English
The truth of the twelve aspects, the truth is the precious ultimate truth. It can also be divided into twelve types, which means that the nature of the twelve branches such as ignorance and the twelve winds such as life are exhausted. It is said in the root tantra: If the winds such as life are not pure, the twelve branches will be born from this. It is well explained in their homes, and the luminaries are born in them. This wheel of twelve aspects, the twelve branches are said to exist, and the twelve branches are exhausted. Therefore, the perfect Buddha who guides the world. Thus, the Vajra Sun is bright, and thus it is established. Bodhicitta refers to what is widely preached in auspicious gatherings, etc.: the nature of no beginning and no end, the master of the exhaustion of existence and non-existence, the emptiness and great compassion are indistinguishable, and it is called Bodhicitta. So it is said. The Vajra place of the Victorious One refers to the Victorious One, that is, all the Buddhas of the three times who are fully and equally enlightened. Their Vajra is the inseparable wisdom, great bliss, and the goodness of the middle and the end. Its place is the crown and the Vajra Jewel Lotus. Thus, the truth of the twelve aspects is the wisdom of the sixteen aspects of the ultimate truth, the Bhagavan auspicious Kalachakra, the precious ultimate truth, from the extinction of the branches such as ignorance, free from the changes of the eighteen realms, and accomplishing the meaning of sentient beings, so it is said. The Holy Vajra Heart said: Hey, what is said in Vajra, yogis and others have no external form, no seer, no eye consciousness. Similarly, there is no sound, no listener, no ear consciousness. Similarly, there is no smell, no smeller, no nose consciousness. Similarly, there is no taste, no taster, no tongue consciousness. Similarly, there is no touch, no toucher, no body consciousness. Similarly, there is no Dharma, no knower, no consciousness. So it is said. Similarly, eyes, etc. do not exist either. Thus, the precious ultimate truth that is far away from the eighteen realms is practiced by yogis by stopping ignorance, etc.
Tibetan
འོ། །ཇི་སྐད་དུ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པར། འགྱུར་བའི་མ་རིག་འགགས་པ་ཡིས། །འདུ་བྱེད་ངེས་པར་འགོག་པ་ཡིན། །འདུ་བྱེད་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཡིན། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པ་ཡིས། །མིང་དང་གཟུགས་ ༄། །དག་འགོག་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་དག་འགགས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འགོག་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འགགས་པ་ཡིས། །རེག་པ་ཡང་ནི་འགོག་པའོ། །རེག་པའང་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །ཚོར་བ་ངེས་པར་འགོག་པའོ། །ཚོར་བ་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །སྲིད་པ་ཡང་ནི་འགོག་པའོ། །སྲེད་པ་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །ཉེ་བར་ལེན་པ་འགོག་པ་ཡིན། །ཉེ་བར་ལེན་པ་འགགས་པ་ཡིས། །སྲིད་པ་འང་ངེས་པར་འགག་པ་ཡིན། །སྲིད་པའང་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་བའང་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བའང་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །རྒ་དང་འཆི་བ་འགག་པའོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་ངེས་འགགས་པ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བཤད། །དེ་ལྟར་ལུས་འདི་འགགས་པ་ཡིས། །སྲོག་རླུང་ཡང་ནི་འགག་པའོ། །སྲོག་རླུང་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འགག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འགགས་པ་ཡིས། །འཕོ་བ་ངེས་པར་འགག་པའོ། །འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་འགགས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་འགགས་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འགོག །ལས་རྣམས་ངེས་པར་འགགས་པ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་འགག་པར་བྱེད། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་འགགས་པ་ཡིས། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་མེད་པར། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདེ་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན་རྟག་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་འདུ་ཤེས་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་འདུ་ཤེས་གཞན་ནོ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་སྟོང་པ་བཞི་པ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་བ་ཞིས་རྣམ་པར་མཛེས་པ་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་པ་སྟེ། གང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་པའོ། ། ༄། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་
Chinese
哦！如五部大论《现观庄严论》中所说： 转变的无明灭尽故，行必定止息。 行必定止息故，识止息。 识止息故，名与色 悉皆止息。 名与色悉皆止息故，六处止息。 六处止息故，触也止息。 触也必定止息故，受必定止息。 受必定止息故，爱也止息。 爱必定止息故，取止息。 取止息故，有也必定止息。 有也必定止息故，生也必定止息。 生也必定止息故，老死止息。 蕴界诸法必定止息，即说彼为寂灭。 如是此身止息故，命气也止息。 命气必定止息故，菩提心止息。 菩提心止息故，迁变必定止息。 迁变的刹那止息故，瑜伽士皆成佛。 如是烦恼止息故，业等也必定止息。 业等必定止息故，痛苦也止息。 痛苦也止息故，彼则烦恼不生。 烦恼不生故，生也不生。 彼之生不生故，痛苦也不生。 无痛苦故瑜伽士，恒常利益具乐有情。 如是说。现在说灭尽定的体性，彼是其他的定之语中，水等诸界和根等无有障碍，是为空性四种，四身自性，四解脱，极清净，智慧与方便二无别，金刚持以种种庄严赞叹，是为一切智，即智慧与方便自性二无别，顶礼最初瑜伽的佛陀。 又是，此薄伽梵以空性解脱而极清净，智慧金刚智慧与方便自性俱生。
English
O! As stated in the Abhisamayalankara, the Five Treatises: By the cessation of transformed ignorance, actions are definitely stopped. By the definite cessation of actions, consciousness is stopped. By the cessation of consciousness, name and form are all stopped. By the cessation of name and form, the six sense sources are stopped. By the cessation of the six sense sources, contact is also stopped. By the definite cessation of contact, feeling is definitely stopped. By the definite cessation of feeling, craving is also stopped. By the definite cessation of craving, grasping is stopped. By the cessation of grasping, existence is also definitely stopped. By the definite cessation of existence, birth is also definitely stopped. By the definite cessation of birth, aging and death are stopped. The aggregates and elements are definitely stopped, that is said to be nirvana. Thus, by the cessation of this body, the life-force is also stopped. By the definite cessation of the life-force, the bodhicitta is stopped. By the cessation of the bodhicitta, transmigration is definitely stopped. By the cessation of the moment of transmigration, all yogis become Buddhas. Likewise, by the cessation of afflictions, actions and so forth are also definitely stopped. By the definite cessation of actions, suffering is also stopped. By the cessation of suffering, afflictions do not arise. Because afflictions do not arise, birth does not occur. Because birth does not occur, suffering does not arise. Because there is no suffering, the yogi constantly benefits sentient beings who possess happiness. Thus it is said. Now, concerning the nature of the cessation of perception, in the statement that it is another samadhi, the elements such as water and the faculties and so forth are without obstruction, which is the fourth emptiness, the nature of the four bodies, the four liberations, the utterly pure, the wisdom and skillful means that are non-dual, Vajradhara praised with various adornments, which is omniscient, that is, the non-duality of the nature of wisdom and skillful means, I prostrate to the Buddha of the first yoga. Furthermore, this Bhagavan is utterly pure through the liberation of emptiness, the wisdom vajra-wisdom, and the co-emergent nature of skillful means.