示了无上菩提之道并非其他。舍弃此道，贪恋财物，依止何种邪念的观察？名为“为了成佛”。如是所说的大手印被舍弃，对于贪恋财物，以及心不清净的业手印，或者成为观察自性的智慧手印，为了获得无上菩提，以何者作为依止，那条道路有什么过患呢？名为“那也由分别念的智慧引导至迁识”。其中，“那”是指业手印。或者，成为分别念之心的自性的智慧手印，给予在轮回中游荡的自性的迁识，而不是给予无上菩提。迁识有什么过患呢？“离欲生罪，为何对极美者生嗔？”意思是，对于谁而言，自证的安乐转为迁识，那对他来说就成了罪过。那为什么呢？因为对极其悦意的明妃生起了嗔恨。嗔恨有什么过患呢？“嗔恨由此生愚痴。”意思是，愚痴的根本是嗔恨。谁具有愚痴，那人就没有无二的智慧，谁没有无二的智慧，那人，作为无上不变安乐之所依的自己的金刚会堕落。由于金刚堕落，心会昏厥，会失去记忆，就是这个意思。昏厥有什么过患呢？“非誓言之饮食等，完全进入其他境。”意思是，非誓言的饮食等，是指世间的罪过，以及净化、增长、燃烧，以及未做成甘露的物质等。疲惫的心会进入那些境等。
English
It is called "Profound," meaning it transcends existence and non-existence. Thus, having shown the path that becomes the nature of Mahamudra, it is shown that the path of unsurpassed Bodhi is not other. Abandoning this path, what kind of distorted thought of greed for wealth does one rely on? It is called "For the sake of becoming a Buddha." Having abandoned the great seal that has been spoken of in this way, for the sake of attaining unsurpassed Bodhi, what does one rely on for the karma mudra of greed for wealth and impurity of mind, or the wisdom mudra that has become the nature of investigation? What fault is there in that path? It is called, "That, too, is led to transference by the wisdom of discrimination." Among them, "that" refers to karma mudra. Or, the wisdom mudra that has become the nature of the discriminating mind gives the transference of the nature of wandering in samsara, but does not give unsurpassed Bodhi. What is the fault of transference? "Sin arises from detachment, why does anger arise towards the extremely beautiful?" It means that for whomever the bliss of self-awareness turns into transference, that becomes a sin for him. Why is that? Because anger arises towards the extremely pleasing mudra. What is the fault of anger? "From this anger arises ignorance." It means that the root of ignorance is anger. Whoever has ignorance, that person does not have non-dual wisdom, and whoever does not have non-dual wisdom, that person, his own vajra, which has become the basis of supreme and unchanging bliss, will fall. Because the vajra has fallen, the mind will faint and lose its memory, that is the meaning. What is the fault of fainting? "Non-vow food and drink, etc., completely enter other realms." It means that non-vow food and drink, etc., refer to worldly faults, as well as purification, increase, burning, and substances that have not been made into nectar. The weary mind will enter those realms, etc.
Tibetan
ས་སེམས་ནི་སྐྱེ་བ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་མདོར་བསྟན་པ་ལས། ཆགས་བྲལ་ལས་ནི་སྡིག་གཞན་མེད། །བདེ་ལས་བསོད་ནམས་མཆོག་མེད་དོ། །དེ་བས་མི་འགྱུར་བདེ་སེམས་ནི། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་བྱ་རྒྱལ་པོ་ཀྱེ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། ། ༄། །གཞན་ཡང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བར་བཤད་པར་མཛད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་པ་ཡི་ལམ་འདོད་རྣམས་ལ་སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་རྣམ་དཔྱད་ཆེན་པོ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་གང་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ལ། སྒྲ་དང་སྒྲ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་དགོས་པ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དུ་མ་ཡུལ་གྱི་སྐད་ངན་གྱིས་ཀྱང་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ལམ་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལམ་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་རྩོད་པར་འདོད་པ་དང༌། འཁོར་བའི་ནང་དུ་གནས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ། ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་ཚེ་བར་གྱུར་པའི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་བྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་སྐད་དང༌། རང་རང་གི་བསམ་པའི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་བཤད་པར་མཛད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པས་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་ནི་གཞན། །ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་སྦྱར་ལས་ནི་སྒྲ་སོགས་རྩོད་འདོད་རྣམས་ལ་གཞན་བྱས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི། །ཚིག་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ལ་གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསལ་པོར་མཛད་དེ། ཟུར་ཆག་སྒྲ་ལས་དོན་ཡང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་ལེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཟུར་ཆག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཟུར་ཆག་གི་སྒྲ་དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་དོན་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན། ཆུ་ལ་འོ་མ་འདྲེས་པ་ནི། །དེ་ནི་ངང་པས་བཏོན་ཏེ་འཐུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངང་
Chinese
地心是会转生为六道众生的，其他则不是。同样在《权经》中说到：无贪离欲之外无有他罪，安乐之外无有殊胜福德。因此，不变的安乐心，应恒常修习，国王啊！世尊如是说。 再者，通过声音等和论典之门，不会获得无上菩提，如是宣说。对于想要遍知者之路的那些人来说，声音和非声音的巨大分别没有必要。所谓遍知者之路，即是无二的智慧，那些想要获得它的人，对声音和非声音进行区分是没有必要的。为什么呢？因为众多地方的恶劣语言，也能让伟人们恒常进入正道。意思是说，对于想要成就大手印成就的瑜伽士们来说，各种地方的野蛮人等的语言，也能成为他们依止无二之路的助缘。对于想要争论声音等，以及想要安住于轮回中的人们来说，诸如天和龙等所说的，短暂的、优美的梵语，并不是如来之语。为什么呢？因为为了遍布十方世界的众生，所有众生各自的语言，以及各自意念的力量，都变成了如来的语言。因此，用半偈来解释说：众生因各自的意乐和心意的力量，而产生的遍知者的语言是不同的。天龙等用梵语所说的，是为那些想要争论声音等的人所作的另一种说法。如是说。因此，应当依止意义，不应依止言辞。世尊所说的这个道理，用偈颂来清楚地阐明：从变异的声音中，瑜伽士用地方的语言来领会意义。意思是说，凡是脱离梵语的，就叫做变异。瑜伽士从变异的声音中，用地方的语言来把握意义。例如：水和牛奶混合在一起，天鹅能分离出来饮用。
English
The earth's core is what causes beings to be reborn into the six realms; it is not otherwise. Similarly, it is stated in the 'Empowerment Sutra': 'Other than detachment, there is no other sin. Other than bliss, there is no supreme merit. Therefore, the unchanging mind of bliss should always be meditated upon, O King!' Thus spoke the Blessed One. Furthermore, it is taught that supreme enlightenment cannot be attained through sounds and the gateways of scriptures. For those who desire the path of omniscience, there is no great need for discrimination between sound and non-sound. The path of omniscience is non-dual wisdom, and for those who desire it, there is no need to discriminate between sound and non-sound. Why? Because even the bad languages of many lands lead the great ones to constantly enter the path. This means that for yogis who wish to accomplish the siddhi of Mahamudra, the languages of various lands, such as barbarians, serve as a support for relying on the non-dual path. For those who wish to argue about sounds and dwell in samsara, the refined Sanskrit spoken by gods and nagas is not the language of the Tathagata. Why? Because for all sentient beings dwelling in the realms of the ten directions, the Tathagata's speech arises from their own languages and the power of their own thoughts. Therefore, it is explained in half a verse: 'The speech of the omniscient, arising from the inclinations and minds of sentient beings, is different. The Sanskrit spoken by gods and nagas is another explanation for those who wish to argue about sounds.' Thus it is said. Therefore, one should rely on the meaning, not on the words. The meaning of what the Blessed One said is clearly explained in verse: 'From distorted sounds, yogis grasp the meaning through the language of the land.' This means that whatever is separate from Sanskrit is called distorted. Yogis grasp the meaning from distorted sounds through the language of the land. For example, when water and milk are mixed, a swan can separate and drink it.