Tibetan
་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ ༄། །བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འདིར་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དབུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། རྒྱལ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་སྐད་ཅིག་ན། །སྲོག་ཆེན་སེམས་ནི་གནས་གྱུར་ཅིང༌། །སྲོག་རླུང་ཟད་པར་སོན་པ་དང༌། །ལྷ་ཡི་མིག་ནི་སྐྱེས་གྱུར་ཅིང༌། །ཤ་ཡི་མིག་གི་ཚོགས་ཉམས་དང༌། །གཉུག་མའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉམས་གྱུར་ཅིང༌། །གཟུགས་བརྙན་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་ན། །མི་དབང་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མཐོང༌། བདག་ལམ་མཐོང་རྟག་ཏུ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འདིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འགོག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འདིར་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་ལྔ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་འགོག་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་པ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དྲ་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་སྐུ་ཅན་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉི
Chinese
了知之自性，无迁变之明点，法性身乃是智慧金刚瑜伽，金刚萨埵自身之义圆满，乃是遍观一切义者。因此，仅于一刹那间现证圆满菩提。仅于一刹那间现证圆满 ༄། 菩提，在此具有圆满六百余之二万一千气息之相，因气息之轮完全耗尽之故。于根本续中亦云：诸胜者之出生处，于不可变之刹那，大命心识已转位，命气耗尽已成熟，天之眼已生起，血肉之眼聚衰败，本初之生处已衰败，若见影像生处时，一切人主我皆见，我道见恒常无。如是。彼即是法身，乃是心金刚瑜伽大菩萨，随学自佛等者，乃是无上不变之乐，因此，现证圆满五相菩提。现证圆满五相菩提，在此乃是如镜等五智之自性，因地等界与色等蕴，乃是智慧与方便自性之五坛城，乃是遮止之自性之故。彼即是报身，乃是语心金刚瑜伽菩萨，十二相真实义菩萨，随学菩萨者，乃以一切有情之语言说法者，因此，现证圆满二十相菩提。现证圆满二十相菩提，在此乃是五根与五境，以及业之五根与业之五根之作用，皆是无有遮障之相，应知乃是成为遮止十二迁变之事物。彼即是化身，乃是身金刚瑜伽誓言萨埵，彼即是十六相明妃天等随学者，乃是具有以无量幻化网所庄严之身者，因此，以幻化网现证圆满菩提。
English
The nature of knowing, the unchanging bindu, the Dharmakaya is the wisdom vajra yoga, Vajrasattva's own meaning is complete, and he sees all meanings. Therefore, in just one moment, manifest complete enlightenment. Manifest complete enlightenment in just one moment. ༄། Enlightenment here has the characteristic of completing twenty-one thousand breaths with more than six hundred, because the wheel of breath is completely exhausted. Also in the root tantra: The birthplace of the victorious ones, in the unchanging moment, the great life consciousness has changed its position, the life breath has been exhausted and matured, the eye of the gods has arisen, the assembly of flesh eyes has decayed, the original birthplace has decayed, when the image birthplace is seen, all the lords I see, I do not always see the way. Like that. That is the Dharmakaya, which is the heart vajra yoga Mahabodhisattva, who follows the self-Buddha and others, is the supreme and unchanging bliss, therefore, manifests the complete five-aspect enlightenment. Manifest complete five-aspect enlightenment, here is the nature of the five wisdoms such as the mirror, because the mandala of the five elements such as earth and the aggregates such as form are the nature of wisdom and means, which is the nature of stopping. That is the Sambhogakaya, which is the speech-heart vajra yoga Bodhisattva, the twelve-aspect true meaning Bodhisattva, who follows the Bodhisattva, is the one who teaches the Dharma in the language of all sentient beings, therefore, manifests the complete twenty-aspect enlightenment. Manifest complete twenty-aspect enlightenment, here are the five senses and the five objects, as well as the five senses of karma and the functions of the five senses of karma, all of which are unobstructed signs, and should be known as things that become the cessation of the twelve migrations. That is the Nirmanakaya, which is the body vajra yoga samaya sattva, that is, the sixteen-aspect vidya goddess and other followers, is the one who has a body adorned with infinite illusion nets, therefore, manifests complete enlightenment with the illusion net.
Tibetan
ད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འདིར་ཅིག་ཅར་མཐའ་ཡས་ཤིང་ ༄། །མུར་ཐུག་པ་མེད་པའི་སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་འགོག་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་སྔར་ཉིད་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་གཞན་ཡིན་ཏེ། ཞལ་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཐ་དད་པ་མེད་པར་བསྟན་ཅེ་ན། བདེན་མོད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །གང་ལེའུ་འདི་ཉིད་དུ་གསུང་བར་འགྱུར་བར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སྟེ། འབྲས་བུ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་སོ། །སེམས་འདི་གཉིས་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར་དུ་ཆུག་མེད་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པར་གྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཞབས་གཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཙོ་བོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞབས་ཞེས་པའོ། །གནས་མེད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་གཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཀོད་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་མ་རིག་པ་འགོག་པའི་ཆེད་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལའོ། །རྡུལ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལའོ། །གཅིག་ནི་གཡས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཅིག་གིས་མཐིལ་གནོན་པའོ། །གཙུག་ཏོར་སྲིད་པའི་བདེ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པར་ཁུ་བ་རི་བོང་ཅན་ལ་ནི་རྐང་མ་ཐེབ་སེན་མོ་སྔར་འདོད་པའི་ཆ་འཆར་བའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་གཉིས་པ་གང་གཡོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་སྒོ་ངའི་རྩེ་མོ་གནོན་པའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དུས་གསུམ་དུའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིག་པ་དང་ཤེས་པའི་གྲི་གུག་གིས་བཅད་དུ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ ༄། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་གྲི་གུག་གིས་དབྱེར་མེད་པའོ། །བདེ
Chinese
因此之故。以幻化网而现证菩提者，即此刹那无边且无尽之幻化种种所变现之相，由断绝身体之喜等十六明点而得知也。其余词句之解释，前已述讫。若尔，金刚萨埵亦为他者，时轮之最胜最初佛亦为他者，以面与手及形等各异之故。若如是，当如何显示无有差别耶？诚然，然以胜义谛而言，面与手等皆无，故无过失也。凡欲于此品中宣说之义之果，即施予果，果者乃不变之乐，智慧之心也。此二心之一性，即智慧与方便之自性，金刚瑜伽之大义，最胜不变之最初佛，无种姓之时轮薄伽梵金刚萨埵，于一切余续中极着称也。如是。若容许于外极着称，然于内自性无有体验，当如何成立耶？曰：所谓“一足”等是也。主要者，乃菩提心金刚吉祥时轮之足也。无处所者，亦金刚处所，以俱生乐之基之自性之故也。布置者，乃生起，为断除无明之故也。于金刚宝中，乃不住之涅槃地也。于尘与日之四轮中，乃智慧之界也。所谓一者，即右者，谓以一足压地也。于顶髻，极超胜有顶之乐，于具兔之精液者，足之拇指甲，乃先前欲求之分显现之自性，于识界中，所谓二者，即左者，乃压梵天卵之顶端也。恒常者，乃于三时中也。以超胜极微之法性之故，不可用明与识之弯刀斩断也。以超胜识之法性之故， ༄། །不可用所取与能取之弯刀分离也。乐
English
Therefore. The one who attains complete enlightenment through the net of illusion is characterized by the various illusions manifested here instantaneously, boundlessly, and endlessly. It is to be understood by stopping the sixteen bindus, such as the pleasure of the body. The explanation of the remaining words has already been stated. If so, Vajrasattva is also different, and the supreme first Buddha of the Kalachakra is also different, because the face, hands, and shapes are different. If so, how can it be shown that there is no difference? Indeed, but in terms of ultimate truth, there is no face or hands, so there is no fault. Whatever fruit of meaning is desired to be spoken in this chapter, that is, giving the fruit, the fruit is the unchanging bliss, the mind of wisdom. The oneness of these two minds is the very nature of wisdom and means, the great meaning of Vajra Yoga, the supreme unchanging first Buddha, the Kalachakra Bhagavan Vajrasattva without lineage, is extremely famous in all other tantras. Like that. If it is allowed to be extremely famous externally, but there is no experience in the inner self, how can it be established? It is said: The so-called "one foot" and so on. The main thing is the foot of the Bodhicitta Vajra glorious Kalachakra. The place without a place is also the Vajra place, because of the very nature of the basis of co-born bliss. The arrangement is the arising, for the sake of cutting off ignorance. In the Vajra Jewel, it is the land of Nirvana where one does not abide. In the four wheels of dust and sun, it is the realm of wisdom. The so-called one is the right one, which means pressing the ground with one foot. On the crown of the head, it is far beyond the pleasure of the top, and in the one with rabbit semen, the toenail of the foot is the nature of the manifestation of the previously desired part, in the realm of consciousness, the so-called two, that is, the left one, is pressing the top of the Brahma egg. The constant one is in the three times. Because it transcends the nature of the subtlest particles, it cannot be cut off by the curved knife of clarity and knowledge. Because it transcends the nature of consciousness, ༄། །It cannot be separated by the curved knife of the grasped and the grasper. Happiness