Tibetan
་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ལམ་རྣམས་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་ལྷག་པའི་ཁྲི་ཕྲག་གི་དབུགས་འབབ་པའོ། །སྒྲ་གཅན་ནི་སྟོང་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ལམ་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་གི་དབུགས་འབབ་པའོ། །རིམ་པས་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་དབུ་མའི་རྩ་དེ་རྣམས་སོང་བ་སྟེ་སྟེང་དུ་འགག་པར་གྱུར་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་རྩ་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཡོད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཤད་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་དེ་ལྟར་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ལྟེ་པའི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བཤད་པའི་རྩ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་གཅི་པའི་རྩ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་པའི་རྩ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེ་ན་བདེན་མོད། འདི་རྣམས་ལམ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་ ༄། །ངག་དང་སེམས་ལ་མི་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པ་རྣམས་སུ་གཅིག་གི་སྦྱོར་བས་འབབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་ལམ་གྱི་བཤད་པའི་རྩ། །ཉི་མས་གཅི་བ་འབབ་པ་སྟེ། །སྐྱེ་འཆི་མཉམ་པ་ཆགས་པ་ལ། །སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་ཁུ་བ་འབབ། །ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། གང་ཞིག་ཟླ་ཉི་མུན་ཅན་དང༌། །བཤད་གཅི་ཁུ་བ་འབབ་པ་རྣམས། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རིམ་པ་ཡིས། །དེ་རྣམས་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྩ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྩ་འགགས་ན། །བཤང་དང་གཅི་བའི་རྩ་འགག་གོ །སྒྲ་གཅན་རྩ་ནི་འགགས་པ་ན། །འོག་ཏུ་ཁུ་པ་འབབ་འགག་འགྱུར། །སྐྱེད་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་ཅན། །འདི་རྣམས་གྲོལ་བས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལམ་གསུམ་ལས། །འདི་ནི་རྩ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གང་སྔར་བཤད་པ་མཉམ་པར་བགྲོད་པའི་ཞབས་ཏེ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པར་འབབ་པ་དག་དབུ་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལས་རླུང་དག་མཉམ་པ་སྟེ་མཚུངས་པར་བགྲོད་པའོ་ཞེས་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་རྫོགས་པར་བཤད་དོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རབ་ཉམས་དེ་དག་ཅེས་པ། དངོས་པོ
Chinese
是水的界性的缘故，眉间的脉轮是方便的身金刚。它的道路是六十二又四百多万的呼吸。罗睺是空性的界性的缘故，顶轮是方便的意金刚。它的道路是七十五又六百的呼吸。次第地，右脉和左脉以及中脉，那些运行并向上阻塞的，是瑜伽士们。那么，其他的脉也是身体和语和意的根本，那些也应该解说，不是吗？那样的话，从土的界性，脐轮是智慧的身金刚，应该说为粪便的脉。从风的界性，心间的脉轮是方便的语金刚，应该说为小便的脉。从智慧的界性，秘密的脉轮是智慧的意金刚，应该说为精液的脉，如果这样说，确实如此。这些是为了在一个道路上显现结合的缘故，智慧和方便是一个本体的缘故，为了身体和 ༄。 语和意不混淆的缘故，以及在生起和止灭中，以一个结合而流动的缘故，所以没有解说，这是那个意思。那被说了：月亮的道路的粪便的脉，太阳的小便流动，生和死平等地产生，罗睺的精液流动。是这样说的。同样地，任何月亮太阳黑暗者，粪便小便精液流动那些，命和下泄清净次第地，那些是身语意的脉。是这样说的。同样地，月亮太阳的脉阻塞时，粪便和小便的脉也阻塞。罗睺的脉阻塞时，下面精液的流动也停止改变。具有产生和聚集的作用，这些以解脱而变得解脱。从命和下泄清净三条道路，这是脉的行为了。是这样说的。这些瑜伽母们，之前所说的共同行走的足，即在左边和右边流动的那些，完全进入中脉后，气息变得平等，即相同地行走，这样两方面都完整地解说了。有和无极度衰败那些，即事物
English
Due to the nature of the water element, the forehead chakra is the body vajra of skillful means. Its paths are sixty-two and four hundred thousand breaths with halves. Rahu is the mind vajra of skillful means of the crown chakra due to the nature of the empty element. Its path is seventy-five and six hundred breaths. Gradually, the right and left and central channels, those that have gone and become blocked upwards, are the yogis. Well, the other channels are also the main ones of body, speech, and mind, shouldn't those also be explained? In that way, from the nature of the earth element, the navel chakra is the wisdom body vajra, it should be said to be the stool channel. From the nature of the wind element, the heart chakra is the speech vajra of skillful means, it should be said to be the urine channel. From the nature of the wisdom element, the secret chakra is the mind vajra of wisdom, it should be said to be the semen channel, if it is said like that, it is true. These are not explained because they manifestly unite on one path, because wisdom and skillful means are of one essence, because the body and ༄. Speech and mind are not confused, and because they flow with one union in arising and ceasing, that is the meaning. That was said: The stool channel of the path of the moon. The urine flows from the sun. Birth and death are equal in formation. Semen flows from Rahu. That's what it says. Similarly, whatever moon, sun, dark one, stool, urine, semen flow, life and downward cleansing in order, those are the channels of body, speech, and mind. That's what it says. Similarly, when the moon and sun channels are blocked, the stool and urine channels are also blocked. When the Rahu channel is blocked, the flow of semen below also stops and changes. Having the function of producing and gathering, these become liberated by liberation. From the three paths of life and downward cleansing, this is the conduct of the channels. That's what it says. These yoginis, the feet that were previously said to walk together, that is, those that flow to the left and right, after completely entering the central channel, the winds become equal, that is, they walk the same, thus both sides are completely explained. Those that are real and unreal are extremely diminished, that is, things.
Tibetan
་ནི་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པའི་བདག་ཉིད་གཡོན་པར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་སྡུད་པའི་རིམ་པས་ས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པ་གཡས་པར་རོ། །དེ་དག་གི་རབ་ཉམས་ཏེ་རབ་ཏུ་ཞིག་པའམ་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་དག་གང་དག་གི་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ཡང་ནའོ། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་དུ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་དང༌། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་དག་གི་སྟེ་མཉམ་པར་བགྲོད་པའི་ཞབས་དག་གི་འགྱུར་མེད་དེ་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །ཞབས་དེ་འདི་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །གཉིས་པ་ནི་བདེ་པའི་གཞི་རྟེན་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་པདྨའོ། །ཞབས་དེ་དག་དྲན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྤངས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ ༄། །འཕྲོག་པར་གསུངས་སོ། །འཇིགས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བརྗོད་པའོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ནི་མིའི་སྐྱེ་བ་ལ་ཡིན་གྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་སྔོན་མ་ཅན་གང་ཞིག་དྲན་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་གསུངས་པ་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁང་པའོ། །དེར་འཇུག་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ལམ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བརྗོད་དེ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །བདག་གིས་ཏེ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་དཀར་པོས་སོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་རོ། །དེ་འདི་ཡང་བསྟོད་པ་སྔོན་མ་ཅན་ཏེ། བསྟོད་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ་དེ་སྔོན་མ་ཅན་ཏེ་གང་གི་ཐོག་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅེས་པ་གོང་དུ་སྔར་བཤད་པ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མི་མཉམ་པའི་བགྲོད་པ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ཉམས་ཞེས་པ་གོང་དུ་སྔར་བཤད་པའི་བདུད་བཞི་རྣམས་ཉམས་པ་སྟེ་མཉམ་པའི་བགྲོད་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་སྟོན་པའི་མན་ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེས་བུ་གང་རྣམས་བདུད་ཀྱི་གྲོགས་ཀྱིས་ཏེ་འདོད་པའི་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀུན་ནས་འགྲོགས་པས་སོང་བ་སྟེ། རྣམ་པ
Chinese
是喜悦次第以遍识等五轮降临之自性于左。无事物是收集次第以地等五轮降临于右。彼等之极度衰败，即极度毁坏，或彼等极度衰败是何等之，亦或否。于广释中，从“于某些”之语，及“亲近依止众多佛陀者们”等，见有连结故无过失。彼等即平等行之足等的无变，即无动摇。此足之一是智慧之俱顶髻之轮。第二是安乐之基所依处金刚、珍宝与莲花。忆念彼等足，即以六支瑜伽稳固之瑜伽士，彼之不变异之智慧，修习断绝界之变异相，于续之王中说为夺取一切怖畏。 ༄། །怖畏是紧接所说之。此生是指人身，而非天与非天等。如是见者，先前具有者，何者忆念显现面向，名为彼之赞颂所说，说为处所等。此处瑜伽母等，即阿瓦杜提等的处所，即四者是金刚珍宝之房屋。为入彼处，世尊所说之道，宣说具有烟等之相，即显明。我即十地自在世间自在之化身白莲花。此处是指入续。彼此亦是赞颂先前具有者，赞颂是“顶礼吉祥时轮”等，彼先前具有者，即何者之最初。无烦恼是指与上文先前所说之四者分离，即为显明不平等之行极度怖畏之故。魔衰是指上文先前所说之四魔衰败，即为指示平等之行极度寂静之口诀之故。其他，任何士夫为魔之友，即与欲妙之妻等完全相伴随而行，即种类。
English
It is the nature of the five chakras descending with the order of joy, such as omniscience, on the left. The absence of things is the order of collection, with the five chakras descending, such as earth, on the right. The extreme decay of these, that is, extreme destruction, or what is the extreme decay of these, or not. In the Extensive Commentary, from the words "in some," and "those who closely rely on many Buddhas," etc., there is no fault because the connection is seen. The immutability of these, that is, the feet of equal gait, is immobility. One of these feet is the wheel of the wisdom Kucha crown jewel. The second is the basis of bliss, the abode of vajra, jewel, and lotus. Remembering those feet, that is, the yogi who is steadfast with the six-limbed yoga, the unchanging wisdom of that one, cultivating the abandonment of the changing aspects of the realms, in the King of Tantras, it is said to seize all fears. ༄། །Fear is what is said immediately after. This birth refers to human birth, not gods, demigods, etc. Thus, the seer, who has the previous one, who remembers and turns towards manifestation, is called the praise of that one, and is said to be the place, etc. Here, the yoginis, such as the Avadhūti, etc., the place, that is, the four are the house of vajra and jewel. In order to enter there, the path spoken by the Victorious One, the characteristics of smoke, etc., are spoken, that is, made clear. I, that is, the emanation body of the Lord of the Ten Bhumis, the Lord of the World, the White Lotus. Here, it refers to entering the tantra. This is also a praise that has a previous one, the praise is "Homage to the Glorious Kalachakra," etc., and that has a previous one, that is, what is the beginning of. Without afflictions means being separated from the four mentioned earlier, that is, for the sake of clarifying the extremely fearful unequal gait. Demon decay means the decay of the four demons mentioned earlier, that is, for the sake of indicating the extremely peaceful mantra of equal gait. Furthermore, any person who is a friend of demons, that is, goes completely accompanied by the desired wife, etc., that is, the type.