English
That is what it is called. To be endowed with the three kayas means to be endowed with the dharmakaya and so on. Well, since the wisdom kaya of the Buddha, the Bhagavan, transcends the nature of consciousness, it is devoid of mind and other dharmas, and is non-conceptual. The nature of consciousness has passed beyond. Holding the nature of non-dual wisdom. Because it is said so. Thus, if there is no dharma-nature, it is impossible for dharmas to arise, therefore, there is no one who benefits others. The dharmakaya and so on do not benefit others either. Because they appear separately due to the distinctions of the grasping and so on. It is indeed with conceptualization. Non-conceptual and conceptual are not said to be one. If there is no oneness, how can it be said to be endowed with the three kayas? Although it is said to be true. But the wisdom kaya of the Bhagavan, only by the power of the aspirations of the past, from the appearance of the minds of sentient beings whose virtues are fully matured, appears in four ways, but in a non-conceptual way, like a wish-fulfilling jewel, it benefits beings. That is its meaning. It will be declared in the chapter on wisdom. In order to perfectly accomplish the benefit of others, it becomes the dharmakaya from the exhaustion of the state of deep sleep. That is, the nature of wisdom and means, certainly free from darkness, wisdom is the distinction of consciousness.
Tibetan
དུ་མའི་དོན་མཛད་པའོ། །འདིར་ལྷའི་མིག་གིས་གང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་མཐོང་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་དང་བར་ཏེ། དེར་སྒྲ་གང་ངེས་པར་རྒྱུ་བ་དེ་སྒྲ་བརྙན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། ལྷའི་རྣ་བས་ལྷའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འཛིན་པའོ། །སྒྲ་བརྙན་ནི་གཟུང་བྱའོ། །དེས་ན་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་དང་གྲངས་མཁྱེན་ཏེ། བསྐལ་བ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་དང༌། དུས་བཞི་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། ལོ་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། ཟླ་བ་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། ཕྱོགས་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། ཉིན་ཞག་ཆེ་གེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཆེ་གེ་མོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ངེས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཟད་པ་ལ་མགྲིན་པར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་སྟེང་དུ་ཁུ་བས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་རྒྱུ་རུ་སྤར་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །གཅིག་ཡིན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པས་དུ་མའོ། །དེ་ལྟར་གཅིག་དང་དུ་མ་དག་སྦྱོར་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་གཅིག་དང་དུ་མར་འགལ་བའོ། །དེ་ཡང་སད་པའི་ ༄། །གནས་སྐབས་ཟད་པ་ལས་དཔྲལ་བར་དྲི་མ་མེད་པར་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་མ་ལུས་པ་སྟོན་པའོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའོ་ཞེས་པ་རྣམས་པ་བཞིའོ་ཞེས་སོ། །དུས་གསུམ་ཡང་དག་རིག་ཅེས་པ་དུས་གསུམ་ལ་ཡོད་པ་དུས་གསུམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། རང་གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། རང་གི་སེམས་དང་གཞན་སེམས་ཀྱི། །གཞན་དག་སྐྱེ་མཆེད་གང་གི་ཕྱིར། །ཕ་རོལ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གང༌། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན། །བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གང༌། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་པ་འཛིན་བྱེད་དེ། །བྱུང་དང་འབྱུང་འོས་བསྒྲིབས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཚོར་བ་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གཞན་འདི་ནི་ཚོར་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་མེའི་ཁམས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་སྟོང་པ་གསུམ་པ་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་
Chinese
成办众多之义。此处以天眼所见之过去和未来之色，乃是影像之相貌极度清澈。于彼处，声音以何种方式确定地传播，那便是声影。圆满受用身乃是智慧与方便之体性。以天耳对天之形态进行识别，乃是执取。声影乃是所取。因此，知晓过去和未来之时间和数量。于某大劫，某四大时，某年，某月，某方，某日夜等等，某事已经发生。某事将会发生。确定之后，应当调伏众生。睡眠状态结束时，在喉咙处生起士夫，乃是圆满受用身，于上方以精液。众生乃是成熟之因，即使转移，圆满受用身也会转变为化身，乃是智慧方便之自性。虽为一体，但为众生示现种种化身，故为众多。如是，一体与众多之结合乃是胜义谛，即智慧与方便。在世俗谛中，一体与众多是相违的。那也是醒来的 ༄。状态结束时，从额头无垢地示现化身，无余地示现形象。大宝，珍宝顶。如是，俱生唯一者，即是法身、圆满受用身和化身，总共四种。三时真实知，是指存在于三时，是三时者，也就是如实了知。为了了知自他之心之行相，以及六处，所以能够了知。根本续中说：为了自己和他人的心，其他众生从何处生起？他人心中的行相是什么？具有六处的特征。自己的心之行相是什么？也是六处的特征。全知是知识的执持者，遮蔽了已发生和将要发生的事物。现在，具有感觉止息之特征的另一个，被称为感觉。从那里，火界和根等事物没有遮蔽，这被称为第三空性，十二种真实意义以及那唯一性。
English
It accomplishes the meaning of many. Here, seeing the forms of the past and future with the divine eye is when the appearance of the image is extremely clear. There, the sound that definitely travels in some way is the sound image. The Sambhogakaya (enjoyment body) is the essence of wisdom and means. Knowing the form of the gods with the divine ear is grasping. The sound image is what is to be grasped. Therefore, know the time and number of the past and future. In a certain great kalpa, a certain four times, a certain year, a certain month, a certain direction, a certain day and night, etc., something has happened. Something will happen. Once determined, sentient beings should be tamed. When the state of sleep ends, a person arises in the throat, which is the Sambhogakaya (enjoyment body), above with semen. Sentient beings are the cause of maturation, and even if transferred, the Sambhogakaya (enjoyment body) will transform into the Nirmanakaya (emanation body), which is the nature of wisdom and means. Although it is one, it shows various emanations to sentient beings, so it is many. Thus, the union of one and many is the ultimate truth, that is, wisdom and means. In the relative truth, one and many are contradictory. That is also the awakened ༄. When the state ends, the Nirmanakaya (emanation body) is shown flawlessly from the forehead, showing the image completely. Great jewel, precious crown. Thus, the co-emergent one is the Dharmakaya (truth body), the Sambhogakaya (enjoyment body), and the Nirmanakaya (emanation body), a total of four. "Knowing the three times correctly" means existing in the three times, being the one of the three times, that is, truly knowing. In order to know the aspects of one's own and others' minds, and the six sources, one is able to know. It is said in the root tantra: For the sake of one's own and others' minds, from where do other beings arise? What is the aspect in the minds of others? It has the characteristics of the six sources. What is the aspect of one's own mind? It also has the characteristics of the six sources. The omniscient is the holder of knowledge, obscuring what has happened and what will happen. Now, another with the characteristic of cessation of feeling is called feeling. From there, the fire element and the senses, etc., have no obscuration, which is called the third emptiness, the twelve true meanings, and that oneness.