Tibetan
་ལ་སོགས་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་པ་ལ་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འབྱུང་བས་ན་ཤཱཀྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་སེང་གེ་དང་འདྲ་བས་ན་སེང་གེ་སྟེ་མི་འཇིགས་པ་ཉིད་རྒྱས་ ༄། །པའི་ཕྱིར་དང་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་མཛད་པ་ལ་འདིར་འདི་ལ་ཆོས་འདི་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བོ་ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པ་བདུད་དང་བཅས་པ་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་དགུ་རུ་སུ་ཞིག་གིས་ཆོས་དང་མཐུན་པར་རྒོལ་བར་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་འཆའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེའམ་གཞན་སུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མ་བསྐོར་བ་རབ་ཏུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་རྒྱས་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས་སེང་གེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་རི་དགས་གསོད་བྱེད་རབ་གཏུམ་ཞེས་པ། བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཡིན་ལ་རི་དགས་དང་འདྲ་བས་ན་རི་དགས་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་གསོད་པ་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་རབ་གཏུམ་སྟེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་ཡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །རྟག་ཏུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མིའི་དབང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་ཕུང་གི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་འོག་དང་སྟེང་དུ་རྒྱང་གྲགས་ལྷག་པའི་དཔག་ཚད་དྲུག་ལ་གནས་པའི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་མཐར་རིན་པོ་ཆེའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་མང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གཟིགས་ནས་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བདག་ལ་གནང་བ་མཛད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་སྙིང་རྗེས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བྲིའོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་འགྲོ་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཞེས་པ་འདིས་ནི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བྱེད་པ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་བཤད་དོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་
Chinese
等等。其中，被称为“薄伽梵 释迦狮子”是因为生于释迦族，所以是释迦；这又是，因为与狮子相似，所以是狮子，是因为无畏本身增长，也是因为具有不可摧毁的能力。如所说：在此，薄伽梵 如来 应供 正等觉，自己发誓说：在此，你已现证此等法，与天神、魔、梵天、沙门、婆罗门等，以及天、人、非天等世间，谁能如法反驳？未见有如实反驳的理由。因为未见有如实反驳的理由，如来获得安乐，安住于获得无畏，于殊胜之位发誓。于眷属中发出狮子吼。善逝圆满转法轮，沙门或婆罗门或他人，于世间未曾如法转动。从那里面说，因为是狮子，所以能杀死魔和烦恼，极其凶猛。魔和烦恼也是那些，因为与鹿相似，所以也是鹿。杀死那些的也是这个，极其凶猛，即具有不可摧毁的能力。常常在一切时。天、非天和人主围绕着，在吉祥稻穗塔的内部上下，处于超过六逾缮那的距离，在吉祥时轮坛城的东门尽头，坐在珍宝狮子座上的薄伽梵，看到未来世许多有情完全成熟，为了广释简略的续部，赐予了我。因此，以他的慈悲，书写广释，即薄伽梵对众生即一切有情的慈爱，这说明了广释的特殊原因。那么，薄伽梵是十地自在，因为智慧小，所以薄伽梵是地
English
Etc. Among them, the one called "Bhagavan Shakya Simha" is Shakya because he was born into the Shakya clan. Moreover, because he resembles a lion, he is a lion, because fearlessness itself increases, and also because he possesses indestructible power. As it is said: Here, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, makes a vow himself, saying: Here, you have directly realized these dharmas. With the gods, demons, Brahma, shramanas, brahmins, etc., as well as the worlds of gods, humans, and asuras, who can refute in accordance with the Dharma? No reason for truthful refutation has been seen. Because no reason for truthful refutation has been seen, the Tathagata has attained bliss and abides in the attainment of fearlessness, vowing in a supreme position. In the assembly, the lion's roar is proclaimed. The Sugata perfectly turns the wheel of Dharma, which no shramana, brahmin, or other has ever turned in accordance with the Dharma in the world. From that, it is said that because he is a lion, he can kill demons and afflictions, and is extremely fierce. Demons and afflictions are also those, and because they resemble deer, they are also deer. The one who kills those is also this, extremely fierce, that is, possessing indestructible power. Always, at all times. Surrounded by gods, asuras, and human lords, inside and above the auspicious Dhanyakshetra Stupa, at a distance of more than six yojanas, at the end of the eastern gate of the auspicious Kalachakra Mandala, the Bhagavan, seated on a jeweled lion throne, seeing that many sentient beings in the future will be fully ripened, granted me the task of extensively explaining the concise Tantra. Therefore, with his compassion, I will write the extensive explanation, that is, the Bhagavan's love for beings, that is, all sentient beings, which explains the special cause of the extensive explanation. So, the Bhagavan is the lord of the ten bhumis, and because his wisdom is small, the Bhagavan is the bhumi.
Tibetan
བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ ༄། །ཕྱུག་གི་དགོངས་པ་མ་ཤེས་པ་ཁོ་ནར་དེའི་བརྩེ་བ་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ན་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བྱས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ནི་དཔེར་ན་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དམན་པ་འགའ་ཞིག་གིས་སྨན་པ་དམ་པའི་གདམས་ངག་མ་ཤེས་པར་རིམས་ལ་འོ་མའི་བཏུང་བ་རབ་ཏུ་བསྔགས་སོ་ཞེས་པ་ཐོས་ནས་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པས་རིམས་བཞིན་གཞོན་ནུས་མནར་པའི་རང་གི་བུ་ལ་འོ་མས་རིམས་གསོ་བར་བྱ་བར་བརྩོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་འོ་མ་དེ་ཡང་རིམས་རྒན་པ་པད་ཀན་ཟད་པ་ལ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་བཤད་ལ་རིམས་གཞོན་ནུ་ལ་དུག་དང་འདྲ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བ་ཙམ་གྱིས་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེན་གསུངས་པ། དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞེས་པ་ལ། དེའི་ཤེས་རབ་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན། དེ་དེས་བསྐུལ་བའོ། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་དངོས་སུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ན་སྤྲོ་བའི་བློ་གྲོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཁོ་བོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་དང་བྲལ་བས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་མ་བྱས་པར་གནས་པར་སྤྲོ་བ་ཡིན། ཇི་ལྟར་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་བཤད་སྦྱར་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་པ་མི་གཡོ་བའི་སྙིང་པོ་སྣང་བར་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཉེ་བར་འཚེ་བཞི་བར་བྱེད་པའི་ངེས་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། ཕྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ངེས་པ། ༄། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་རངས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཚན་གྱི་དོན་ཡི་གེ་རེ་རེས་གསུངས་པ། ཀཱ་ཡིག་ལས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ལུས་ཞེས་བཤད་པའོ། །ཞི་བ་ནི་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཟད་པའི་བདག་ཉིད་ནི་སྲོག་ཐིམ་པ་སྟེ་ངག་གི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་ལས་མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སད་པ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་གཡོ་བ་སྟེ་འཕོ་བའི་ཆོས་ཅན་མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སེམས་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་ ༄། །པར་འགྱུར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཅིངས་པ་ནི་མུན་པ་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་སད་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་ལས་སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །འདི་ཅི་ལས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། ཀྲ་ཡིག་ལས་ཞེས་པ་སྟེ་རིམ་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་འཕོ་བ་ཡིན་ལ་དེ་བཅིངས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བས་ཏེ་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་པ་གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་སྟེ་ལྟེ་བར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའོ་ཞེས་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་འབྲལ་པས་བརྗོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་དུས་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཐབས་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །ཤས་བྱའི་རྣམ་པར་འགྲོ་བ་འཁོར་ལོ། །ཤེས་བྱ་ཁམས་གསུམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཡང༌། མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་དང་ནི་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་ཁམས་རྣམས་དང། །གནས་དང་སྐྱེ་དང་ཉམས་དང་རྣམ་གསུམ་ཞེས་པའི་སྲིད་པ་དང་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཀུན། །སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོར་བཅས་རྣམས་ཏེ། །འདི་རྣམས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་རྒྱལ་བ་བདེ་འབྱུང་གཅིག་པོའི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །སྙིང་པོའི་དོན་འདི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་འབྲེལ་བ་མེད་པར་གསལ་བར་འགྱུར་བམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་ཞེས་པ་ཡི་གེ་སོ་སོས་བཤད་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་དང་སླར་ཡང་འདིའི་ཞེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ཞེས་པ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་ཁམས་དྲུག་གི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མའི་བྷ་གའི་ངོ་བོ་རྣམས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉེད་ཀྱིས་གནས་པ་ ༄། །ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ནི་སླར་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དང་བྲལ་བས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པ། དུས་དང་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་བུ་དཔེ་ཟླ་མེད་པ་ཐམ
Chinese
十二之权 ༄། །仅仅因为不了解富有的想法，就仅凭慈爱而开始广泛解释，即使广泛解释又如何能成办意义呢？就像一些智慧完全不足的人，不了解圣医的教诲，听到“对于热病，乳饮料是最好的”之后，因为慈爱，就像努力用牛奶来治疗被热病折磨的自己的孩子一样，牛奶对于老热病、白喉耗尽者来说，被说成是甘露，但对于新热病来说，却像毒药一样。因此，仅仅凭借慈爱，为了利益和安乐，是不圆满的，这样说了。所谓的“由其智慧所激励”，指的是：其智慧是具有深刻和广大的特征的，是被其所激励的。为了真实地示现一切众生的利益，所以是欢喜的智慧。就像我远离了圆满正等觉佛的空性和慈悲，所以乐于不作广泛解释而安住。就像未来之时，成为照亮一切有情众生一样。吉祥的无垢光续入门释疏百十三，不动之精要显现，十六大怖畏逼迫四种障碍的决定，即第六。 第七，决定外时轮。 ༄། །现在世尊欢喜光，以每个字母宣说了时轮之名的意义。从“迦”字开始等等。因是菩提心，即被称为身。寂静是醒觉状态的止息，远离分别念，即额头阻止身体明点而产生的化身。如此一来，梦境状态止息的自性，即生命融入，即喉咙阻止语明点而产生的受用圆满身。在醒觉和梦境状态中，对声音等境的种种受用是动摇，即具有变迁之法，被黑暗所压倒的十八界心识的形 ༄། །相变化并具有。束缚它，即远离黑暗，深度睡眠醒来，即心的ིག་ལེ་འགོག་པ་则是于心间之法身。若问此为何故，答曰：由ཀྲ་字故。次第是身体等之明点皆转化，而其系缚是俱生之乐，即第四位之境地穷尽，具动摇之行相，阻断智慧之明点，即于脐间俱生之身，是为四身之体性。薄伽梵时轮是智慧与方便之体性，唯以能知与所知之分离而宣说。如是说，不变之乐智慧，成为一切障蔽穷尽之因，是名为时。是方便与慈悲之体性，是六神通之体性。所知之行相流转为轮。所知三界无边际之相是为轮。彼即是智慧空性一切相之体性。此等一者即是时轮。于续之王中亦云：无边佛刹土以及无数功德与虚空等界等，住与生与坏与三相之有，以及六道中一切有情，诸佛忿怒尊众与具慈悲心之菩萨及具妃众等，此等三有皆作礼，胜者乐生唯一之轮。如是。此心要之义，宣说与所宣说无有关联而能明了耶？如是说，此等是等。此之，是各自文字所说之时轮，又此之，是刚说完之金刚瑜伽母。安住于二谛之，于世俗谛，顶髻等六轮，于六界之金刚佛母之莲花藏之自性中，以大乐之自性而安住。
English
The Twelve Powers ༄། །If one engages in extensive explanation merely out of affection, without understanding the intention of the wealthy, how can the extensive explanation accomplish its purpose? It is like some who are completely lacking in wisdom, not understanding the instructions of a holy physician, and hearing that "milk drinks are highly praised for fever," out of affection, strive to cure their own child, who is tormented by fever, with milk. That milk is said to be like nectar for old fever, for those who have exhausted phlegm, but for new fever, it is like poison. Therefore, it is said that mere affection is not sufficient for benefit and happiness. The so-called "urged by its wisdom" means: its wisdom is characterized by depth and vastness, and is urged by it. Because it truly shows the benefit of all beings, it is joyful intelligence. Just as I am pleased to abide without extensive explanation, being separated from the emptiness and compassion of the perfectly complete Buddha. Just as in the future, it will become the illumination of all sentient beings. The one hundred and thirteenth commentary on entering the glorious Stainless Light Tantra, the determination of the four obstacles oppressed by the sixteen great fears, the essence of the immovable appearing, is the sixth. Seventh, the determination of the outer Kalachakra. ༄། །Now, the Blessed One, Joyful Light, speaks of the meaning of the name Kalachakra with each letter. Starting with the letter "Ka," and so on. The cause is the mind of enlightenment, which is said to be the body. Peace is the cessation of the waking state, free from conceptualization, that is, the emanation body arising from stopping the body's bindu at the forehead. When that happens, the nature of the cessation of the dream state is the absorption of life, that is, the enjoyment body arising from stopping the speech bindu at the throat. The various uses of objects such as sounds in the waking and dreaming states are movement, that is, the nature of change, the eighteen elements of mind overwhelmed by darkness, the form ༄། །changing and possessing. Binding it, that is, awakening from deep sleep, free from darkness, that is, the mind's
English
The Dharma body is in the heart from stopping the igma. If asked why this is, it is said: From the letter kra. The order is that the bindus of the body and so on are transformed, and their binding is the bliss of co-emergence, that is, the state of the fourth stage is exhausted, with the aspect of moving movement, stopping the bindu of wisdom, that is, the co-emergent body in the navel, which is the nature of the four bodies. The Bhagavan Kalachakra is the nature of wisdom and means, and is only spoken of by the separation of the knower and the known. As it is said, immutable bliss-wisdom, which becomes the cause of the exhaustion of all obscurations, is called time. It is the nature of means and compassion, and is the nature of the six superknowledges. The aspect of the knowable goes to the wheel. The nature of the knowable three realms is the wheel. It is the nature of wisdom emptiness all aspects. These one is called Kalachakra. Also in the King of Tantras: Infinite Buddha fields and immeasurable qualities and space and other realms, dwelling and birth and decay and the three aspects of existence, and all sentient beings in the six realms, Buddhas, wrathful deities, and compassionate Bodhisattvas and consorts, etc., these three existences all prostrate, the Victorious One, the only wheel of bliss-born. Like that. Does this essential meaning become clear without any connection between what is said and what is to be said? It is said, these are equal. This, is the Kalachakra spoken of by each letter, and again this, is the Vajrayogini just spoken of. Abiding in the two truths, in the conventional truth, the six wheels such as the crown, in the nature of the lotus womb of the Vajra Buddha Mother of the six realms, abides with the nature of great bliss.