Tibetan
་མེད་པའི་ལྕེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །སྙོམས་པར་ཞུགས་བའི་རེག་བྱ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །གང་ཞིག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ ༄། །དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སྒྲིབ་མེད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡིན་གྱི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་ཉི་ཚེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་མཛད་དེ། བྱེ་བ་དྲུག་གི་ཐ་དད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འདི་རྣམས་སྲས་བཅས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །གཟུགས་དང་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཡུལ་ཏེ། །ཀུན་ནས་དང་བ་མ་སྐྱེས་འགག་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བྱེད་རྙོག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བགྲོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ན་དང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གྱུར་པས་ན་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཕྱི་ནས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བས་མ་འགགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པར་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པའོ། །མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་རྙོག་པ་མེད་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་གྱུར་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་རྣམས་ནི་གང་གིས་འཛིན་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་གཞན་གྱིས་བཟུང་བར་མི་འགྱུར་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དབང་པོའི་སྒོ་ཡིས་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡིན་གྱི་ཉེ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དགའ་བ་བསྟན་པར་མཛད་དེ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་དཔྲལ་བར་གང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་གཞུག་པ་ནི། མེའི་ཁམས་ནི་ཞུ་བར་བྱས་ནས་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་བཅིང་བ་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་གསང་བའི་པདྨ་ལས་འགྲོ་བར་མི་སྟེར་བའོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་དེ་ལ་མཉེས་པ་ནི་མི་འཕོ་ ༄། །བའི་ཁམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བདེ་
Chinese
无碍之舌乃是世间自在。平等入定之触，无碍之身体的感官，能遣除一切障碍。何者已成方便与智慧之自性，进入无上不变之安乐，无碍之意之感官，名为贤善一切菩萨。如是宣说之次第，无碍之境与有境，乃是菩萨与天女等，非是缘起所生与短暂者。彼即如是开示，六十俱胝之差别境与有境，此等具子菩萨们，色与色影等，此乃胜者之境，从一切清净，不生不灭，作最胜之乐，无垢，以智慧而行。所谓清净，乃是远离轮回习气之故。成为无碍之故，乃是不生。不会从外沾染之故，乃是不灭。已超越世间俗语之故，乃是作最胜之乐。已成无分别之自性之故，乃是无垢。以无二之自性而清净之故，乃是智慧之。如是之境，由何而执持耶？三界不会被他者所执持，以一切有情之感官之门而行。所谓感官如是之彼等乃是，非是近者。现在开示迎请智慧萨埵等之欢喜，所谓迎请智慧眼等。此处迎请之义的智慧萨埵，即是已成无上不变安乐自性之菩提心。忿怒之王，作障之终结者，迎请者，以命等风之集合充满于额头。之后智慧之终结者令进入者，火界融化之后，令进入喉咙等之轮。阎魔之终结者束缚者，不令从地界之秘密莲花中行走。莲花之终结者令彼欢喜者，于不
English
The unobstructed tongue is the lord of the world. The touch of equanimity, the sense organ of the unobstructed body, eliminates all obscurations. Whoever has become the nature of skillful means and wisdom, enters the supreme unchanging bliss, the sense organ of the unobstructed mind, is called Samantabhadra, all Bodhisattvas. Thus, in the order of speaking, the unobstructed objects and subjects are Bodhisattvas and goddesses, not those born from dependent origination and the ephemeral. That itself is shown: these different objects and subjects of sixty million kotis, the Bodhisattvas with their children, form and reflections, etc., this is the realm of the supreme Victor, from all purity, unborn, unceasing, making supreme bliss, without impurity, traversed by wisdom. "Purity" means being free from the imprints of samsara. Because it has become unobstructed, it is unborn. Because it does not become tainted from the outside, it is unceasing. Because it has transcended worldly conventions, it makes supreme bliss. Because it has become the nature of non-discrimination, it is without impurity. Because it has become pure with the nature of non-duality, it is of wisdom. By what are such objects held? The three realms are not held by others; they are practiced through the gates of the senses of all beings. Those who have become such senses are, but not those who are close. Now, showing the joy of invoking the wisdom being, etc., such as "Inviting the Wisdom Eye," etc. Here, the wisdom being in the sense of inviting is the mind of enlightenment that has become the nature of supreme, unchanging bliss. The wrathful king, the one who ends obstacles, the inviter, fills the forehead with the collection of winds such as life. Then, the one who ends wisdom causes entry: after the fire element has melted, he causes entry into the chakras of the throat, etc. The one who ends Yama, the binder, does not allow movement from the secret lotus of the earth element. The one who ends the lotus, the one who pleases him, in the un-
Tibetan
བ་སྟེར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རིམ་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་སྟེང་དུ་ལྡོག་པར་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་བའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཙར་ཙི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་པའི་དགོངས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་མཛད་དེ། ཡི་དགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དགས་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཀླུ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་ཀླུ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྤྲོ་བར་མཛད་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་དང་རིགས་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སྔགས་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དོན་གྲུབ་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལས་དབང་པོ་འབྲིང་པོར་གྱུར་པ་དང་དབང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བདུན་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀར་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བུམ་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་གསང་བ་དང༌། དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐིག་ལེ་བཞི་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་མཛད་དེ། འཇིག་རྟེན་ ༄། །ལས་འདས་དབང་གང་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟང་ལ་རྗེས་ཆགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱག་
Chinese
被称为给予。次第是这样的，如果下方的菩提心向上逆转，那么瑜伽士的魔等将会衰败。另外，位于语轮的匝日匝等天女们显现的密意是什么呢？说道：夜叉等，这里为了使其他不能胜伏的夜叉等成熟，所以显现匝日匝等。同样，为了守护人们，所以显现帝释天等。为了使龙族成熟，为了与他们的想法相符，薄伽梵金刚手显现了胜者等龙族。为了使非天成熟，所以显现了成为他们种姓的狗面母等。同样，简而言之，位于坛城中的任何事物，如地神等，以及瑜伽士和瑜伽母的续部，以及成为各种种姓自性的咒语，薄伽梵所说的一切，都应知晓是为了使众生达成目的。另外，从续部之王时轮中，薄伽梵依随中等根器和上等根器的众生的想法，宣说了世间的灌顶和超世间的灌顶。其中，水等七种灌顶，以及成为事业手印的白分之自性的宝瓶，以及品尝甘露，以及成为观看法生处的自性的秘密，以及成为二根平等进入的自性的智慧智慧，以及成为四滴转移之状态的任何事物，都应知晓是世间的灌顶。那么，什么是超世间的灌顶呢？说道：世间
English
It is called giving. The order is such that if the bodhicitta below is reversed upwards, then the yogi's demons and so on will decline. Furthermore, what is the intention of manifesting the goddesses such as Tsa-ri-tsa who reside in the wheel of speech? It is said: Yakshas, etc., here, in order to ripen the yakshas, etc., who cannot be overcome by others, Tsa-ri-tsa, etc., are manifested. Similarly, in order to protect people, Indra, etc., are manifested. In order to ripen the nagas, in accordance with their thoughts, the Victorious Ones and other nagas are manifested by the Bhagavan Vajrapani. In order to ripen the asuras, the dog-faced mothers, etc., who belong to their lineage, are manifested. Similarly, in short, whatever exists in the mandala, such as the earth deities, etc., and the tantras of yogis and yoginis, and the mantras that are the nature of various lineages, everything that the Bhagavan has spoken, should be known to accomplish the purpose for sentient beings. Furthermore, from the Kalachakra, the king of tantras, the Bhagavan, according to the thoughts of sentient beings with medium and supreme faculties, has spoken of worldly empowerment and transcendental empowerment. Among them, the seven empowerments such as water, and the vase that is the nature of the white part of the karma mudra, and tasting amrita, and the secret that is the nature of looking at the source of dharma, and the wisdom-jnana that is the nature of entering into the equality of the two faculties, and whatever is the state of transferring the four drops, all that should be known as worldly empowerment. So, what is transcendental empowerment? It is said: World
Tibetan
རྒྱ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་བཟང་པོ་ཡིན་ལ། ཡང་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེར་བར་མཛད་པས་ན་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སེམས་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་གཟུགས་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་སེམས་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་གང་ནས་བྱུང་ཞེ་ན། རང་གི་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྲིན་གྱིས་རང་གི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རང་གི་གདོང་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དུ་རང་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གང་གིས་དེ་ལ་བརྟེན་ཞེ་ན། གང་ལ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་སྲས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ལ་བརྟེན་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བསྟེན་པས་དོན་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་སངས་ན་བདུད་དཔུང་ཡུལ་བཅས་མ་ལུས་སྲེག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེ་བཞེངས་པར་གྱུར་ན་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དང་བཅས་པའི་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ ༄། །སྲེག་པར་མཛད་དེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་མཛད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་དོན་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་མཉམ་པའི་བདེ་སྟེར་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེས་བདུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཕུང་པོ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་མཛད་ནས་དཔྲལ་བ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཛག་པར་མཛད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་མར་བྱུང་བའི་དུས་སུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ནས་ཡར་ལྡོག་པའི་དུས་སུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི
Chinese
印是具有所缘的空性自性的大手印，由于它胜过事业手印，所以是善妙的。或者，由于它赐予无上菩提，所以被称为善妙女。所谓随之生起，是指日日夜夜缘于心的本性。通过各自收摄等，与此心成为同味，即是超越世间的自在。那么，大手印本身是怎样的呢？所谓唯是心之显现，是指此处成为空性自性的大手印之形相，唯是自心之显现，而非外境之事物，因为它是显现于自心的。那么，它从何而来呢？所谓生于自意，是指由空性的力量从自心所生，譬如自己的面容在镜中显现为自己的影像一般。如是之大手印，为了成就无上菩提，尤其应为瑜伽士们所依。除了瑜伽士之外，还有谁依止它呢？所谓诸佛及子佛所依，是指过去诸佛和菩萨们所依止的。依止它能成就什么呢？若使智慧光明极炽盛，魔军连同处所皆焚毁。是指此处若以六支瑜伽生起智慧之光，则连同处所和有处所的魔众，都将被焚毁，意即一切事物皆无遮障。它能成就什么呢？贪等瑜伽士身中赐予平等乐，是瑜伽事业。是指智慧之光无遮障地照耀化为魔性的蕴，并使菩提心从额头滴落，当菩提心下降之时，便赐予喜等四种快乐。此后，从金刚顶端向上返回之时，便获得最极不变化的
English
The seal is the great seal of the nature of emptiness with an object of focus. Because it is superior to the action seal, it is good. Or, because it bestows unsurpassed enlightenment, it is called the Excellent Woman. What is called arising afterwards is focusing on the very nature of the mind day and night. Whatever is the sameness of mind with it through gathering separately and so on is called transcendent empowerment. What is that great seal like? What is called merely the appearance of the mind means that here, the form of the great seal that has become the nature of emptiness is merely the appearance of one's own mind and is not an external object, because it appears to one's own mind. Where does it come from? What is called born from one's own mind means that it is born from one's own mind through the power of emptiness, just as one's own face appears to oneself as a reflection in a mirror. Such a great seal should be practiced by exceptional yogis in order to accomplish unsurpassed enlightenment. Who else relies on it besides yogis? What is called relied upon by all the victorious ones, their sons, and the Buddhas means what was relied upon by the Buddhas and Bodhisattvas in the past. What is accomplished by relying on it? If the light of wisdom blazes intensely, it burns away the entire army of demons along with their realms. This means that here, if the light of wisdom is raised by the six branches of union, then the hosts of demons, along with their realms and those who possess realms, will be burned away, meaning that all things are without obscuration. What is accomplished by this? Giving equal bliss in the bodies of yogis such as desire is the work of yoga. This means that the light of wisdom shines without obscuration on the aggregates that have become the nature of demons and causes bodhicitta to drip from the forehead, and when that bodhicitta descends, it bestows the four joys and so on. Then, when it returns upwards from the tip of the vajra, one obtains the supreme unchanging