Tibetan
ང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་སོ་སོར་འབྲེལ་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་མེད་ལས་སྟོང་པའོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེས་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་བཞི་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་འགྱུར་བ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྙིང་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །རྣམ་དག་ཅེས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ཁོ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པའོ། །མཚན་མ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ་བྱང་ཆུབ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སེམས་ཏེ་རྒྱུའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་གང་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་དེ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་ ༄། །རྣམ་པར་ཐར་བའོ། །དེས་ཡང་དག་པར་དག་པ་གཉིད་མཐུག་པོ་ཟད་པ་ལས་གཉིས་མེད་དེ་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་སེམས་ཞེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྨོན་པ་སྟེ་སྨོན་ལམ་བདག་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་མེད་པ་དེ་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་སྟེ། དེས་དག་པ་རྨི་ལམ་ཟད་པའི་ཕྱིར། མི་ཟད་པ་སྟེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བའི་སྔགས་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་དགའ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་ཡིད་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལ་ཐ་སྙད་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནང་ཡུལ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། ངག་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཁོ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསང་སྔག
Chinese
说是以四句偈赞叹名为我菩提心。所谓空性等。顶礼以智慧方便为自性，名为饶益解脱菩提心者。彼瑜伽是金刚瑜伽，智慧方便自性应各自关联。自性无即是空性。见彼即是空性。以彼近似表示之智慧即是空性之解脱。如是于无愿等亦然。以彼真实之第四喜尽故，不变大乐，自利圆满，具足慈悲之相。非由根所生之智慧，是为智慧金刚。清净是为分别之语。彼即俱生之身，智慧与方便之自性，是为极清净之瑜伽。相是分别之心，谓佛陀菩提等，是为因。以是空性之故，无因，是故于何者无相，彼是无相之智慧与无相之 ༄། །解脱。以彼真实清净，厚重睡眠尽故，无二，即远离常与无常等二者，慈爱之自性，成办有情之义利，无分别一心思惟，是为意金刚。彼即法身，智慧与方便之自性，是名为法之瑜伽。以无相之故，以无分别之故。愿即是愿，愿我等成佛等，于何者无有，彼是无愿之解脱。以彼清净，梦尽故。不尽，即无能胜之语，一切有情之语之自性之安乐真言，具足喜乐之相。以一切有情之语令有情欢喜之故，及意生厌倦之故，非唯是名言之自性。彼是短暂之故，内境狭小之故，是为语之语金刚。彼即报身，智慧与方便之自性，秘密真言。
English
It is said that the praise of the four-line verse is called my Bodhicitta. So-called emptiness and so on. I prostrate to the one who is the self-nature of wisdom and means, called the Bodhicitta of benefit and liberation. That yoga is Vajra yoga, and the self-nature of wisdom and means should be related separately. Selflessness is emptiness. Seeing it is emptiness. The wisdom that is approximated by it is the liberation of emptiness. Similarly, it is also true for those who have no wishes. Because the fourth joy of being truly happy is exhausted, the great bliss that does not change, the perfection of self-interest, and the nature of compassion are complete. It is not the wisdom born of the senses, it is the wisdom vajra. Pure is the word of distinction. He is the co-born body, the self-nature of wisdom and means, and is the yoga of utmost purity. The characteristic is the mind of distinction, such as the Buddha Bodhi, etc., which is the cause. Because it is emptiness, there is no cause, so whoever has no characteristics, he is the wisdom without characteristics and the liberation without characteristics. ༄། །Liberation. Because of his true purity, the thick sleep is exhausted, so there is no duality, that is, it is separated from the two such as permanence and impermanence, the self-nature of love, accomplishing the meaning of sentient beings, without distinction, one-mindedly thinking, it is the mind vajra. He is the Dharmakaya, the self-nature of wisdom and means, and is called the yoga of Dharma. Because of the absence of characteristics, because of the absence of distinction. Aspiration is aspiration, may I become a Buddha, etc., in whom there is nothing, that is the liberation of no aspiration. Because of his purity, dreams are exhausted. Inexhaustible, that is, the invincible word, the happy mantra of the self-nature of the language of all sentient beings, full of joy. Because all sentient beings' words make sentient beings happy, and because the mind is tired, it is not only the self-nature of the name. He is short-lived, and because the inner realm is small, it is the vajra of speech. He is the Sambhogakaya, the self-nature of wisdom and means, the secret mantra.
Tibetan
ས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གང་ལ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ། དེས་དག་བ་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་པ་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་བགྲོད་པ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དྲག་པོ་ཉམས་དང་ཆགས་པ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ་མ་འདྲེས་པའི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འོ་ན་འདི་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་རིགས་ཏེ། དྲག་པོ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་མཐོང་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེན། བདེན་ཏེ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ལས་ཏེ། གང་གསུང་བར་འགྱུར་བ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་ཞེས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཁོ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབྱིབས་ ༄། །ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པའོ། །དབྱིབས་ཞེས་པ་རྣམ་དབྱེ་མེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བའོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་ལ་སོགས་བས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་མོད། ཐོགས་པ་མེད་པར་ནི་ཇི་ལྟར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷས་བྱིན་གྱིས་སྒྱོགས་འཕངས་པའི་རྡོ་བས་མངོན་པར་སྣང་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལ་ཚོར་བ་སྐྱེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན་བདེན་མོད། འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། འདི་ཡང་ཚོར་བ་ནི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བཤད་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ནི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འགག་པའི་ཕྱིར་འདི་མི་སྲིད་དོ། །གང་ལེའུར་འདི་ཉིད་དུ་གསུང་བར་འགྱུར་བ། དེ་ཁོ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པས་རྣམ་པར་དག་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བས་རྣམ་པར་དག་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་སོ། །འོ་ན་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྙིང་རྗེར་འགྱུར་མོད། སྙིང་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་པའི་གསུངས་ལས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་བ་དང་མི་ཟད་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱམས་པ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཤེས་པ་འདི་ལྟར་ཞེ་ན་བདེན་མོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ལས་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ལས། རྣམ་པར་ཐར་བ་དང་གནས་པ་བཞི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད། །དེ་བཞིན་སྨོན་པ་མེད་དང་སླར། །མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་དེ་རྣམས། །རྣམ་ ༄། །པར་ཐར་པ་བཞི་རུ་བསྒྲགས། །སྙིང་རྗེ་དེ་བཞིན་བྱམས་པ་དང༌། །དགའ་དང་དེ་བཞིན་བཏང་སྙོམས་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་སྟེ། །ཆོས་ཀུན་ཡོངས་སུ་བཏགས་པ་ལས། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཡི་གཉིས་མེད་བརྟགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཚིག་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྐུ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ་ཤེས་བྱའོ། །འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ། །ཆེན་པོའི་སྒྲས་འདིར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ས་དང་ས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དམ་ཚིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་འཛག་པ་མེད་པ་སེམས་དཔའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །སེམས་དཔའ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་པར་བཤད། །འདིར་ནི་དོན་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་བརྗོད་བྱ། །དེ་བཞིན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རྫོགས། །ས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་རྫོགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །
Chinese
名为地之瑜伽。因为无有希求，所以在何处，对于具有白色和红色以及命和下泄和辨识之自性者，没有显现的造作；是未显现造作的解脱；由此，清净觉醒之状态，从灭尽中神通游行；神通即以于虚空中行走等等之自性而行走，此乃名为神通。猛厉、衰损和贪着以及寂静等等之自性，无有垢染，即无有混杂的舍性的自性。那么，此不应是无有垢染之自性，因为见到猛厉和寂静等等之色相之故。真实，那也是众生各自心之显现所致，那将要被讲述的，名为福德和智慧之化身等等。身，即是身金刚。仅仅是化身，即智慧和方便之自性，形相。 名为形之瑜伽。形相，是没有分别的词语。那也是无有阻碍，具足妙相和好相，光芒炽盛。那么，世尊之身应以妙相等庄严，如何是无有阻碍呢？因为提婆达多投掷的石块显现时，世尊的足拇指生起感觉之故。真实，但这不是化身，而是化身的化身，这感觉也是为了讲述业力殊胜的意义而示现的。因此，化身不是具有阻碍的，因为色蕴灭尽之故，此是不可能的。那将在本章中讲述的，仅仅是俱生身，以空性之解脱而清净，智慧金刚，全知者，智慧和方便之自性，名为清净的瑜伽。仅仅是法身，以无相之解脱而清净，意金刚，智慧之身，智慧和方便之自性的法之自性的瑜伽，如是宣说。仅仅是报身，以无希求之解脱而清净，语金刚，日光之身，智慧和方便之
English
It is called the Yoga of Earth. Because there is no desire, therefore, in what place, for those with the characteristics of white and red, life, downward expulsion, and consciousness, there is no manifest action; it is liberation from non-manifest action; thereby, the state of pure awakening, from the exhaustion of which, miraculous travel occurs; miracle, that is, traveling with the characteristic of going in the sky, etc., is called miracle. The nature of fierceness, decay, attachment, and peace, etc., is without defilement, that is, the nature of impartial equanimity without mixture. Then, this should not be without defilement, because the forms of fierceness and peace, etc., are seen. It is true, that is also due to the appearance of beings' own minds, which will be spoken of as the emanation of merit and wisdom, etc. Body, that is, the Vajra Body. That alone is the Emanation Body, that is, the nature of wisdom and means, form. It is called the Yoga of Form. Form is a word without distinction. That is also unobstructed, blazing with marks and signs. Then, the body of the Bhagavan should be adorned with marks, etc., how is it unobstructed? Because when the stone thrown by Devadatta appeared, the great toe of the Bhagavan's foot produced sensation. It is true, but this is not the Emanation Body, but the emanation of the Emanation Body, and this sensation is also shown to explain the meaning of the excellence of karma. Therefore, the Emanation Body is not with obstruction, because this is impossible since the aggregate of form is extinguished. That which will be spoken of in this chapter, is merely the Co-emergent Body, purified by the liberation of emptiness, the Wisdom Vajra, the Omniscient One, the nature of wisdom and means, called the Pure Yoga. Merely the Dharma Body, purified by the liberation of signlessness, the Mind Vajra, the Wisdom Body, the Yoga of the nature of Dharma of the nature of wisdom and means, is thus declared. Merely the Enjoyment Body, purified by the liberation of desirelessness, the Speech Vajra, the Body of the Sun, wisdom and means.
Chinese
说是自身即是真言瑜伽。仅仅是化身没有显现证悟的解脱，完全清净之身，金刚莲花花瓣盛开之眼，智慧和方便的自性，称作形状的瑜伽。那么不变是转变成悲悯，悲悯和智慧是不变的，在这些话语中说，无二、无尽和无垢的慈爱、喜悦和舍，如果这样理解，确实如此。一切法都是从分别中产生，没有业和障碍，解脱和四种住处融为一体，阐明了无二。如是说，空性与无相，同样无愿和再次，没有显现证悟的这些，宣称为四种解脱。悲悯同样是慈爱，喜悦和同样是舍，这些是四梵住，一切法都是完全施设，以无垢的法，证悟它的无二性。如是说。无二是这三个词所表达的。所要成就的四身的成就者也是四种勇士。如是说，称作金刚萨埵，金刚是不坏，是身语意的自性。勇士是三有为一，这是所知。这些是一体，是殊胜不变的。伟大的词语在这里是殊胜不变的，那是通过地和诸地圆满的勇士，就是大勇士。菩提心安住于空性和悲悯的自性，就是菩提萨埵。誓言是菩提心，那是不漏的，用勇士的词语来表达，这称作誓言勇士。这四种勇士也是世尊在根本续中所说的。如是说，金刚说是不坏。在此是意义重大的世尊。勇士是三有为一。说是殊胜不变。同样殊胜不变圆满。通过诸地是完全圆满。大贪欲是大勇士。
English
It is said that oneself is the mantra yoga. Merely the emanation body's liberation without manifest enlightenment, the completely pure body, the eyes with blossoming petals of the Vajra Lotus, the nature of wisdom and means, is called the yoga of form. So, immutability transforms into compassion, compassion and wisdom are immutable, in these words it is said, the love, joy, and equanimity of non-duality, inexhaustibility, and stainlessness, if understood in this way, it is indeed so. All dharmas arise from discrimination, without karma and obscurations, liberation and the four abodes merge into one, clarifying non-duality. As it is said, emptiness and no sign, likewise no aspiration and again, these without manifest enlightenment, are proclaimed as the four liberations. Compassion is likewise love, joy and likewise equanimity, these are the four Brahma-viharas, all dharmas are completely imputed, with the stainless dharma, realize its non-duality. Thus it is said. Non-duality is expressed by these three words. The accomplisher of the four bodies to be accomplished is also the four heroes. As it is said, called Vajrasattva, Vajra is indestructible, is the nature of body, speech, and mind. Hero is the unity of the three existences, this is what is to be known. These are one, are supremely immutable. The great word here is supremely immutable, that is the hero who is complete through the grounds and the grounds, is the great hero. Bodhicitta abiding in the nature of emptiness and compassion, is Bodhisattva. Samaya is the mind of enlightenment, that is without leakage, expressed by the word hero, this is called Samayasattva. These four heroes are also spoken of by the Blessed One in the root tantra. As it is said, Vajra is said to be indestructible. Here is the Blessed One of great meaning. Hero is the unity of the three existences. It is said to be supremely immutable. Likewise supremely immutable complete. Through the grounds it is completely perfect. Great desire is the great hero.