Tibetan
མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་སོ། །འོ་ན་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྙིང་རྗེར་འགྱུར་མོད། སྙིང་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་པའི་གསུངས་ལས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་བ་དང་མི་ཟད་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱམས་པ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཤེས་པ་འདི་ལྟར་ཞེ་ན་བདེན་མོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ལས་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ལས། རྣམ་པར་ཐར་བ་དང་གནས་པ་བཞི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད། །དེ་བཞིན་སྨོན་པ་མེད་དང་སླར། །མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་དེ་རྣམས། །རྣམ་ ༄། །པར་ཐར་པ་བཞི་རུ་བསྒྲགས། །སྙིང་རྗེ་དེ་བཞིན་བྱམས་པ་དང༌། །དགའ་དང་དེ་བཞིན་བཏང་སྙོམས་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་སྟེ། །ཆོས་ཀུན་ཡོངས་སུ་བཏགས་པ་ལས། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཡི་གཉིས་མེད་བརྟགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཚིག་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྐུ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ་ཤེས་བྱའོ། །འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ། །ཆེན་པོའི་སྒྲས་འདིར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ས་དང་ས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དམ་ཚིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་འཛག་པ་མེད་པ་སེམས་དཔའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །སེམས་དཔའ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་པར་བཤད། །འདིར་ནི་དོན་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་བརྗོད་བྱ། །དེ་བཞིན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རྫོགས། །ས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་རྫོགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་སེམས་དཔའ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གཡོ་ངེས། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཞེ་སྡང་ཚོགས། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་སྒྲ
Chinese
未生之眼，是智慧与方便的自性，被称为形之瑜伽。那么，不变会转为慈悲。慈悲与智慧不变之语中说，无二、无尽、无垢之慈、喜、舍，若知是这样，那确实。一切法从分别中，以及无有遮障之性中，解脱与四住合一，阐明无二性。如是说：空性与无相，如是无愿与复，无为而显现，这些被宣说为四种解脱。慈悲亦如是，慈爱与，喜与如是舍，这些是梵天四住处，一切法从完全施设中，以无有遮障之法，彼之无二被考察。如是说。无二即是用这三个词语来表达。所要成就的四身之成就者，也是四种心识勇士。如是说：金刚萨埵，金刚是不坏，是身语意的自性。心识勇士是指三有为一，这是所知。这些唯一性是至高无上的不变。伟大的“大”字在此表示至高无上不变，即以地和诸地圆满的心识勇士，即是大心识勇士。安住于菩提空性与慈悲自性的心识勇士，即是菩提心识勇士。誓言是菩提心，那无漏，以心识勇士之名宣说，是为誓言心识勇士。这四种心识勇士，世尊也在根本续中宣说过。如是说：金刚说为不坏。此处是大义世尊。心识勇士三有为一性。被说为至高无上不变。如是至高无上不变圆满。以诸地而完全圆满。大贪心是大心识勇士。令一切有情欢喜。安住于菩提的心识勇士是，菩提心识勇士不动摇。烦恼等嗔恨之聚。大嗔恨之声
English
The unarisen eye is said to be the yoga of form, the nature of wisdom and means. So, immutability transforms into compassion. In the words of compassion and immutable wisdom, the love, joy, and equanimity of non-duality, inexhaustibility, and stainlessness, if known to be so, then indeed. All dharmas, from discrimination and from the nature of being without obscuration, liberation and the four abodes merge into one, clarifying non-duality. As it is said: emptiness and signlessness, likewise wishlessness and again, unconditioned manifestation, these are proclaimed as the four liberations. Compassion is likewise, love and, joy and likewise equanimity, these are the four abodes of Brahma, all dharmas from complete imputation, by the dharma of being without obscuration, its non-duality is examined. Thus it is said. Non-duality is expressed by these three words. The accomplisher of the four kayas to be accomplished is also the four kinds of mind heroes. As it is said: Vajrasattva, vajra is indestructible, is the nature of body, speech, and mind. Mind hero refers to the unity of the three existences, this is what is to be known. These onenesses are supreme and immutable. The great "great" word here means supreme and immutable, that is, the mind hero who is complete with the ground and the grounds, is the great mind hero. The mind hero who abides in the nature of emptiness and compassion of bodhi is the bodhi mind hero. The vow is the mind of bodhi, that is without leakage, is proclaimed by the name of mind hero, is the vow mind hero. These four mind heroes, the Blessed One also proclaimed in the root tantra. As it is said: Vajra is said to be indestructible. Here is the Blessed One of great meaning. Mind hero, the three existences are one nature. Is said to be supreme and immutable. Likewise, supreme and immutable is complete. Completely complete with the grounds. Great desire is the great mind hero. Making all sentient beings happy. The mind hero who abides in bodhi is, the bodhi mind hero is unwavering. The collection of hatred such as afflictions. The sound of great hatred
Tibetan
་ཆེ་བ། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ཁུ་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་འཛག་མེད་ཟ་བ་ནི། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཚུལ་འདི་ཡིས། །གཏི་མུག་བློ་ཡིས་གཏི་མུག་སེལ། །ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་བཤད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་བཞི། །སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒྲུབ་པོ་མཆོག །བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང༌། །སྟོང་ ༄། །ཉིད་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔར་བརྗོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཁྱབ་བདག་སྟེ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་ལྟར་གཤེགས་པ་སྟེ། །ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཙུག་ཏོར་ནས། །གསང་བའི་པདྨར་ཇི་ལྟར་འོངས། །གསང་ལས་འགྱུར་མེད་བདེ་བས་ཀྱང༌། །གཙུག་ཏོར་པདྨར་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པ་སྟེ། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའོ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཅེས་ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་དང་ཐ་མ་འཆི་བ་སྟེ་དེ་དག་གང་ལ་མེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་པ་བརྟེན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་པ་དུས་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་བ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་དང་འདི་ཁོ་ན་མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེར་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་མཆོག །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡི་ནང་ཐིམ་པ། །རང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྔ་ལྟ་བུ། །པདྨའི་སྙིང་པོའི་དབུས་གནས་པ། །ཐིག་ལེར་ཞེས་བྱ་བགྲོད་པ་སྤངས། །འཇིག་རྟེན་པ་མིན་ཀུན་དགའ་བྱེད། །མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ཁྱད་འཕགས་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་མེད་པ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ལྡན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་བཤད་སྦྱར་མི་གཡོ་བའི་སྙིང་པོ་སྣང་བར་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ངེས་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ངེས་པ།
Chinese
大哉！誓言甘露精华，享用其不漏之物，以誓言勇士之行，以愚痴之智除愚痴。如是说。此四种修行者之精要，即是证悟空性之不变智慧。如是说。如是四种心识勇士，以身等乃修行之殊胜者，四者之精要为何？空性智慧不可变。如是说。菩提心先前所说之彼即是遍主，是为能普遍之义，如是如来所说，如其来处如其逝去。如是说。从根本续转变之方式，从顶髻，如何来到秘密莲花？从秘密以不变乐，如是逝往顶髻莲花。如是说。彼亦是事物与非事物之穷尽，是为从常与断中确定解脱。无始无终，始为生，终为死，于何者无有彼等？如是说。彼之故，从一切分别念中解脱之故，是为寂静。如是超越微尘之自性，如镜等五种智慧之自性，瑜伽所证悟之大空性，五字所依之菩提心，一切生起之法，从三世轮回之行解脱，殊胜不变，深广之体性，诸佛所说之金刚，彼即是广大阐释，彼与此无别等差别之语，以大印明点而显现，说为无别金刚。五种智慧之自性殊胜，融入五虚空之中，自身如五虚空，处于莲花心之中央，称为明点，舍弃行进，非世间者，令一切喜悦，殊胜之甘露，极超胜，具足一切相，无有分别，彼即是金刚之圆满宣说。如是说。吉祥无垢光之续入门之释疏，不动之精要，显现金刚，顶礼之决定，是为第一。 第一，顶礼金刚之决定。
English
Great! The essence of the nectar of vows, to consume its unadulterated substance, through the conduct of a vow-hero, to dispel ignorance with the wisdom of ignorance. Thus it is said. The essence of these four practitioners is said to be the unchanging wisdom of emptiness that is realized. As it is said: Thus, the four mind-heroes, with their bodies, etc., are the supreme practitioners. What is the essence of the four? Emptiness, the unchanging wisdom. Thus it is said. The previously mentioned Bodhicitta is the all-pervading lord, meaning that it pervades. Thus have the Tathagatas spoken, as it came, so it went. As it is said: From the manner of transforming into the root tantra, from the crown, how did it come to the secret lotus? From the secret, with unchanging bliss, likewise it went to the crown lotus. Thus it is said. That is also the exhaustion of things and non-things, it is definitely liberated from permanence and annihilation. Without beginning or end, beginning is birth and end is death, in whom are those absent? Thus it is said. Therefore, because it is free from all conceptualizations, it is called peaceful. Thus, transcending the nature of subtle particles, like a mirror, etc., the nature of the five wisdoms, the great emptiness to be realized by yoga, the five-letter dependent Bodhicitta, all arising phenomena, liberated from the conduct of the three realms of existence, supremely unchanging, the profound and vast essence, the Vajra spoken by the Buddhas, that is the extensive explanation, that and this are inseparable, etc., the words of distinction, with the Great Seal Bindu clearly manifested, it is said to be inseparable Vajra. The nature of the five wisdoms is supreme, absorbed into the five skies, oneself like the five skies, dwelling in the center of the lotus heart, called Bindu, abandoning movement, not worldly, making all joyful, the supreme nectar, exceedingly excellent, possessing all aspects, without distinctions, that is the complete proclamation of Vajra. Thus it is said. The commentary on entering the glorious, stainless light tantra, the unmoving essence, the appearance of Vajra, the determination of prostration, is the first. First: The determination of prostration to Vajra.