Tibetan
རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཡིན། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པ་ཡིས། །མིང་དང་གཟུགས་ ༄། །དག་འགོག་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་དག་འགགས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འགོག་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འགགས་པ་ཡིས། །རེག་པ་ཡང་ནི་འགོག་པའོ། །རེག་པའང་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །ཚོར་བ་ངེས་པར་འགོག་པའོ། །ཚོར་བ་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །སྲིད་པ་ཡང་ནི་འགོག་པའོ། །སྲེད་པ་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །ཉེ་བར་ལེན་པ་འགོག་པ་ཡིན། །ཉེ་བར་ལེན་པ་འགགས་པ་ཡིས། །སྲིད་པ་འང་ངེས་པར་འགག་པ་ཡིན། །སྲིད་པའང་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་བའང་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བའང་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །རྒ་དང་འཆི་བ་འགག་པའོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་ངེས་འགགས་པ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བཤད། །དེ་ལྟར་ལུས་འདི་འགགས་པ་ཡིས། །སྲོག་རླུང་ཡང་ནི་འགག་པའོ། །སྲོག་རླུང་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འགག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འགགས་པ་ཡིས། །འཕོ་བ་ངེས་པར་འགག་པའོ། །འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་འགགས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་འགགས་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འགོག །ལས་རྣམས་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་འགག་པར་བྱེད། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་འགགས་པ་ཡིས། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་མེད་པར། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདེ་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན་རྟག་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་འདུ་ཤེས་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་འདུ་ཤེས་གཞན་ནོ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་སྟོང་པ་བཞི་པ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་བ་ཞིས་རྣམ་པར་མཛེས་པ་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་པ་སྟེ། གང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་པའོ། ། ༄། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐུ
Chinese
识灭也。 识灭故。 名与色 清净灭也。 名与色清净灭故。 六处灭也。 六处灭故。 触亦灭也。 触亦定灭故。 受必定灭也。 受必定灭故。 爱亦灭也。 爱必定灭故。 取亦灭也。 取灭故。 有亦必定灭也。 有亦必定灭故。 生亦必定灭也。 生亦必定灭故。 老死灭也。 蕴界诸法定灭故。 是即说为寂静。 如是此身灭故。 命气亦灭也。 命气必定灭故。 菩提心灭也。 菩提心灭故。 迁变必定灭也。 迁变刹那灭故。 瑜伽者皆成佛。 如是烦恼灭故。 业等亦必定灭。 业等必定灭故。 痛苦亦灭除。 痛苦亦灭故。 是则烦恼不复生。 烦恼不生故。 生亦不复生。 彼之生不起。 痛苦亦不复生。 无痛苦故瑜伽者。 恒常利益具乐众生。 如是说。 今说识灭之体性，谓识异于彼之语，水等诸界及根等无障之性，是为空性四者，四身之体性，四解脱，极清净之智慧。 方法二者无别，金刚持以庄严赞叹。 所谓一切智者，谓智慧与方法之体性无二，向第一瑜伽之佛陀顶礼。 此乃薄伽梵以空性之解脱而极清净，智慧金刚智慧与方法之体性俱生之身，获得一切智性，即是一切智者，因其能见一切。 无垢之解脱而极清净，
English
Consciousness ceases. Because consciousness ceases, Name and form Purity ceases. Because name and form cease, The six sense sources cease. Because the six sense sources cease, Contact also ceases. Because contact also definitely ceases, Feeling definitely ceases. Because feeling definitely ceases, Craving also ceases. Because craving definitely ceases, Grasping ceases. Because grasping ceases, Existence also definitely ceases. Because existence also definitely ceases, Birth also definitely ceases. Because birth also definitely ceases, Aging and death cease. Because the aggregates and elements definitely cease, That is said to be peace. Thus, because this body ceases, The life-force also ceases. Because the life-force definitely ceases, The Bodhi-mind ceases. Because the Bodhi-mind ceases, Transference definitely ceases. Because the moment of transference ceases, All yogis become Buddhas. Likewise, because afflictions cease, Actions and so forth also definitely cease. Because actions definitely cease, Suffering is also eliminated. Because suffering also ceases, Then afflictions will not arise. Because afflictions do not arise, Birth will not occur. Because that birth does not occur, Suffering will not arise. Because there is no suffering, the yogi Always benefits sentient beings who possess happiness. Thus it is said. Now, concerning the characteristic of the cessation of perception, from the statement "that perception is different from that," the unobstructed nature of the elements such as water and the faculties and so forth, is the fourth emptiness, the nature of the four bodies, the four liberations, the utterly pure wisdom. That which is inseparable from method, Vajradhara praised with adornment. That which is called all-knowing, is that which is inseparable from the nature of wisdom and method, I prostrate to the Buddha of the first yoga. Furthermore, this Bhagavan is utterly pure through the liberation of emptiness, the wisdom vajra wisdom and the nature of method, the body born together, having obtained the nature of all-knowing, is the all-knowing one, because he sees all. Utterly pure through the liberation without defilement,
Tibetan
གས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྙེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བས་རྣམ་པར་དག་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྙེས་པ་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རྣམ་པར་དག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྙེས་པ་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཅན་ཏེ། མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྐུའི་བཀོད་པ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆགས་སྲིད་དང་འཇིག་པ་སོང་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ཞེས་པ་ལ་ཆགས་པ་ནི་འདིར་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྲིད་པ་དང་འཇིག་པ་འདིར་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་དག་སོང་བ་དག་སྟེ་སླར་མི་ལྡོག་པ་དག་གང་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་མི་ལྷ་མིན་གྱིས་བསྟོད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་གང་ཀུན་མཁྱེན་དེ་ཁོ་ན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་དོན་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་སླང་གསུངས་ཤེ་ན་བདེན་མོད། སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་པས། དེའི་འདོད་པ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །འོ་ན་གང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ ༄། །ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་ཟློས་པ་གསུང་ཞེ་ན། བདེན་མོད་གཞན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ལྷག་མ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྷག་མ་མེད་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལོ། །ཇི་སྐད་དུ། ལྷག་བཅས་ཕུང་པོ་ཡོད་ན་ཡང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱི་གདུང་
Chinese
具有金刚智慧和方便自性的法身，成就一切遍知，是为智慧身。因为安住于最胜不变的安乐之故。以无愿解脱而完全清净的语金刚，具有智慧和方便自性的圆满报身，成就通达道之智，是为日光身。因为能以无量无边众生的所有语言，同时宣说世间和出世间的法之故。以不显现积聚的解脱而完全清净的身金刚，具有智慧和方便自性的化身，成就通达道的形态之智，是为莲花瓣盛开之眼。因为能以无量无边的化身，同时展现一切形态的身之庄严之故。如是解脱身语意，是对贪执、有寂灭尽的清净。所谓贪执，此处指智慧。有和寂灭，此处指舒展和收摄已尽，即不再返回者所具有的。天人非天所赞颂，是指三界众生对莲足顶礼膜拜之义。那么，遍知者难道不是最初的佛陀薄伽梵吗？为何又说最初的佛陀呢？虽是如此，但因为有狮子和夺取者等一切智者。为了消除他们的想法，因为他们不具备以一切众生的语言宣说一切法之能力。那么，遍知者难道不是唯一的智慧身吗？为何重复说智慧身呢？虽是如此，但为了阐明其他声闻和独觉的圆满正等觉，因为他们安住于有余涅槃。圆满正等觉则必定是从一切剩余中解脱出来的。有余和无余在幻化网中非常清楚。正如所说：若有余蕴在，则有烦恼之苦。
English
The Dharmakaya, the essence of Vajra wisdom and skillful means, having attained the state of omniscience, is the Wisdom Body. It is because it abides in the supreme, unchanging bliss. The Speech Vajra, completely purified by liberation without aspiration, the Sambhogakaya, the essence of wisdom and skillful means, having attained the knowledge of the path, is the Body of the Sun. It is because it can simultaneously teach the Dharma of both the mundane and the supramundane in all the languages of limitless and countless beings. The Body Vajra, completely purified by liberation without manifest accumulation, the Nirmanakaya, the essence of wisdom and skillful means, having attained the knowledge of the aspects of the path, is the one with eyes like blooming lotus petals. It is because it can simultaneously emanate the splendor of bodies of all forms through limitless and countless Nirmanakayas. Thus, the liberation of body, speech, and mind is the purification of attachment, existence, and cessation. Attachment here refers to wisdom. Existence and cessation here refer to the exhaustion of expansion and contraction, that is, those who possess what does not return. Praise by gods, humans, and asuras means that beings of the three realms prostrate at the lotus feet. Then, isn't the omniscient one the very first Buddha, the Bhagavan? Why is the first Buddha mentioned again? Although it is so, it is because there are omniscient ones such as lions and robbers. To dispel their notion, it is because they do not have the ability to teach all Dharmas in the languages of all beings. Then, isn't the omniscient one the unique Wisdom Body? Why is the Wisdom Body repeated? Although it is so, it is to clarify the complete and perfect enlightenment of other Shravakas and Pratyekabuddhas, because they abide in Nirvana with remainder. The complete and perfect Buddha is definitely liberated from all remainder. Remainder and no remainder are very clear in the net of illusion. As it is said: If there is a remainder of aggregates, there is suffering from afflictions.
Tibetan
མེད་ཉིད། །ལྷག་མེད་བག་ཆགས་ཡོད་མིན་པས། །དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་གང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཁོ་ན་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་དོན་དུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཞེས་ཟློས་པའི་ཚིག་གསུང་ཞེ་ན། བདེན་མོད། གཞན་རྣམ་བར་ཤེས་པར་སྨྲ་བའི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་གང་རྒྱུད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ལ། གང་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཅན་དེ་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་འདི་འགལ་བའོ་ཞེས། སྐྱོན་འདི་མེད་དེ་འདིར་པདྨའི་སྒྲས་ངེས་པའི་དོན་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བརྗོད་ལ། པདྨ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེར་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་བཞིན་དུ་རིགས་བརྒྱ་རིང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ་ཞེས་པདྨའི་འདབ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་སྤྱན་བརྒྱ་རྣམས་ཡིན་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཞེས་པའོ། །རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་སྟེ། དེའི་སྐུ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་རོ། །དུས་གསུམ་པའི་ངོ་བོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཏེ་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་སྐུ་ནི་ཕུང་པོ་ཞེས་ ༄། །པའོ། །ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བས་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སྤྲུལ་བར་བྱ་བས་ན་སྤྲུལ་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་སྐུ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་དམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་རིགས་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་བརྗོད། ཇི་སྐད་དུ། གཟུགས་ཀྱི་ཚོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་གོ །སྒྲ་ཡི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རབ་བསྒྲག
Chinese
无有自性。没有残留习气之故。如无垢虚空一般。如是说。那么，所说之智慧身，仅仅是为了摧毁无知的黑暗，难道不是白昼之身吗？为何要重复说白昼之身呢？确实如此。其他声称是识的佛教徒，因为安住于识的法性。智慧身，白昼之身，超越了识的法性，是圆满正等觉佛。那么，所说之传承的智慧身不是有色身，而莲花花瓣盛开之眼是有色身，这岂不是矛盾吗？此过失是没有的，因为此处莲花之语，确定之义是说虚空界。莲花，在虚空界中，如莲花花瓣一般，以百种姓氏之自性而安住的众生们，是莲花花瓣。那些的边际，世尊以何种百眼存在，即是莲花花瓣盛开之眼。胜者之主的同时生，胜者之主，因为是周遍之故，是第六智慧蕴。那也是这个，与智慧之色同时生，因此也是同时生，那之身是特别的。为了执持三时之体性。法，即是远离常与无常等等。那之身是蕴。 ༄。 因为是完全受用之故，是受用圆满，是一切众生语言之自性。因为是化现之故，是化身，是具足一切殊胜之相。那么，要成就的诸身，是诸佛以成就者，以空性之智慧，以殊胜之乐成就者们，以各自不同的知晓，理应宣说普贤之智慧身等等，那如何说是普贤智慧身呢？如是说：色之聚无边，是我之化身胜。声音之蕴无边，是我之受用圆满身胜。法之蕴无边，是我之法身极宣说。
English
There is no self-nature. Because there are no residual habitual patterns. Like immaculate space. Thus it is said. So, is the wisdom body, just to destroy the darkness of ignorance, not the body of day? Why repeat the words "body of day"? Indeed. Other Buddhists who claim to be consciousness, because they abide in the nature of consciousness. The wisdom body, the body of day, transcends the nature of consciousness, is the perfectly complete Buddha. So, the wisdom body of the lineage is not a form body, and the lotus petal blooming eye is a form body, is this not a contradiction? This fault is not there, because here the word lotus, the definite meaning is to say the space realm. Lotus, in the space realm, like lotus petals, beings who abide with the nature of a hundred lineages, are lotus petals. The edge of those, the Blessed One with what hundred eyes exists, is the lotus petal blooming eye. The co-emergent of the Lord of Victors, the Lord of Victors, because it is all-pervasive, is the sixth wisdom aggregate. That is also this, co-emergent with the form of wisdom, therefore also co-emergent, that body is special. In order to hold the nature of the three times. Dharma, that is, it is away from permanence and impermanence and so on. That body is an aggregate. ༄. Because it is completely enjoyed, it is complete enjoyment, it is the nature of the language of all beings. Because it is manifested, it is a manifestation body, it is endowed with all excellent aspects. So, the bodies to be accomplished, are the Buddhas with the accomplisher, with the wisdom of emptiness, with the supreme bliss accomplisher, with their respective different knowledge, should explain the Samantabhadra wisdom body and so on, how is that said to be the Samantabhadra wisdom body? Thus it is said: The collection of forms is infinite, is my supreme manifestation body. The aggregate of sound is infinite, is my supreme enjoyment complete body. The aggregate of Dharma is infinite, is my Dharma body extremely proclaimed.