Tibetan
ར་གྱུར་བའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་ ༄། །རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །དོན་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བསྙེན་པ་ལས་འདོད་ཆགས་གང་ཞིག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་ལྷུང་འགྱུར་བ། །སྲིད་པའི་ཕ་རོལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་དུག །གང་ཞིག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་ཤི་བར་གྱུར་པ་ཡི། །དུག་ཤེས་པ་ཡིས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ནད་འཕྲོག་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་གསུངས་པའོ། །དེ་བས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཕྲོགས་ནས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་གཅན་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་མཛད་ནས། བརྡའི་ཚིག་གིས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱི་མིང་བསྟན་པར་མཛད་དེ། གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་ཟླ་བས་གཅིག་བརྗོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟུང་དང་ལག་པ་དང་འཁྲིག་པ་དང་མིག་དང་ཕྱོགས་དང་བྱང་ལ་སོགས་པའི་བགྲོད་པ་གཉིས་སོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་དབྱར་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དུས་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ནི་གསུམ་མོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་དང་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དུས་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་རིག་བྱེད་ནི་བཞིའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མདའ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ནི་ལྔའོ། །དཔྱིད་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དུས་དང༌། རོ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་དང༌། འོད་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རི་དང༌། རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་ནི་བདུན་ནོ། །འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་དང༌། ལྕགས་ལ་སོགས་པའི་ནོར་དང༌། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ནི་བརྒྱད་དོ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སོགས་པའི་རྩ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པའི་བུག་པ་དང༌། ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་དང། རྫས་ཀྱི་གཏེར་ལ་སོགས་པ་ནི་དགུའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ནི་བཅུའོ། །དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་གོ །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་གནས་པའི་ཉི་མ་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདོད་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་མོ། །དྲང་སྲོང་ཤེས་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་པ་ནི་བཅུ་བཞིའོ། །ཚེས་ ༄། །གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོ་ལྔའོ། །རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །སྟེང་འོག་གི་སོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།། །།ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མཛད་དེ། ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་མཐའ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྟོད་པས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མཛད་དེ། སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་གང་གིས་སུན་དབྱུང་བར་བྱེད་པ་དེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དམྱལ་བར་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་ཐུགས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་འཛིན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དུས་ཀུན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱའི་བརྒལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་ནས་སྔ་དྲོ་དང་ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ཉི་མ་རྒས་པའི་དུས་སུ་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་གིས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་མི་བྱེད་པ་དེ་ལས་སྡིག་པ་ཅན་གཞན་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་གང་གིས་མཎྜལ་མི་བྱེད་པ་དེ་ལས་གཞན་མ་རྨོངས་པ་མེད་དོ། །སྡིག་པ་གང་ཡིན་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་པད་བཟང་ལ་དུས་གསུམ་གང་གིས་ཕྱག་མི་འཚལ། །མི་ཤེས་པ་གང་དུས་གསུམ་དུ་ནི་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་གིས་མི་བྱེད་པའོ། །མནར་མེད་མྱུར་བར་གང་འགྲོ་བདེ་མཉམ་སྟེར་བའི་བླ་མ་སྡུག་པར་བྱེད་པ་གང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བླ་མ་ལ་མི་གུས་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་དེ་ལ་བསྙེན་པས་དོན་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ལྡན་བླ་མ་གང་ཡིན་བླ་མ་མཆོག་གི་ཞབས་ནི་གང་ཞིག་མ་ཉམས་མེ་སྤོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གང་གིས་ཉིན་མཚན་དུ་བླ་མས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་མི་ ༄། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན
Chinese
已成。因此，凡是成为众生轮回之因，成为痛苦自性的那些，对于瑜伽士们来说，就成了脱离痛苦之因，以及成为无上不变安乐的自性。 ༄། །那意义本身，从真实的亲近中，什么样的贪欲会使众生堕落？那存在的彼岸本身就是瑜伽的毒药。什么会使众生死去？了解毒药就能消除疾病。这是菩萨世间怙主所说的。因此，为了消除痛苦，特别是为了成就，请世尊金刚萨埵显现于众生之前，这是世尊文殊菩萨所说的。同样，罗睺罗等显示了身体的区分等。通过象征性的词语，显示了一个等的数字的名称。要知道，在这里，月亮表达了一个等。同样，双和手和性交和眼睛和方向和北方等是二。欲望中的行为等世界和夏季等的时间，勇气等功德，南方等的火是三。东方等海洋和圆满等的时间，祭祀等吠陀是四。形状等的箭，土地等的元素，眼睛等根是五。春季等的时间，味道辛辣等是六。太阳等的星曜，蓝光等的山，遍见者等的成就则是七。持地者等的龙族，铁等的财富，东方等的神是八。阿瓦都提（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离欲者）等的脉，眼睛等的孔，太阳等的星曜，物质的宝藏等是九。东方等的方向是十。猛烈者等是十一。摩羯鱼等居住的太阳是十二。欲望之神等是十三。仙人知童子等，土地等的有
English
It has become. Therefore, whatever becomes the cause of samsara for sentient beings, and becomes the nature of suffering, those become the cause of liberation from suffering for yogis, and become the nature of supreme and unchanging bliss. ༄། །That meaning itself, from true intimacy, what kind of desire will cause sentient beings to fall? That other shore of existence itself is the poison of yoga. What will cause sentient beings to die? Understanding poison can eliminate disease. This is what the Bodhisattva, the protector of the world, said. Therefore, in order to eliminate suffering, especially for accomplishment, may the Blessed One Vajrasattva appear before sentient beings, this is what the Blessed One Manjushri said. Similarly, Rahula and others showed the divisions of the body and so on. Through symbolic words, the names of numbers such as one are shown. It should be known that here, the moon expresses one and so on. Similarly, pairs and hands and intercourse and eyes and directions and north and so on are two. Worlds such as behavior in desire and times such as summer, qualities such as courage, and fires such as south are three. Oceans such as east and times such as perfection, Vedas such as sacrifices are four. Arrows such as form, elements such as earth, roots such as eyes are five. Times such as spring, tastes such as spicy are six. Planets such as the sun, mountains such as blue light, accomplishments such as Vipashyin are seven. Nagas such as Dhritarashtra, wealth such as iron, gods such as east are eight. Nadis such as Avadhuti, holes such as eyes, planets such as the sun, treasures of matter and so on are nine. Directions such as east are ten. Fierce ones and so on are eleven. The sun residing in places such as Capricorn is twelve. Gods of desire and so on are thirteen. Sages such as Narada, existences such as earth are
Chinese
十四。初一等是十五。国王木车等是十六。眼的识等过失是十八。薄伽梵释迦牟尼等是二十四胜者。地等的真如是二十五。上下之牙是三十二。 现在开始讲述续部的功德，以“一切”等来说明。同样，以“于何为终”等四句偈颂，以无遮障之蕴等五种相的赞颂来说明。 现在开始讲述初学者的过失和功德，以“狮子”等来说明。此处，如果哪位具德上师，是薄伽梵金刚萨埵化身之自性，受到驳斥，那人因违犯誓言将堕入地狱。之后，如果能忆持，则能忆持一切佛。如是知晓后，为了成办自己的圆满利益，任何时候都要以一切事物恭敬上师，不可违越。之后，知晓后，早晨、中午和傍晚，以曼荼罗等为前导，如果不向上师之足顶礼，就没有比这更罪恶的了。同样，为了在三时中积累福德资粮，对于本尊，以悦意的鲜花，如果不供养曼荼罗，就没有比这更愚痴的了。什么是罪恶？具德上师的莲足，三时中谁不顶礼？什么是无知？三时之中，谁不用各种鲜花供养坛城？谁会迅速堕入无间地狱？谁会使给予安乐的上师不悦？如果不恭敬上师而堕入地狱，那么亲近他又有何意义呢？具有智慧和证悟的上师，谁不舍弃上师之足？意思是，如果有人日夜按照上师所说去做， 那人将会成就大手印的悉地。就这样。
English
Fourteen. The first day of the month, etc., is fifteen. The king's wooden chariot, etc., is sixteen. The faults of eye consciousness, etc., are eighteen. The Bhagavan Shakyamuni, etc., are twenty-four victors. The suchness of earth, etc., is twenty-five. The upper and lower teeth are thirty-two. Now, the virtues of the tantra are being discussed, starting with "all." Similarly, the four verses beginning with "what is the end," are explained with praises of the five aspects such as the unobstructed aggregates. Now, the faults and merits of beginners are being discussed, starting with "lion." Here, if any glorious guru, who is the nature of the emanation body of Bhagavan Vajrasattva, is refuted, that person will fall into hell for violating the vows. Then, if one can remember, one will remember all the Buddhas. Having known this, in order to accomplish one's own perfect benefit, one should always respect the guru with all things and not transgress. Then, having known this, in the morning, noon, and evening, whoever does not prostrate to the guru's feet with mandala, etc., as a preliminary, there is no one more sinful than that. Similarly, in order to accumulate the accumulation of merit in the three times, whoever does not offer a mandala with pleasing flowers to the yidam deity, there is no one more ignorant than that. What is sin? Who does not prostrate to the lotus feet of the glorious guru in the three times? What is ignorance? Who does not offer mandalas with various flowers in the three times? Who will quickly fall into Avici hell? Who will displease the guru who gives happiness? If one falls into hell for not respecting the guru, then what is the point of approaching him? Whoever does not abandon the feet of the guru who has wisdom and realization? That is, if someone does as the guru says day and night, that person will accomplish the siddhi of Mahamudra. Like that.
Tibetan
་དུ་འཁོར་བར་ཤི་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཐར་པར་བྱེད་པ་ཤི་བ་ཡིན་གྱི་ལུས་པོ་བོར་བ་ཙམ་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ལམ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་གི་རླུང་འགག་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི་དབའ་བོ་ཡིན་གྱི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་བདག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གིས་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་དབུལ་བའོ། །ངན་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་སླུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བསགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྙིང་ལ་བསམ་པ་གཞན་དང་ཁ་ལས་ཚིག་གཞན་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །ངན་པ་གང་ཡིན་སླུ་བྱེད་རང་སྙིང་རྙོག་མས་སེམས་ནི་དྲངས་ཤིང་གཡོ་སྒྱུ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་ནས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དོར་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ཞེན་པར་བྱ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་སྔོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞུ་བ་གསན་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་གང་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཉིད་དེ། བདག་གིས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་འཛིན་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། བསྟན་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་ནས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་མཛད་དེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་འགྱུར་ཉི་མ་དང་བཅས་ཐུབ་རིགས་འདི་ཡིས་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་སྲིད་གསུམ་ལ་གནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དུས་འཁོར་ ༄། །དྲིན་གྱིས་གྱུར་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཉིད་དང༌། འཁོར་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མཛད་དེ། ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བྲམ་ཟེ་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱོད་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འ
Chinese
那么，什么是在轮回中死去呢？就是指能时时解脱二万一千六百（21600）烦恼者，才是真正的死去，而不仅仅是抛弃肉身。另外，什么样的瑜伽士，能够使安住于三脉之上的命气止息，这样的人才是勇士，而不是指杀害生灵或做世俗之事的人。那么，施主是指什么呢？是指向喇嘛供养十种物品的人。那么，恶人是指什么呢？是指欺骗众生、积攒罪恶、心里想的和嘴里说的不一样的人。什么是恶人呢？就是指用自己污浊的心灵去欺骗他人，内心充满狡诈的人。因此，在了解了缺点和优点的区别之后，为了帮助自己，高尚的人们应该舍弃所有的缺点，特别要执着于各种优点。现在开始阐述根本续和略续无二无别的自性，从“吉祥”等开始。这里，以前世尊释迦牟尼听取了菩萨金刚手的祈请之后，所宣说的续部之王，最初的十二千佛，所谓的“我”，就是指世尊文殊菩萨自己。我用花鬘的偈颂宣说了世尊时轮。因此，世间怙主您要像世尊金刚萨埵所预言的那样，进行宣说。世尊文殊菩萨对菩萨世间怙主说道，并立下誓愿：愿以智慧光明照亮一切，如同太阳照耀，愿此能仁之种姓，以及三界之中的一切众生，都能因时轮的恩德而转变。现在开始讲述世尊文殊菩萨自己以及眷属的功德，从“太阳”等开始。这里，世尊文殊菩萨对作为四亿五千万婆罗门仙人之首的太阳车神说道：你前世是世尊时轮的瑜伽
English
So, what is it to die in samsara? It refers to the one who is able to liberate twenty-one thousand six hundred (21600) afflictions at all times, that is the real death, and not just abandoning the physical body. Furthermore, what kind of yogi is able to stop the life force that dwells on the three channels, such a person is a warrior, not someone who kills living beings or does worldly things. So, what does a benefactor refer to? It refers to someone who offers ten kinds of objects to the lama. So, what does an evil person refer to? It refers to someone who deceives sentient beings, accumulates sins, and whose thoughts and words are different. What is an evil person? It refers to someone who deceives others with their own impure mind, and whose heart is full of cunning. Therefore, after understanding the difference between shortcomings and advantages, in order to help oneself, noble people should abandon all shortcomings and especially cling to all kinds of advantages. Now, let's start to explain the inseparable nature of the root tantra and the condensed tantra, starting from "Glorious" and so on. Here, previously, after the World Honored One Shakyamuni listened to the request of the Bodhisattva Vajrapani, the king of tantras, the first twelve thousand Buddhas, the so-called "I", refers to the World Honored One Manjushri himself. I used the verses of the garland of flowers to proclaim the World Honored One Kalachakra. Therefore, World Protector, you should proclaim it as prophesied by the World Honored One Vajrasattva. The World Honored One Manjushri said to the Bodhisattva World Protector and made a vow: May the light of wisdom illuminate everything, like the sun shining, may this lineage of the Able One, and all sentient beings in the three realms, be transformed by the grace of Kalachakra. Now, let's start to talk about the merits of the World Honored One Manjushri himself and his retinue, starting from "Sun" and so on. Here, the World Honored One Manjushri said to the sun chariot god who is the head of the four hundred and fifty million Brahmin sages: In your previous life, you were the yoga of the World Honored One Kalachakra.