Tibetan
ས་ཅད་དུ་འགྲོ་སྤྲོས་པ་མེད། །གཟུགས་གཅིག་ཏུ་གནས་རྣ་བ་དང་ནི་སྣ་དང་ཁ་དང་མིག་སྟེ་ཐམས་ཅད་ནས་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས། །འབྱུང་བའི་མཐའ་སྟེ་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཆོག་འཛིན་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རིག་པ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་རྟོགས་བྱ་མཆོག་བདེའི་གོ་འཕང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་སོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ཡང༌། །ང་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །ང་ལས་སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་འབྱུང༌། །པ་ཡིས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ངེས་མ་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པར་ཡང༌། ཀུན་ནས་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐའ། །ཀུན་ནས་མིག་དང་དབུ་དང་ཞལ། །ཀུན་ནས་ཐོས་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་གནས། །ཞེས་སོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཚིག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ནི་རྗོད་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ངག་གི་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་བཤད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་འདི་ཁོ་ན་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་སྔོན་མ་ཅན་གསུངས་པ། འདིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཏེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་རོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིས་རྒྱུད་དུ་བྱ་ཞིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ནི་རྒྱུད་དེ་གཞུང་བསྒྲིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བདག་གིས་ནི། །ཞེས་པ། རྒྱས་འགྲེལ་བྱེད་པ་པད་དཀར་འཛིན། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སངས་ ༄། །རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྟེ་ངེས་སོ། །ཝེ་གསལ་བར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་གསུང་ལས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདག་གིས་ཀྱང་ནི་ཕྲེང་འཛིན་སྡེབ་སྦྱོར་བཅིངས་པས་བརྗོད། །པདྨ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ནི་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་མཛོད། །ཅེས་པ་འདིའི་ཕྱིར་བདག་གིས་རྒྱས་འགྲེལ་བྲི་བར་བྱ། །གསང་བ་གསལ་བྱེད་པ་གསང་བ་སྤ་བར་བྱ་བའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་
Chinese
无须周游各地， 安住于一形，耳鼻口眼，一切处有手足。 是诸有之边际，众生之怙主，三有之至尊，成诸续部之因。 智慧等瑜伽所证，胜乐之位，顶礼时轮。 如是说。 《喜金刚》中也说： 一切有情皆从我生， 三有亦从我而生， 以父遍布此一切， 有情自性未能见。 如是说。 《胜乐》等中也说： 一切处有手足之边际， 一切处有眼、头与面， 一切处具听闻，于世间， 作一切遍布而安住。 如是说。 如是之所说，以词语可了知之显说，于《略续王》中，即成为能说，如是显说与所显说，语言之所说与能说之体性的关联，将予以阐释。 为了轻易了知能说与所说之关联，故宣说以广释之意，佛陀所作之预言为前导者，即“于此”等。 “于此”，即是时轮之显说。 “续”者，乃依于世俗与胜义谛，薄伽梵时轮以此作为续，且能个别了知，故称为续，即是论典之编纂。 如来所作之预言： “世间怙主我所造”， 即是广释作者持白莲者。 此语乃佛之教言，确凿无疑。 “哇”表示清楚。 由妙吉祥所劝请，即由妙吉祥之化身人王名称者。 如是所说： “由佛之语，时轮我亦以花鬘之组合束缚而说。 持白莲金刚者，汝当为此向诸持咒者开示。 为此我将撰写广释。 秘密之阐明者，即是使应保密之义完全显明者。 于何处耶？
English
No need to travel everywhere, Abiding in one form, ears, nose, mouth, and eyes, everywhere with hands and feet. It is the limit of all existences, the protector of beings, the supreme of the three realms, becoming the cause of all tantras. Wisdom and other yogas realize, the state of supreme bliss, I prostrate to the Wheel of Time. Thus it is said. Also in the Hevajra: All beings arise from me, The three realms also arise from me, With the father pervading all these, The nature of beings is not seen. Thus it is said. Also in the Chakrasamvara and others: Everywhere with the limit of hands and feet, Everywhere with eyes, head, and face, Everywhere possessing hearing, in the world, Making all pervading and abiding. Thus it is said. Such a statement, the explicit expression to be understood by words, in the King of Abridged Tantras, becomes the speaker, thus the explicit expression and what is to be expressed, the relation of the nature of what is said and the speaker of language, will be explained. In order to easily understand the relation between the speaker and what is to be said, the intention of the extensive commentary, the Buddha's prophecy as the forerunner, is spoken, that is, "Here" and so on. "Here" means the explicit expression of the Wheel of Time. "Tantra" means that relying on the conventional and ultimate truths, the Bhagavan Wheel of Time makes this as a tantra, and can be individually understood, therefore it is called tantra, which is the compilation of the treatise. The prophecy made by the Tathagata: "The world protector created by me", That is the author of the extensive commentary, the one holding the white lotus. This word is the Buddha's teaching, undoubtedly. "We" means clearly. Requested by Manjushri, that is, by the emanation of Manjushri, the human king Namaka. As it is said: "From the Buddha's words, the Wheel of Time, I also speak by binding the combination of garlands. The one holding the white lotus vajra, you should show this to all mantra holders. For this reason, I will write an extensive commentary. The elucidator of secrets, that is, the one who makes the meaning of what should be kept secret completely clear. Where is it?
Tibetan
རྒྱུད་དུ་སྟེ། ཉུང་དུའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རོ། །འོ་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་གནས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་སྦས་པ་སྲིད་ཅེ་ན། བདེན་མོད་ཡུལ་མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་གསལ་བོར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ནི་བྱིས་པའི་མཁས་པ་བདེན་པ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་དང༌། རྨོངས་པ་བསྟན་བཅོས་ལ་གོམས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། བྱིས་པའི་མཁས་དང་རྨོངས་རྣམས་ལ། །ཞེས་སོ། །འཁོར་བའི་བདེ་བ་ལ་ཀུན་ནས་ཆགས་པའི་ཕྱིར་བྱིས་པའང་དེ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཙམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའོ། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཁོ་ན་མཁས་པའོ་ཞེས་པའོ། །མ་ཡིས་བུ་ལ་ཕན་པ་བཞིན། །ཞེས་པ། དཔེར་ན་མ་ཡིས་ཕན་པ་སྟེ། གསང་ཞིང་སྦས་པའི་ནོར་གདུག་པའི་བུའི་འཇིགས་པ་ལས་ཕས་སྦས་ནས་བསྲུངས་པ། །དུས་ལ་མ་བབ་པར་ཡང་བུ་རྣམས་བདེ་བའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་དང་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་དང་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱིས་སྦས་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་གསང་བ་དེ་ཡང༌། དབང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པས་བྱིས་པའི་མཁས་པ་དང་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཕན་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་གྱི་དོན་དང་མཐུན་ ༄། །པའི་མཚན་ངེས་པར་བསྟན་པ། རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསུངས་པ། ཡང་དག་ལམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡང་དག་ལམ། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་བྱེད་དེ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཞེས་པ་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་རོ། །རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་ངག་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་འདི་ནི་མྱུར་དུ་སྟེ་མ་འགོར་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མུན་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། དྲི་མ་བློ་ངན་པའི་སྐྱོན་རྣམས་གང་གི་འོད་ལས་བྲལ་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་གང་ལས་བཞི་པའི་དོན་གང་ལ་སོགས་པའི་གནས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ། འོན་ཏེ་འོད་ཟེར་ཟླ་པའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་གང་གིས་འོད་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་གྱི་དོན་དང་མཐུན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་པ་སྦྱོར་བ་དེ་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བདེན་ཏེ། གང་འདི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་མཛད་པ་དེ་ཉིད། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དཀར་པོས་མཚན་དེ་ཁོ་ནས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་སོ་ཞེས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་སྦྱོར་བ་རིགས་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །གང་གསུང་བར་འགྱུར་བ་བཟང་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་ཟླ་བ་ཡང་འདི་ཡིན་པས་ཟླ་བ་བཟང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉན་པ་པོར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་བྲལ་འདོད་དོ་ཞེས་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ཡང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའོ་ཞེས་གནས་སོ་ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་བདུད་ ༄། །དང་བགེགས་མཐའ་དག་ཉམས་པར་བྱེད་པ་མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་ལྷ་དང་དམ་པའི་ལམ་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་དང་པོའོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ངག་རྫོགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་འདིས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་མི་འཁྲུལ་པའི་ངེས་པ་བཤད་དོ། །བདུད་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་བྱེད་པ་མཆོག་གི་འདོད་པའི་ལྷ་དང་དམ་པའི་ལམ་ཞེས་པས་བརྗོད་བྱ་དང་དགོས་པའི་ངེས་པ་གསུངས་སོ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ཞེས་པ་འདིས་ཚད་ཀྱི་ངེས་པ་གསུངས་སོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཉུང་ངུའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་དུ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་འགྲེལ་པ་བཤད་པའི་ངེས་པ་མངོན་པར་གསུངས་སོ། །དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་ཅེས་པ་འདིས་ནི་མཚན་གྱི་ངེས་པ་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ཏོ། །མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོའོ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཉུང་དུ
Chinese
在续中，是少量的时间之轮。那么，这部续之王难道不是金刚处所完全显明吗？怎么会隐藏呢？确实如此，因为地方众多，所以这部续之王虽然说得很清楚，但超世间之义，是孩童般的智者，没有见到真谛的人们，以及愚昧不习惯论典的人们不能领悟的，这样说的。“对于孩童般的智者和愚昧者们。”就是这样。因为完全执着于轮回的安乐，所以孩童也是那些人。因为仅仅完全了解外道的论典，所以智者们也是那些人。见到真谛的菩萨们才是智者。如母亲利益儿子一样。比如母亲的利益，秘密隐藏的财物，从恶毒儿子的恐惧中父亲隐藏守护。在时机未到时，也为了儿子们的安乐而完全显明地显示，同样，从恶毒的老师的恐惧中，薄伽梵以意和非意，声和非声，不了义和了义等隐藏的意义，也就是秘密，对于根器完全显明，对于孩童般的智者和愚昧者们没有差别地利益，也就是为了利益有情，为了大安乐的意义而完全显明。像这样与广释的意义相符 ༄། །的名称确定地显示。趋入续的近取之前行而说。“正道”等等。因为金刚萨埵的，也就是薄伽梵时轮的正道。以哪个广释瑜伽士们获得，也就是完全获得，因此。这里是指趋入续。趋入续的语言近取后，《无垢光》这部广释，迅速也就是不耽搁，怎样变化那样正确地书写，这样连接。邪见等等摧毁黑暗的聚合，因此，从哪个光中远离了污垢恶慧的过失，也就是从哪个广释中
English
In the tantra, it is the wheel of time in small amounts. So, isn't this King of Tantras the Vajra Place that is completely clear? How can it be hidden? It is indeed so, because there are many places, so although this King of Tantras is spoken of clearly, the meaning beyond the world is that child-like wise people, those who have not seen the truth, and those who are ignorant and not accustomed to treatises cannot understand it, so it is said. "For child-like wise people and ignorant people." That's it. Because they are completely attached to the happiness of samsara, children are also those people. Because they only completely understand the treatises of outsiders, wise people are also those people. Only bodhisattvas who see the truth are wise. Like a mother benefits her son. For example, the benefit of a mother, secret and hidden wealth, hidden and protected by the father from the fear of a malicious son. Even when the time has not come, it is also completely revealed for the happiness of the sons, similarly, from the fear of a malicious teacher, the Bhagavan hides the meaning of intention and non-intention, sound and non-sound, provisional and definitive, that is, the secret, completely revealing it to the faculties, benefiting the child-like wise people and the ignorant people without distinction, that is, for the benefit of sentient beings, completely revealing it for the meaning of great bliss. Like this, the name that corresponds to the meaning of the extensive commentary is definitely shown. ༄། །Approaching the tantra, the preliminary practice is spoken of. "The right path" and so on. Because of Vajrasattva, that is, the right path of the Bhagavan Kalachakra. With which extensive commentary yogis obtain, that is, completely obtain, therefore. Here it refers to entering the tantra. After approaching the language of entering the tantra, this extensive commentary called "Immaculate Light" should be written quickly, that is, without delay, correctly as it changes, thus connecting. Since wrong views and so on destroy the aggregates of darkness, therefore, from which light the faults of defiled evil wisdom are separated, that is, from which extensive commentary
Chinese
为了极度明晰如是等等的意义之处，这也是极度转变。然而，通过脱离月亮光芒十六分之一的遮蔽而使之明晰。因此，广释中，凡是光芒远离垢染的，就那样说。为了讲述符合广释意义的内容，月亮十六分之一的遮蔽以及使不相符的法得以明晰的咒语结合，这是什么原因呢？确实如此。因为，这位金刚手菩萨的化身国王月贤（ཟླ་བ་བཟང་པོ།）所著的根本续的广释六万颂，名为《离垢光》。同样，观世音自在的化身国王白莲（པདྨ་དཀར་པོ།）以那个名称，用一万二千颂完全概括了它。因此，月亮的结合是合理的，因为它清除了内外习气的遮蔽。凡是将被讲述的贤善，也是这个，月亮也是这个，所以是月贤。因为一切如来都想成为听者，金刚月离垢。因此，广释也名为《离垢光》。如是安住。根本续的随行者，一万二千颂，简略续之王，时轮的广释《离垢光》中，魔
English
In order to thoroughly clarify the meaning of such things, this is also the ultimate transformation. However, it is made clear by being free from the obscuration of one-sixteenth of the moonlight. Therefore, in the extensive commentary, whatever light is free from defilement is said in that way. In order to explain the content that is consistent with the meaning of the extensive commentary, what is the reason for the combination of the obscuration of one-sixteenth of the moon and the mantra that clarifies the non-conforming Dharma? Indeed, it is true. Because, the extensive commentary of the root tantra, sixty thousand verses, called "Stainless Light," which was composed by King Moonbhadra (ཟླ་བ་བཟང་པོ།), an emanation of Vajrapani, is the same. Similarly, King White Lotus (པདྨ་དཀར་པོ།), an emanation of Avalokiteśvara, completely summarized it with twelve thousand verses under that very name. Therefore, the combination of the moon is reasonable, because it removes the obscuration of inner and outer habitual tendencies. Whatever good is to be spoken is also this, and the moon is also this, so it is Moonbhadra. Because all the Tathagatas want to become listeners, Vajra Moon is free from defilement. Therefore, the extensive commentary is also called "Stainless Light." Thus it abides. Following the root tantra, the twelve thousand verses, the king of the concise tantra, in the extensive commentary of the Kalachakra, "Stainless Light," the demon