Tibetan
ར་གཡོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཉམ་པར་གྱུར་བ་དེ་རྣམས་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ཡིས་ཏེ་བདག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཁྱིམ་དང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། རླུང་རྒྱུ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ནོར་བུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཁྱིམ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཛད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལ་ལྷག་མར་མོས་པ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པ་རྣམས་སོ། །རིང་མིན་ཏེ་ཉེ་བར་འོང་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །འོ་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་ལམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁང་བར་འཇུག་པར་གྱུར་པ་ལའང་ལམ་སྒོམ་པ་པོ་ལ་འབྲས་བུ་དེ་འགྱུར་རམ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་ ༄། །གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ནམ་མཁའ་ཀུན་ནས་འགྲོགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་བ་གང་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་ལམ་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་པའི་གོ་འཕང་བསྒོམས་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་དགུ་པོ་རྣམས་དང་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཆ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སོ། །མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནང་དུ་འདུས་བ་ལས་དང༌། འདི་རྣམས་ཁོ་ན་ཉི་མའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སོ། །འདིར་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུའི་ཁྱིམ་དུ་ཡང་ངོ༌། །རིམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་གྱི་ཡན་ལག་ཅན་ཞེས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཅན་ཡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་མཚན་རྣམས་ནི་ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དཔེ་བྱད་རྣམས་ནི་སེན་མོ་ཟངས་ལྟར་དམར་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་བསོང་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་དུའོ། །ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཤར་བའི་དབྱངས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་པའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་འོག་ཏུ་དྲངས་པའི་གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཉི་མའི་དཔེ་བྱད་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་པདྨ་སྟེ་རིམ་པས་སོ། །འགྲོ་བ
Chinese
那些被驱逐者之路变得衰弱，他们将通过我说的话获得道路。金刚宝之家，金刚是魔和烦恼无法摧毁的，因为它不具备风的性质。它的宝是珍宝，它会增长无上的喜悦。那确实是家，即一切佛的宝箧。那些是指菩提萨埵所造的广释，对剩余部分有信，完全依赖于上师莲足的人们。不久，即请尽快到来。如果这样，那么对于进入刚才所说的道路的金刚宝殿的人，修道者也会得到那个果实吗？回答说，三十二等等。在此，与虚空完全融合的心之瑜伽士，通过修习烟等道路的俱生乐之位，将转变为时轮。等等的词语包括海市蜃楼等九种征相，以及各自收集等六支，即从十六部分的完全清净而来。从夜晚瑜伽的融合中，以及这些仅仅是从太阳的十二支的完全清净而来。此处指的是外部，也是指金刚宝之家。逐渐地，世尊是三十二相的组成部分，这是一种近似的表达，也是指具有八十随形好之身。那些相是指足底平稳等，将在智慧品中解释为成就不可变的智慧。那些随形好是指指甲红铜色等，它们是从福德、戒律和智慧的积累中产生的，这是指外部。在内部，世尊吉祥时轮是智慧之身，即顶髻上显现的三十二梵音之自性，以月亮的形象装饰的顶髻轮，以及下方引导的八十种显现之自性，从太阳的随形好中产生金刚宝莲，即逐渐地。众生。
English
Those whose path of expulsion has become weak, they will attain the path through what I say. Vajra Jewel House, vajra is indestructible by demons and afflictions, because it does not possess the nature of wind. Its jewel is a precious gem, it will increase unsurpassed joy. That indeed is the house, namely the treasury of all Buddhas. Those refer to the extensive commentary made by the Bodhisattva, those who have faith in the remainder, who completely rely on the lotus feet of the venerable guru. Not long, namely please come soon. If so, then for those who enter the vajra jewel house of the path just mentioned, will the practitioner also attain that fruit? It is said, thirty-two, etc. Here, the yogi of the mind that is completely mingled with space, by meditating on the coemergent bliss of the path such as smoke, will transform into the wheel of time. The word "etc." includes the nine signs such as mirages, and the six limbs such as collecting separately, namely from the complete purification of the sixteen parts. From the merging of the yoga of the night, and these are solely from the complete purification of the twelve limbs of the sun. Here refers to the external, and also to the vajra jewel house. Gradually, the Bhagavan is the component of the thirty-two marks, which is an approximate expression, and also refers to the body adorned with the eighty minor marks. Those marks are the feet being firmly planted, etc., which will be explained in the wisdom chapter as the accomplishment of immutable wisdom. Those minor marks are the fingernails being copper-red, etc., they arise from the accumulation of merit, discipline, and wisdom, this refers to the external. Internally, the Bhagavan glorious Kalachakra is the wisdom body, namely the nature of the thirty-two vowels that appear on the crown of the head, the crown chakra adorned with the image of the moon, and the nature of the eighty manifestations guided below, from the minor marks of the sun arises the vajra jewel lotus, namely gradually. Sentient beings.
Tibetan
འི་སྟེ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་པ་དང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བླ་མ་སྟེ་སྟོན་པ་པོ་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཞེས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུངས་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ། མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙད་ལུང་བསྟན་དང༌། །ཚིགས་བཅད་ཆེད་བརྗོད་རྟོགས་པར་བརྗོད། །དེ་ལྟ་བྱུང་དང་གླེང་གཞི་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སྐྱེས་རབས་བཅས། །གཏན་ལ་ཕབ་དང་རྨད་བྱུང་ཆོས། །ཞེས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ནང་དུ་ནི་འགྱུར་བའི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་འགགས་པ་ལས་བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་ ༄། །ཡང་དག་པར་གནས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཁྱབ་འཇུག་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོའི་གཅུག་གི་ནོར་བུའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འདི་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པར་ཟད་དེ། འོང་ནི་འདིར་འོད་ཟེར་རོ། །ལུས་ལ་ནི་ལྷ་རྣམས་ནི་ཚིགས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ནི་རླུང་བསྡམ་པའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཉེ་བར་བླངས་ནས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཏུགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ཞེས་པ་སྟེ། ཞབས་དག་གི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དག་གི་པདྨ་དག་སྟེ་གཙུག་ཏོར་དང་ནོར་བུའི་པདྨ་དག་གཏུགས་ཏེ་སྦྱར་ལ་གང་གི་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་སྡུད་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བསྣན་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་ལམ་ཞེས་བ་ལ་ལམ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ལུས་ལ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་རྣལ་འབྱོར་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ནོར་ནི་གཏོང་པ་སྦྱིན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་སྒྲ་ཉེ་བར་བླངས་པ་ནི་ལམ་མ་ཡིན་པ་ལམ་གྱི་བློ་གསལ་བའི་དོན་དུའོ། །ཡང་དག་པའི་ལམ་མ་ཡིན་པ་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལམ་རབ་མཆོག་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ།
Chinese
即是欲界、色界和无色界，以及身、语、意的体性之上的上师，即是导师和无上不变的金刚。法轮是指佛法的外部，即十二部经，如云：契经、应颂与记别，讽颂、自说与本事，如是、本生与广经，未曾有法及譬喻。这是指外部的十二部金刚。内部则是指从转变的无明开始，灭尽之后，安住于十二真谛的自性之中。诸天，即遍入天和阎罗等众生的头顶宝珠的光芒聚集，这是指外部非常著名的。此处的光芒是指光芒。对于身体而言，诸天是指十二肢节。他们的头顶宝珠是指收摄风息。其光芒的聚集是指七万二千条脉充满风息，并将其聚集在一起，因此称为相触之莲足。双足是具有月亮和太阳体性的莲花，即顶髻和宝珠的莲花相触，然后加上所属的字，并加上字母。正道是指外部远离杀生，并积极行持布施等善行。对于身体而言，则是另一种方式，即积极行持杀生等恶行，并远离布施等善行，如瑜伽士所说，杀生等恶行，以及舍弃财物，即布施等善行。为了清晰地理解非正道，而采用了正道的说法。以非正道，即伤害等自性，以及修持坛城等体性，依次不能成就世间和出世间的果位。最殊胜的道路是圣者们所产生的。
English
That is, the desire realm, the form realm, and the formless realm, as well as the guru above the nature of body, speech, and mind, that is, the teacher and the supreme unchanging Vajra. The Dharma wheel refers to the outside of the Dharma, that is, the twelve parts of scriptures, such as: Sutra, Geya, and Vyakarna, Gatha, Udana, and Itivuttaka, Jataka, Adbhuta-dharma, and Avadana. This refers to the twelve Vajras on the outside. The inside refers to starting from the changing ignorance, after it is exhausted, abiding in the nature of the twelve truths. The gods, that is, the gathering of the light of the jewels on the heads of beings such as Vishnu and Yama, this refers to the very famous outside. Here, the light refers to the light. For the body, the gods refer to the twelve limbs. The jewel on their heads refers to the retention of wind. The gathering of its light refers to the seventy-two thousand channels filled with wind, and gathering them together, therefore it is called the lotus feet of contact. The feet are lotuses with the nature of the moon and the sun, that is, the lotuses of the crown and the jewel touch, and then add the word of belonging, and add the letter. The right path refers to the outside being away from killing and actively practicing good deeds such as giving. For the body, it is another way, that is, actively practicing evil deeds such as killing, and staying away from good deeds such as giving, as the yogi said, evil deeds such as killing, and giving up wealth, that is, good deeds such as giving. In order to clearly understand the non-right path, the saying of the right path is adopted. With the non-right path, that is, the nature of harm, etc., and the nature of practicing mandalas, etc., one cannot achieve the fruits of the world and beyond the world in order. The most supreme path is what the saints produce.
Tibetan
།སྟོན་བྱེད་ཅེས་པ་འདིར་ཡང་ཡཾ་ཡིག་ཡི་གེ་ནམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ནི་ཉི་མ་སྟེ་ནོར་བུའི་པདྨར་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ནའོ། །མུན་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ནི་གང་གིས་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་འོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཅོམ་པའོ་ཞེས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལམ་གཅིག་པུ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཁོ་ནར་བཤད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། སོ་སོར་སྡུད་སོགས་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ ༄། །ལྡན་པས་གསུངས། །མཚན་མོ་དུ་བ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་སླར་ཡང་ཉིན་པར་ནམ་མཁར་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་ཀྱང༌། །སོ་སོར་སྡུད་པས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་སོན་པའི་དུས་གསུམ་གཟུགས་རྣམས་མཐོང༌། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཕྱི་རོལ་དངོས་རྣམས་སྤངས་ནས་དྲི་མེད་སེམས་བརྟན་པར་ཡང་བྱེད། །སྲོག་རྩོལ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་རླུང་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་དང་བྲལ་མུན་ཅན་མར་འབབ་བྱེད། །སླར་ཡང་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གིས་ནི་ཐིག་ལེར་དབུགས་དབྱུང་དབུགས་རྔུབ་དག་གིས་དམན་པར་བྱེད། །མཁའ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རང་གི་གཟུགས་ལས་རི་བོང་ཅན་ལས་བཞིན་དུ་འོད་ཆེན་སྤྲོ། །འཁོར་ལོ་ནས་ནི་འཁོར་ལོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲོ་སྟེ་སྤྱི་བོ་བདེ་བས་རྫོགས་པར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བས་གཏི་མུག་མཐའ་རུ་འགྱུར་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཐོང་བས་སོ། །བདག་ཉིད་ལྟ་བས་འདོད་ཆགས་མཐའ་རུ་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་གི་རླུང་ནི་འགགས་པ་ནའོ། །ཡན་ལག་མེད་པའི་ལྟ་བས་ཞེ་སྡང་མཐར་འགྱུར་འཁོར་ལོར་དྲི་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སྲོག་གི་ལྟ་བས་ང་རྒྱལ་མཐའ་རུ་འགྱུར་ཏེ་གཞོམ་མེད་ཚངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ངེས་པར་འགགས་ན་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ལ་དྲི་མེད་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར། །གསང་གནས་ལྟེ་བ་སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་མགྲིན་པ་མགོ་བོ་སྤྱི་བོར་ས་བཟུང་རིམ་པས་སོ། །ཁུ་བ་སྟེང་དང་རྡུལ་ཡང་འོག་ཏུ་སོན་པས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལས་ནི། །སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་སངས་རྒྱས་དག་གིས་སྔོན་བྱེད་པའོ། ཞེས་པའོ། །འོ་ན་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་བསྒོམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་པོར་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ། གང་གིས་བཀའ་ཡིས་ཁྱོད་རྒྱ་ཆེར་འགེལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་འབད་པ་འདི་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཅེས་པ
Chinese
這裡說的「施作者」，應理解為字母「央」。白晝的施作者是太陽，是寶蓮上的金剛。摧伏一切黑暗，是指摧伏無明等黑色初一之相。這個圓滿次第的唯一道路，在續部的精要中說得非常清楚。如云：以各別攝集等六者修習空性，具足十力之力的佛陀所說。夜晚的煙等瑜伽，再次於白晝在虛空中，燈等也是。以各別攝集，瑜伽士於虛空之底到達時，見到三時之形。對此，以禪定捨棄外境諸物，也使無垢之心堅定。以命勤諸法，使命氣兔和太陽分離的黑暗下降。再次以執持支，以滴露呼氣吸氣等使之減少。於虛空中隨念，從自己的身形中，如兔般放出大光。從輪到輪以三摩地行，於頂輪以安樂圓滿。觀看虛空，愚癡轉為盡頭，因見到空性。觀看自性，貪慾轉為盡頭，在命氣停止時。無支的觀看，嗔恨轉為盡頭，在輪中從無垢瑜伽。命的觀看，我慢轉為盡頭，從不壞梵天瑜伽。命和下泄必定停止時，轉為佛身無垢清淨之壇城。密處、臍、心之蓮花、喉、頭、頂輪，依次佔據位置。精液向上，微塵向下，從不壞梵天之音中。身語意之金剛，捨棄三垢，是諸佛先前所作。如是。那麼修習煙等道後，薄伽梵時輪進入三摩地，成為圓滿正等覺佛陀、天等之導師。誰以教令廣大加持於你，為了這個而努力的是誰呢？說道：無論是誰
English
Here, "the agent" should be understood as the letter "Yam." The agent of the day is the sun, the vajra on the jewel lotus. Subduing all darkness means subduing the characteristic of black first day of ignorance and so on. This single path of the completion stage is taught very clearly in the essence of the tantras. As it is said: By the six, such as individual gathering, meditating on emptiness, spoken by the Buddha who possesses the power of the ten strengths. The yoga of smoke and so on at night, again during the day in the sky, lamps and so on as well. By individual gathering, the yogi, when reaching the bottom of the sky, sees the forms of the three times. For this, with meditation, abandoning external objects, also makes the stainless mind firm. By the life force efforts, the life wind, the hare and the sun separated, the darkness descends. Again, with the limb of holding, with drops, exhaling and inhaling, makes it less. Remembering in the sky, from one's own form, like a hare, emits great light. From wheel to wheel, one goes with samadhi, at the crown chakra, it is completed with bliss. By looking at the sky, delusion turns to an end, because emptiness is seen. By looking at self-nature, desire turns to an end, when the life wind stops. By looking without limbs, hatred turns to an end, in the wheel, from stainless yoga. By looking at life, pride turns to an end, from the indestructible Brahma yoga. When life and downward cleansing definitely stop, it turns into the Buddha's body, a stainless pure mandala. Secret place, navel, lotus of the heart, throat, head, crown chakra, sequentially occupying the positions. Semen upwards, dust downwards, from the indestructible Brahma's sound. The vajra of body, speech, and mind, abandoning the three stains, is what the Buddhas did previously. Thus. So, having meditated on the path of smoke and so on, the Bhagavan Kalachakra enters samadhi, becoming the perfectly enlightened Buddha, the teacher of gods and so on. Who is it that, with the command, greatly blesses you, who is striving for this? It is said: Whoever