Tibetan
་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ལམ་གཡས་དང་གཡོན་པ་འགགས་པར་གྱུར་ན་སྲོག་གི་རླུང་འགགས་པར་གྱུར་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་ལ་སྲོག་གི་རླུང་འགགས་པར་གྱུར་པར་ཤེས་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེས་ཆགས་པའི་དངོས་པོ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་གང་གིས་ཀྱང་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བར་མི་ནུས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་བཞེངས་པར་གྱུར་ཏེ། ༄། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་བཞེངས་པར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འཕང་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་གནས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་རྟགས་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྟན་པར་མཛད་དེ། ཁྲོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་དང་བཅས་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ས་སྙིང་སོགས། །རབ་དགའི་སྙིང་སྟེ་མཁའ་ལ་མངོན་སུམ་འགྱུར་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བསྒྲུབ་པའི་དུས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་ཇི་ལྟ་བུར་དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། མཁྱེན་ནས་དུས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ཟླ་བའི་ཉིན་མོ་ཐོ་རངས་མཚན་མོ་ཕྱེད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟླ་བའི་ཉིན་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་ཡིན་ལ། ཉའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་ཡང་རྟགས་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ཆར་མཆོག་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འབབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ནང་གི་རྟགས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྟན་པར་མཛད་དེ། དང་པོའི་གཟུགས་ནི་རྡུལ་ཕྲན་ཉམས་ཤིང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་མཚན་སོགས་ཀྱིས་རྫོགས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། ལུས་བོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་དག་གི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། ངག་གིས་ཀུན་ནས་མི་འཆད་འགྱུར་དང་དུ་མའི་ངག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བས་གང་འགྱུར་གཡོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་དུས་ཀུན་འཁྱུད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན་མདོར་བསྡུས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་མིན་པ་བཞིན་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ ༄། །འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དྲི་མ་མེད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་གསལ་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གོ་སླའོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྔོན་དུ་རྒྱུར་གྱུར་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དང་ལྡན་པར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྔགས་ནི་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་བསྒྲུབ་པ་དང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་དབུས་མ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་པོ་རྩོལ་བ་དང༌། འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་མི་འཕོ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཕལ་བའི་སེམས་ཅན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་མཛད་དེ། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་གང་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤི་བར་གྱུར་པའི་དེ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་རྩིར་འགྱུར་ཏེ། མི་འཆི་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང་མི་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲངས་མེད་པའི་བསྐལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐོབ་པར་དཀའ་བར་གྱུར་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་བས་སླ་བ
Chinese
获得殊胜之果位。所谓“获得殊胜之果位”是指，此处左右脉道闭塞，则生命之气亦随之闭塞。知晓六十脉轮中生命之气已闭塞，则应平等进入事业手印，于不可变异之刹那进行修持。进入平等状态后，有执著之事物与无执著之事物皆无别，成为平等一味之状态，则任何事物亦不能使其自性改变，成为无二智慧之自性，生起此心。 若生起无二之心，则一切佛陀之果位，瑜伽士于诞生之处亦可获得。获得成就之时，有何种征兆呢？如是开示道：忿怒尊、佛母及罗睺罗金刚母、地藏等，极喜之精华于虚空中显现，瑜伽士于修持之时。如是说。何时能如此成就呢？知晓后，特别开示时间道：月圆之日，黎明或半夜，能成就所欲之果。所谓“月圆之日，白天或夜晚”即指十五，十五之黎明时分，瑜伽士能成就大手印之果位。又有何种征兆呢？珍宝、鲜花、殊胜之雨，因时节之故，降于地上。如是说。那么，内在之征兆如何呢？如是开示道：最初之形体，微尘消散，与虚空等同，以诸相圆满。所谓“最初之形体，微尘消散，与虚空等同，以诸相圆满”是指，此处瑜伽士获得不可变异之乐后，超越地等微尘，光明与三十二大丈夫相等圆满，获得此身。并非身体完全消失。此外，流动与不流动之事物，所有这些亦无遮障，如幻如梦般显现。此外，真实之成就有何种征兆呢？言语无法尽述，众多之言语等。
English
Achieving the supreme state. "Achieving the supreme state" means that here, if the right and left channels are blocked, then the life-force will also be blocked. Knowing that the life-force is blocked in the sixty chakras, one should equally enter into the Karma Mudra and practice in the immutable moment. After entering into a state of equanimity, the objects of attachment and the objects free from attachment become indistinguishable, becoming a state of equal taste. Then, nothing can change its nature, becoming the nature of non-dual wisdom, and this mind arises. If the non-dual mind arises, then the yogi can attain the state of all Buddhas in the place of birth. What are the signs when attaining accomplishment? As it is taught: Wrathful deities, Buddhas with consorts, Rahula Vajra Mother, Earth Essence, etc., the essence of great joy manifests in the sky, during the yogi's practice. So it is said. When will such accomplishments be achieved? Knowing this, the special time is taught: On the day of the full moon, at dawn or midnight, the desired accomplishment will be achieved. "The day of the full moon, day or night" refers to the fifteenth day. At dawn on the fifteenth day, the yogi will achieve the accomplishment of Mahamudra. What other signs are there? Jewels, flowers, and excellent rain will fall on the earth due to the season. So it is said. Then, what are the inner signs? As it is taught: The initial form, the subtle particles dissolve, becoming equal to the sky, perfected with signs. "The initial form, the subtle particles dissolve, becoming equal to the sky, perfected with signs" means that here, after the yogi attains immutable bliss, he transcends the subtle particles of earth, etc., and the light and the thirty-two major marks of a great being are perfected, attaining this body. It is not that the body completely disappears. Furthermore, all things that move and do not move, all of these also appear without obstruction, like illusions and dreams. Furthermore, what are the signs of true accomplishment? Words cannot fully express, many words, etc.
Chinese
进入他人之心。同样，心的成就，心被圣洁的喜乐充满，无动摇，俱生，时时相伴。这里，瑜伽士获得大手印的成就，简而言之，一切事物都如非先前一样，变得无有遮蔽。现在是关于世间 的毁灭等等。在无垢的注释中已清楚地阐述，因此容易理解。现在，为了显示超越世间之成就的先决条件，首先等等。这里，为了瑜伽士成就咒语的成就，应当以先前所说的顺序来修持具有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的六支咒。然后，为了成就长寿和转变为八种形态的世间成就，应当修持夜叉女等等。然后，为了成就五蕴无遮蔽的大手印成就，应当修持各自的集合以及禅定的中心阿瓦都提。然后，应当努力修持命等十种风，以及执持的两个支分。然后，在忆念和禅定的四个明点不移动地修持之后，应当修持以无上不变的喜乐，成为四身自性的佛陀薄伽梵之身。现在，为了显示普通众生和瑜伽母的区别，众生等等。这里，任何外在的事物导致众生死去的，对于瑜伽士来说，通过咒语和禅定的力量，会转变为甘露，从而使之不死。此外，普通人因身体等的痛苦而无法获得的成就，瑜伽士通过无自性的禅定力量而获得。同样，众生在无数劫中难以获得的无上不变的智慧，瑜伽士通过金刚和莲花的结合而轻易获得。
English
Entering the hearts of others. Similarly, the accomplishment of the mind is that the mind is filled with holy bliss, unwavering, co-emergent, and always accompanied. Here, when a yogi attains the accomplishment of the Great Seal, in short, all things become as if they were not before and without obscuration. Now it is about the realm of the world and its destruction, etc. It is clearly explained in the immaculate commentary, so it is easy to understand. Now, in order to show the prerequisite for the accomplishment that transcends the world, first, etc. Here, in order for the yogi to accomplish the accomplishment of mantra, the six-limbed mantra with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) should be practiced in the order mentioned earlier. Then, in order to accomplish longevity and the worldly accomplishments that transform into eight forms, one should practice Yakshini and so on. Then, in order to accomplish the Great Seal accomplishment without the obscuration of the five aggregates, one should practice the respective collections and the central Avadhuti of meditation. Then, one should strive to practice the ten winds, such as life, and the two branches of holding. Then, after practicing the four bindus of remembrance and samadhi without moving, one should practice the body of the Buddha Bhagavan, who has become the nature of the four bodies with supreme and unchanging bliss. Now, in order to show the difference between ordinary beings and yoginis, beings, etc. Here, whatever external things cause beings to die, for yogis, through the power of mantra and meditation, it will be transformed into nectar, thereby making them immortal. Furthermore, the accomplishments that ordinary people cannot obtain due to the suffering of the body, etc., are obtained by yogis through the power of meditation without self-nature. Similarly, the supreme and unchanging wisdom that is difficult for beings to obtain in countless kalpas is easily obtained by yogis through the union of Vajra and Padma.