Tibetan
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་སེམས་དཔའ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གཡོ་ངེས། །ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཞེ་སྡང་ཚོགས། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཆེ་བ། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ཁུ་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་འཛག་མེད་ཟ་བ་ནི། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཚུལ་འདི་ཡིས། །གཏི་མུག་བློ་ཡིས་གཏི་མུག་སེལ། །ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་བཤད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་བཞི། །སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒྲུབ་པོ་མཆོག །བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང༌། །སྟོང་ ༄། །ཉིད་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔར་བརྗོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཁྱབ་བདག་སྟེ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་ལྟར་གཤེགས་པ་སྟེ། །ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཙུག་ཏོར་ནས། །གསང་བའི་པདྨར་ཇི་ལྟར་འོངས། །གསང་ལས་འགྱུར་མེད་བདེ་བས་ཀྱང༌། །གཙུག་ཏོར་པདྨར་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པ་སྟེ། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའོ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཅེས་ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་དང་ཐ་མ་འཆི་བ་སྟེ་དེ་དག་གང་ལ་མེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་པ་བརྟེན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་པ་དུས་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་བ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་དང་འདི་ཁོ་ན་མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེར་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་མཆོག །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡི་ནང་ཐིམ་པ། །རང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྔ་ལྟ་བུ། །པདྨའི་སྙིང་པོའི་དབུས་གནས་པ། །ཐིག་ལེར་ཞེས་བྱ་བགྲོད་པ་སྤངས། །འཇིག་རྟེན་པ་མིན་ཀུན་དགའ་བྱེད། །མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ཁྱད་འཕགས་པ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་མེད་པ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ལྡན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་བཤད་སྦྱར་མི་གཡོ་བའི་སྙིང་པོ་སྣང་བར་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ངེས་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ངེས་པ། ༄། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་གཞན་ནོ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དབང་པོ་རྣམས་དང་དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དྲུག་པ་ཡི་གེ་དྲུག་དང་རིགས་དྲུག་རྣམས་གཅིག་པ་ཐིག་ལེའི་ཁམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཤེས་རབ་དང་ ༄། །ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་བཞིའི་བདག་ཉིད་སྐུ་བཞི་དང་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ། སད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་ཨེ་ཝཾ་གི་ཡི་གེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གིས་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། སྤྲུལ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཅིག་ཏུ་དེ་ཁོ་ན་སྐུ་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། སྐུའི་དགའ་བ་འགོག་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་སྡོམ་པ་ནི་འདུས་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་སྐུ་བཞི་རྣམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་མཐའ་ཡས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་འདུན་པར་བྱེད། འདུན་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་མོས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་བསྟན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཅན་སེམས་ཅན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འབྲས་བུ
Chinese
令一切有情欢喜，安住菩提之勇士，菩提萨埵 निश्चित 不动摇。烦恼等嗔恨之众，大嗔恨声音巨大，誓言甘露精液，享用彼不漏者，以此誓言勇士之行，以愚痴之智消除愚痴。如是说。此四位修行者之精要，即是证悟空性之智慧不变。如是说。 यथा：如是四种心，身等是修行者胜，四者之精要，空性智慧是不变。如是说。先前所说之菩提心，即是遍主，是能周遍者，如是如来所说。如来者，如其所来，如是而去。 यथा：以转为根本续之方式，从顶髻，如何来到秘密莲花处，从秘密处以不变乐，如是前往顶髻莲花处。如是说。彼亦是事物与非事物之穷尽，是确定从常与断中解脱者。无始无终，即无始之生与无终之死，是说彼等在何处皆不存在。因此，因远离一切分别念而寂静。如是，超越微尘之自性，如镜等五种智慧之自性，瑜伽所证悟之大空性，五字所依之菩提心，一切生起之源，解脱三世轮回之行，殊胜不变，深广之体性，诸佛所说之金刚，即是对彼之广大阐释。此与彼无别等特殊之语，已将大手印明点显明昭示。说为无别金刚，五智之自性殊胜，融入五虚空之中，自身如五虚空，安住莲花心之中央，称为明点，舍弃行进，非世间者，令一切欢喜，殊胜之甘露，具足一切相，无有分别，彼即是金刚之圆满宣说。如是说。具吉祥无垢光之...
English
Making all sentient beings happy, the hero abiding in Bodhi, the Bodhisattva is definitely unmoving. The aggregates of afflictions such as hatred, great hatred with a loud sound, the nectar of samaya is semen, consuming that which does not leak, with this conduct of the samaya hero, eliminating ignorance with the wisdom of ignorance. Thus it is said. The essence of these four practitioners is said to be the unchanging wisdom of emptiness. As it is said: Thus, the four minds, bodies, etc., are the supreme practitioners, the essence of the four, the wisdom of emptiness is unchanging. Thus it is said. The previously mentioned Bodhicitta is the all-pervading lord, the one who pervades, as the Thus-Gone Ones have said. The Thus-Gone One, as he came, so he went. As it is said: In the manner of transforming into the root tantra, from the crown of the head, how did it come to the secret lotus place, from the secret place with unchanging bliss, thus it goes to the crown lotus place. Thus it is said. That is also the exhaustion of things and non-things, it is definitely liberated from permanence and annihilation. Without beginning or end, that is, without beginning of birth and without end of death, it is said that they do not exist anywhere. Therefore, it is peaceful because it is free from all conceptual thoughts. Thus, transcending the nature of minute particles, like a mirror, etc., the nature of the five wisdoms, the great emptiness realized by yoga, the Bodhicitta relying on the five letters, the source of all arising, liberation from the conduct of the three realms, supremely unchanging, the profound and vast essence, the Vajra spoken by the Buddhas, is the extensive explanation of that. These special words such as 'this and that are inseparable' have clearly revealed the Mahamudra bindu. It is said to be inseparable Vajra, the supreme nature of the five wisdoms, absorbed into the five skies, oneself like the five skies, abiding in the center of the lotus heart, called bindu, abandoning going, non-worldly, making all happy, the supreme nectar, possessing all aspects, without distinction, that is the complete proclamation of Vajra. Thus it is said. The glorious, stainless light of...
Chinese
趨入續部的釋釋——不動精要顯現金剛之敬禮，此為第一。 第二，敬禮金剛持之決定。 嗡！現在具有遮止智慧之自性，即所謂「另有智慧」之語，智慧之界，諸根及其同類，亦無有遮障，即是六個空性明點，六字與六族皆為一體，明點之界，一切法之基礎，智慧與 嗡！方便之瑜伽士四種之自性，四身與十六相融合為一。遮止醒覺等狀態之法性，四金剛遠離遮障，遠離一切分別，從大印中真實生起，埃旺（ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，梵文羅馬擬音：evam，如是）之字，俱生，以六偈讚頌金剛持，如是宣說。化身等是也。俱生一體，彼即是四身與四喜，從無有遮障之結合中生起十六相，如是所說：從遮止身之喜樂中生起化身，乃至智慧之俱生智慧之間。如是說。結合即是空性與大悲之自性。其總攝即是集合化身等之身語意與智慧等。如是說。那麼，四身乃是圓滿佛陀所開示，具有自他利益圓滿之自性，極為著名。如是，如幻之形狀自性，化身以無量神變調伏眾生。調伏之眾生，從各自之意樂中，以種種語言，以自性之受用圓滿身宣說佛法。宣說佛法之眾生，六蘊之自性，具有三十七菩提分法之自性之法身，遠離事物與非事物等。淨化分別念之習氣垢染，清淨分別念之習氣垢染者，亦是俱生身，殊勝不變之安樂是具有自性，不共眾生之果。
English
The explanation and application of entering the Tantra—the unwavering essence, the determination to prostrate to the manifested Vajra, this is the first. Second, the determination to prostrate to Vajradhara. Om! Now, possessing the characteristic of obstructing wisdom, namely the saying, "There is another wisdom," the realm of wisdom, the senses and their kinds, are also without obscuration, which is the six empty bindus, the six letters and the six families are one, the realm of bindus, the basis of all dharmas, wisdom and Om! The nature of the four kinds of yogis of skillful means, the four bodies and the sixteen aspects merged into one. The dharma nature of obstructing states such as waking, the four vajras are free from obscuration, free from all discriminations, truly arising from the Great Seal, the letter E-Vam (ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，梵文羅馬擬音：evam，thus), co-emergent, praised Vajradhara with six verses, thus it is said. Emanation and so on. Co-emergent as one, that is the four bodies and the four joys, from the union without obscuration arise the sixteen aspects, as it is said: From obstructing the joy of the body arises the emanation body, up to the co-emergent wisdom of wisdom. Thus it is said. Union is the nature of emptiness and great compassion. Its summary is the body, speech, mind, and wisdom of the assembled emanation and so on. Thus it is said. Then, the four bodies are taught by the complete Buddha, possessing the nature of perfect benefit for oneself and others, and are extremely famous. Thus, the nature of illusory form, the emanation body tames sentient beings with infinite miracles. The tamed sentient beings, from their respective inclinations, with various languages, with the enjoyment complete body of their own nature, teach the Dharma. The sentient beings who are taught the Dharma, the nature of the six aggregates, the Dharma body possessing the nature of the thirty-seven factors of enlightenment, free from things and non-things and so on. Purifying the stains of habitual tendencies of discrimination, those who have purified the stains of habitual tendencies of discrimination are also the co-emergent body, the supreme unchanging bliss is the nature, the fruit unshared by sentient beings.