Tibetan
་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་བཞི་ནི་ལོའི་སྦྱོར་བས་སྟེར་བར་མཛད་ཅེས་པའོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སེམས་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བཀྲོལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་དབུགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། གང་ཞིག་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་འདིར་དབུས་མར་འབབ་པའི་དབུགས་རྣམས་གང་ཡིན་དེ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དབུགས་རྣམས་ནི་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་དང་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྒྱད་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་སྒྲ་གཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཟའ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབུགས་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོ་དབུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པའི་དབུགས་ནས་དང་པོའི་དབུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དབུགས་ ༄། །དེ་འཆི་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དོན་དམ་པར་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དུ་བ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལམ་གསུམ་དུ་གྱུར་པའི་དབུགས་དེའི་དབང་གིས་མ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་འཁོར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་དབུགས་དེའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁོར་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གང་གིས་སྟེར་ཞེ་ན། དེ་དབུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞུགས་ཏེ། དང་པོའི་དབུགས་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་གང་གིས་འཁོར་བར་འཁོར་བར་བྱེད་པའི་དབུགས་དེ་རྣམས་འགགས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་མར་སྲོག་འཇུག་པ
Chinese
如是，共同之因等四果，乃以年之结合而赐予。如今，以名为智慧耶舍（ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་）等者，乃四灌顶之体性，以及心入光明，因于无垢释中已明示，故于此处不作阐释。如今，将示诸气之清净相。何者为首要等，于此，下行于中脉之诸气，应知彼等已转变为空行母之自性。如是，地水火风等诸气，即是吉祥等空行母们。吉祥等彼等又是如何呢？于名为色等之中，此处色等五境与勇气等三种功德，合为八者，即是吉祥等星曜，彼等之首要为罗睺。彼等之运行，应如是依境等之差别而知晓。如是之星曜，即是安住于坛城轮之相。彼气又是如何呢？于名为最初气等之中，此处从胎生之婴儿气中，最初之气为何，彼即依境与功德之差别，转变为八种相，气
English
Thus, the four fruits such as the common cause are bestowed by the union of the year. Now, the nature of the four empowerments by those such as what is called wisdom jnana, and entering the clear light of the mind, because it is clearly shown in the stainless commentary, it is not explained here. Now, he will show the purity of the breaths. From what is called the chief, etc., here, whatever breaths descend in the central channel, know that those have become the nature of the dakinis. Likewise, the breaths of earth, water, fire, wind, etc., are the auspicious dakinis, etc. What are those auspicious ones like? In what is called form, etc., here, the five objects such as form and the three qualities such as courage, together as eight, are the auspicious planets, etc., and the chief of those is Rahu. Their movement should be known accordingly by the distinction of objects, etc. Whatever such planets are, they are said to abide in the manner of a mandala wheel. What is that breath like? In the first breath, etc., here, from the breath of a child born from the womb, whatever is the first breath, that itself transforms into eight aspects by the distinction of objects and qualities, breath
Tibetan
ར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་དབུགས་ནི་བཅད་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་འཇུག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དབུགས་དེ་ཇི་ལྟར་བཅད་ཅེ་ན། དབུགས་བཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་གཡས་དང་གཡོན་པ་དང་དབུས་མའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལམ་གསུམ་འགགས་པར་བྱས་ནས། དབུགས་ཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྟེང་གི་ལམ་གསུམ་ལས་དབུགས་མི་འབབ་པར་གྱུར་ནས་འོག་ཏུ་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གསུམ་འགག་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་མདོར་བསྟན་པ་ལས། ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྩ་འགག་ན། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུའི་རྩ་འགག་སྟེ། སྟེང་དུ་སྒྲ་གཅན་རྩ་འགགས་ན། །འོག་ཏུ་ས་བོན་རྩ་འབབ་མའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ལམ་དྲུག་པོ་དེ་འགགས་པས་དོན་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། ཐིག་ལེ་འགགས་ནས་ཀུན་ནས་གཙོ་བོ་མཆོག་གི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་བསྐལ་བར་འཕེལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་སྲོག་གི་རླུང་འགགས་པར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་འགག་པར་གྱུར་ཏེ། ཐིག་ལེ་རྣམས་འགགས་པར་གྱུར་ན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་ཟད་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ ༄། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ཐ་མ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོའི་བདེ་བ་དོར་ནས་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ནས་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ཡང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དོར་ནས་སྤྱོད་པ་སྒེག་པའི་གཟུགས་དང་མཆོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་གཟའ་རྣམས་ནུབ་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པར་བསྟན་པར་མཛད་དེ། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེའི་དབུགས་རྣམས་ཀྱིས་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལོ་རྣམས་དེ་ཙམ་གྱིས་གཟའ་རྣམས་སྟོང་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་རྣམས་སྟོང་པ་ལ་འཇུག་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ལོ་དེ་ཡང་མི་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་ཚད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་ན་སྦེན་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་རྣམས་དུས་ཀྱི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བས་སྟོང་པར་འཇུག་ཅེ་ན། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་བ་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་གཟའ་དེ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་ནུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པ་ནི་ནང་དུ་ལུས་པོ་འཇིག་པ་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་ལ་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་གི་རླུང་འབབ་པའི་དུས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལས་དབུགས་རྣམས་འབབ་པ་ནི་འཆི་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིར་དབུས་མར་འབབ་པའི་སྲོག་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉིན་བཞིན་དུ་རྩ་གཉིས་གཉིས་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཆད་པར་གྱུར་པའོ། །རྩ་ཐམས་ཅད་ཆད་པར་གྱུར་ན་སྲོག་གི་རླུང་རྟེན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལུས་པོ་འདི་དོར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ནང་དུ་རྩའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་རྣམས་ནི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། ཟླ་བའི་རྐང་པ་ཉིད་ཤུ་ལྔ་དང་བསྲེས་ནས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡུལ་དང་ས་ ༄། །བོན་གྱི་དབང་གིས་ཉིས་བལྡབ་ཏུ་བྱས་ནས་རྐང་པ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅང་ཡི་དབྱེ་བའམ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུར་གྱུར་པའི་དེ་རྣམས་བཞི་དང་དྲུག་པོར་གྱུར་པའི་གཟའ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟའ་རེ་རེའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་རིགས་ལྡན་མའི་ཚུལ་གྱིས་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། ནང་དུ་ཨ་དྷཱུ་ཏཱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་མཛད་དེ། གཟའ་ཡི་མཐའ་ཡང་ཟ་བྱེད་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ནི་མི་རྟོག་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཕྱི་ནས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་རིགས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཙལ་བར་བྱ་སྟེ། གང་ནས་བཙལ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞི་པ་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་དེའི་ཚིག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདོར་བསྡུས་པར་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་སེམས་འགྲུབ་པར་གྱུར་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་བསྟན་པ
Chinese
那成为时轮的自性。谁能断绝气息，进入胜者的身体，那就是时轮。这是它的意思。那么，如何断绝气息呢？所谓断绝气息等等，这里指使右、左、中三脉闭塞，气息断绝。上面的三脉气息不再下降，下面的大小便等三脉也闭塞。同样，在《灌顶略说》中说：月亮太阳脉闭塞时，大小便脉也闭塞。上面罗睺星脉闭塞时，下面精脉也停止流动。这样说了。那么，这六脉闭塞后，能成就什么呢？明点闭塞后，从一切根本上增长最胜的无量安乐，直至劫末。这是说，这里如果命气闭塞，菩提心的明点也会闭塞。明点闭塞后，如果获得无上不变的安乐，就能获得灭尽生老死的摩诃印的成就。 ༄། །会变成这样说的。因此，舍弃最终成为痛苦自性的轮涅之乐，应当从殊胜上师处修习六支瑜伽。此外，舍弃苦行，行持妩媚的姿态，极大地令世间作瑜伽母们欢喜。这是它的意思。现在，将要显示星曜隐没和世界毁灭。所谓“主”等等，这里所说的主，是指色究竟天的诸神。他们的气息使人间诸年中的星曜空虚。由于它们进入空虚，世界就会毁灭。那一年也要用人和其它各自的尺度来了解。那么，室女座等星曜以什么样的时数进入空虚呢？用“空”等两颂来显示隐没的时间的确定。那么，这些星曜为什么会隐没呢？所谓“脉”等等，这里外面世界的毁灭，就是内在身体的毁灭。
English
That becomes the nature of the Kalachakra. Whoever cuts off the breath and enters the body of the Victorious One, that is the Kalachakra itself. That is its meaning. So, how is the breath cut off? When it says cutting off the breath, etc., here it means that the three channels, right, left, and central, are blocked, and the breath is cut off. The breath does not flow down from the three upper channels, and the three lower channels, such as those for feces, etc., are blocked. Similarly, in the "Condensed Exposition of Empowerment," it is said: When the lunar and solar channels are blocked, the channels for feces and urine are blocked. When the Rahu channel is blocked above, the seminal channel does not flow below. This is what is said. So, what is accomplished by blocking these six channels? When the bindu is blocked, the supreme bliss of the Lord of All increases infinitely until the end of the kalpa. This means that if the life-force is blocked here, the bodhicitta bindus will also be blocked. When the bindus are blocked, if one obtains the supreme, unchanging bliss, one will obtain the siddhi of the Great Seal, which puts an end to birth, old age, and death. ༄། །It will become like that. Therefore, abandoning the pleasure of samsara, which ultimately becomes the nature of suffering, one should practice the six-limbed yoga from the mouth of the excellent guru. Furthermore, abandoning ascetic practices, one should practice seductive postures and greatly please the yoginis who perform the world. That is its meaning. Now, he will show the setting of the planets and the destruction of the world. When it says "Lord," etc., here the Lord refers to the gods of Akanishta. Their breaths cause the planets to become empty in the years of the human world. Because they enter emptiness, the world will be destroyed. That year should also be understood by the respective measures of humans and others. So, with what number of times do the planets such as Virgo enter emptiness? The determination of the time of setting is shown by the two verses beginning with "empty." So, why do these planets set? When it says "channel," etc., here the destruction of the external world is the destruction of the internal body.
Chinese
诶！摧毁二者（生与死）的原因是，当右、左和天空等生命之气流动时，从阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：）流出的气息被称为死亡的原因。为什么是这个原因呢？因为，凭借在此中脉中流动的生命之气，每天都会断裂两条脉络。以这样的顺序，一百年间会断裂七万二千条脉络。当所有脉络都断裂时，由于生命之气失去了依托，所以会抛弃这个身体。因为这个原因，瑜伽士应该像空行母们在外境中普遍享用一样，在内境中了解脉的普遍享用。因此，主要六轮的脉络有一百五十六条。与十五个月亮的支分混合后，会变成一百八十一条。将这些微尘和土 ༄！ 通过本的力量加倍后，就有了脚和手等十二关节的三百六十条脉络。其中，六轮脉络的末端，是境与有境的区分，或者通过烟等区分，变成了十种形态，应该了解那些变成四和六的星曜。应该以具种姓女的方式享用每个星曜的开始和结束，就像内在的阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：）一样。对此进行了阐述：星曜的尽头也是吞噬者，产生三有，是金刚身之空行母。因此，从无分别的状态开始，然后变成境和功德的自性，从外在变成蕴等，变成醒觉等状态，然后到十六岁结束时，变成安乐的自性，这种道理是所有佛陀之母，瑜伽士应该去寻找。从哪里寻找呢？安住在金刚之位，这被称为第四，应该再次从那样的词语中了解。简而言之，应该成就以生和死等成就的那个大手印之成就，这是确定的。这里阐述了如果心成就，如何产生六种神通。
English
E! The cause of destroying the two (birth and death) is that when the life airs of right, left, and sky, etc., flow, the breaths flowing from Avadhūti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：) are called the cause of death. Why is this the cause? Because, by the power of the life airs flowing in the central channel here, two channels will be broken every day. In this order, seventy-two thousand channels will be broken in a hundred years. When all the channels are broken, because the life air loses its support, this body will be abandoned. For this reason, yogis should understand the universal enjoyment of the channels internally, just as the ḍākinīs universally enjoy them externally. Therefore, the channels of the main six chakras are one hundred and fifty-six. Mixed with the fifteen parts of the moon, they become one hundred and eighty-one. Doubling these dusts and earth ༄! through the power of Bon, there are three hundred and sixty channels of the twelve joints such as feet and hands. Among them, the ends of the channels of the six chakras are the distinction between object and subject, or through distinctions such as smoke, they become ten forms, and one should understand those planets that become four and six. One should enjoy the beginning and end of each planet in the manner of a woman with lineage, just like the inner Avadhūti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：). This is explained: The end of the planet is also the devourer, producing the three existences, the ḍākinī of the vajra body. Therefore, starting from the state of non-discrimination, then becoming the nature of object and quality, from the outside becoming the aggregates, etc., becoming the state of awakening, etc., and then at the end of sixteen years, becoming the nature of bliss, this reason is the mother of all Buddhas, and yogis should seek it. From where to seek it? Abiding in the vajra position, this is called the fourth, and one should understand it again from such words. In short, it is certain that one should accomplish the accomplishment of the great mudra that is accomplished by birth and death, etc. Here it is explained how the six superknowledges arise if the mind is accomplished.