English
Tending towards the powerful. ༄། །O. Therefore, to devote oneself singularly and without difference, that is to say, this is where the labor lies. To abide in supreme bliss is to be completely connected with great bliss, that is, in one's own mind, to enter into that which has the cause of great bliss, this is the remainder. Foot, refers to what will be explained. Poverty refers to the supreme joy bindu of the body. Summer refers to the time when the form of the moon melts. Burden refers to carrying the bliss of change, that is, guiding. Between cities, that is, as far as the wish-fulfilling jewel and the lotus exist. From the forest, that is, from the center of the throat lotus. On the muddy road, that is, especially abiding in the bliss of discrimination, on the middle way. Winter refers to the time when one is paralyzed by bliss. The snowy road refers to the path of change. Because the life and downward-clearing channels are completely covered, there are no clothes. Sog refers to the time when all elements are disturbed. Being scorched by the sun's rays is being scorched by the burning fire of inner heat. On the path of sorrow with fear, that is, the path of sorrow entered with fear, that is, with the characteristic of the suffering of death, that is, the path of separation of the four joys. Without water is to be separated from tasting the nectar of the gods. What is called another place is with a place, that is, with the ultimate characteristic of the wish-fulfilling jewel and the lotus, such as the crown chakra, other, that is, the place of separation, is the characteristic of being separated from attachment, that is, there. It is said there: From existence one goes to nirvana, and from there one goes back to samsara. Poverty refers to being separated from the wealth of peaceful bliss. Through meditating on the good feet, that is, among beings, those who meditate. Through those, that is, liberation through the suffering just mentioned, this is a non-different word. Having desire, that is to say, the chariot of the mind will be completely fulfilled. Separation from women is the joy bindu of wisdom. In which ones: armpits eyes and, ears nose and mouth body and speech. ༄། །In it, the armpit refers to the characteristic of the flow of breath on the left and right, therefore, in order for the five consciousnesses such as the eye to fully enter into its form, sound, smell, taste, and touch.
Tibetan
་རོ། །ཁའི་སྒྲས་ལྕེའོ། །ལུས་ནི་ལུས་ཁོ་ནའོ། །བརྗོད་པ་ནི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །དྲག་པོར་ཏེ་བརྒྱལ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ལྟར་རོ། །དྲི་ནི་དྲིའི་བཞོན་པ་སྟེ་དགའ་བའི་རླུང་ངོ༌། །སྐལ་ངན་ཉིད་ཅེས་པ་འདིའི་སྐལ་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ངན་པའོ་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་དེ་མ་རིག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་ཀུན་དུ་སྟེ་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོར་གཡོན་པ་དང་གཡས་པར་འབབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །བཟང་པོའི་དགའ་བ་འབྲལ་བ་སྟེ་དགའ་བ་བཟང་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་སྤངས་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན་མི་མོ་ཀུན་ལ་བྲལ་ཕྱིར་ཏེ། ཀུན་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་ནཱ་རཱི་རྣམས་ཏེ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ལ་དགའ་བའི་རླུང་གིས་གང་བ་མེད་པ་དེ་ལས་ཤེས་པའོ། །མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུའི་དབང་ལས་ཏེ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡང་བར་གྱུར་ཏེ་འཆི་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བདེ་བ་མཆོག་སྦྱིན་ཞབས་ནི་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། བདེ་བ་མཆོག་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་བོ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཞབས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའོ། །སྐལ་བཟངས་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་ཁ་དོག་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁ་དོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་གཟུགས་ཏེ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཁ་དོག་གཟུགས་ཅན་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །མིའི་དབང་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །འཁྲུགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའོ། །འཁུས་ཕྱིར་ཏེ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་དང་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་གསོད་པ་ལ་ཞེན་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསོད་པ་ལ་སྟེ་བརྒྱལ་བའི་ཆོས་ཅན་ལ་བརྩོན་པའོ། །འཇིགས་པའི་གཤིན་རྗེ་ལྟ་བུར་ཞེས་པ་འཇིགས་པ་སྟེ་འཆི་བའི་དུས་སུ་གཤིན་རྗེ་སྟེ་ནར་མའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་གསོད་པའི་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་ ༄། །ཁྱད་པར་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྡེ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཔུང་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་འཆི་བའི་འཇིགས་བྱེད་དེ་སེམས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །མྱུར་དུ་སྟེ་མ་འགྲོ་པར་རོ། །གཡོག་འཁོར་གང་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་བཀོལ་བར་བྱ་བ་གཡོག་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས
Chinese
罗！口的声是舌。身是身自身。说的是为了阐明声音等境而说的。猛烈地，如昏厥之法一样如何变化。香是香的坐骑，即喜悦的风。所谓“恶劣的命运”，此处的“命运”是指恶劣的智慧。它的事物自身，是不明之意。恒时，即具有昼夜左右降临之相。脱离美好的喜悦，美好的喜悦是大乐。脱离它，即是舍弃。从何处脱离呢？因为脱离一切女人。一切也都是指这些，娜哩们，即七万二千脉也一样。从没有被喜悦的风充满的那些脉中得知。从不善果的势力，即从具有无明等缘而生。妇女们，即阿瓦杜提等，变得憎恨，是死亡的自性。给予胜乐之足，是那些修习者们。胜乐，即给予大乐，那也是指它，足也是指它。善妙的命运即是大乐。从中，颜色，即是各种各样的颜色，也是形色，即具有深广之相，所谓颜色形色变化。人的自在是心的喜悦明点。扰乱是极度扰乱。因为执着，即因为无明的习气和普遍的执着。所谓执着于彻底杀害，即对于极度杀害，是精勤于昏厥之法。如恐怖的阎罗王一般，恐怖即是死亡之时，阎罗王即是那若玛的菩提心自性。变得扰乱，即是为了杀害而修行，如同此也 ༄。 特别地催促。军是四肢的军队，具有贪欲、嗔恨、愚痴、我慢之相。那也是死亡的怖畏，即令心完全衰败。迅速地，即不走。对于哪些侍从，即被心之流所役使的侍从们，即那些。
English
Ro! The sound of the mouth is the tongue. The body is the body itself. What is said is for the purpose of clarifying the objects of sound, etc. Violently, how does it change like the Dharma of fainting? The scent is the mount of scent, which is the wind of joy. The so-called "bad fate," here "fate" refers to bad wisdom. Its thing itself is the meaning of ignorance. Constantly, that is, having the characteristic of descending left and right day and night. Separating from the good joy, the good joy is great bliss. Separating from it is abandoning. From where to separate? Because it is separated from all women. Everything also refers to these, the Naris, that is, the seventy-two thousand channels are also the same. It is known from those channels that are not filled with the wind of joy. From the power of the non-virtuous fruit, that is, from having conditions such as ignorance. The women, that is, Awadhuti, etc., become hateful, and are the nature of death. Giving the supreme bliss feet, are those who practice. Supreme bliss, that is, giving great bliss, that also refers to it, and the feet also refer to it. Good fortune itself is great bliss. From it, color, that is, various colors, is also form, that is, having the aspect of depth and breadth, the so-called color form changes. The human being's freedom is the joyful bindu of the mind. Disturbance is extreme disturbance. Because of attachment, that is, because of the habits of ignorance and universal attachment. The so-called attachment to complete killing, that is, for extreme killing, is diligence in the Dharma of fainting. Like a terrifying Yama, terror is the time of death, Yama is the nature of Naropa's bodhicitta. Becoming disturbed, that is, practicing for the sake of killing, just like this also. ༄. Especially urging. The army is the army of four limbs, having the characteristics of desire, hatred, ignorance, and pride. That is also the fear of death, which completely decays the mind. Quickly, that is, not walking. For which servants, that is, the servants who are employed by the stream of mind, that is, those.
Tibetan
་ལ་ཞེས་པའོ། །སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་ཡིད་ལ་སྟེ་དཔྲལ་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་རོ། །ཞབས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་གྱི་མགོན་པོ་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་པོའི་ས་ལ་མ་ལུས་པའི་མངའ་བདག་གོ །དེ་ཡང་སྟེ་མི་བདག་འཁྲུགས་པ་ཡང་ངོ༌། །འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་སྡེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཡང་གི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ནི་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་འཁྲུགས་པ་ཞི་བ་དེའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་བསམ་ཀུན་སྦྱིན་པས་ཞེས་པ་རྟག་ཏུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་དང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསམ་པའོ། །སྦྱིན་པ་ནི་སྔགས་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་འཕོ་བ་གཏོང་བ་སྦྱིན་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སྦྱིན་པ་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བའི་སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་བས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བ་ནི་ངག་གི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ལྟོས་པས་འབྲེལ་པ་ལ་དྲུག་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་གང་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཐོབ་པོ། །དེ་ཡང་འཆི་བར་བྱེད་དོ། །འགའ་ཞིག་ཏུའང་ཞེས་པ་ལུས་ལ་སྟེ་གལ་ཏེ་གྱུར་ནའོ། །བརྒྱལ་བར་བྱེད་དེ་སོ་སོར་ཉེ་བའི་ཡུལ་དུས་ལའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། མཁའ་ལས་ཏེ་སྐབས་ལས་ཤེས་པ་ཕྱི་རོལ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །འོ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔ་མ་བཅུ་བཞི་པ་རྣམས་སུ་ཕྱི་རོལ་ལ་ལྟོས་པས་རྣམ་པར་བཀྲལ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་འདྲིར་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་སླར་ཡང་བུད་མེད་འགྲོགས་ལས་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གློ་བུར་བ་ཡིན་པའི་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་ཟད་པས་མཁའ་ལས་ཏེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་སོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ་འཆི་ལྟས་ཤར་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་འཆི་བར་བྱེད་དོ། །གློ་བུར་པའི་སེམས་འཕོས་པས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཞེས་ ༄། །པ་པདྨའི་སྙིང་པོར་བུད་མེད་འགྲོགས་པ་ལས་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ལས་རྟག་ཏུ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆགས་བྲལ་ཉིད་དུ་ནི་གཉིས་ཀར་ཡང་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བ་གཞན་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་བདུན་པའི་དོན་ལ་ལྔ་པའོ། །སྐྱེ་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་འདི་དག་སྐྱེ་བས་གཞན་པ་བར་མ་ཆོད་པ་སྐྱེ་བས་གཞན་དེར་དེ་ཕ་རོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་པ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་སྐྱེད་པ་སད་པ་ལས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ནི་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་
Chinese
名为“拉”。那些进行禅修的人，在自己的心中，即额头莲花的中心。足是三界一切的怙主，即三有之地上无余的主宰。那也是指人主争斗。不仅仅是宗派，也会完全寂静，这也是“也”字的含义。即，因为什么而寂静，为了那个原因。所谓“以真实之思，普皆布施”，是指恒常使大贪 manifest 和悦，这被称为真实之思。布施是指咒语不改变，即转移施舍，因为说了转移施舍等。那些之中，殊胜的布施，以无有转移的明点之鬘的刹那，以乐而完全区分，是这个意思。金刚堕是指语之喜乐的明点。所谓“哪些的”，是相对于内在金刚的关联，是第六格。另一种方式，对于哪些，是获得。那也会导致死亡。在某些时候，是指身体，即如果发生的话。导致昏厥，即在各自邻近的处所时间。从何处说起呢？从虚空，即从情况了解，因为是相对于外在的。那么，之前的十四个偈颂中，不是相对于外在而分别解释的吗？不是的，因为那些是为了在外在询问而阐明的缘故。从那之后，再次，“从与妇女交合”这句话，应当全部观察。因为是突发的，月亮明点耗尽，从虚空，即从顶髻轮。在某些时候，即死亡预兆出现等时候，会导致死亡。因为突发的心识转移，在某些时候。 ༄། །在莲花的心髓中，从与妇女交合，即从完全结合，恒常，即在所有时间，导致昏厥。在离贪本身中，是对二者都起作用。所谓“从生到生其他”，是第七格的意思，作第五格用。生，即这些生，从生到其他，没有间隔，从生到其他，即在彼岸的世界。再次，是从无明习气的种子生起，苏醒。吉祥的事业和殊胜智慧的莲花上，播下种子，金刚之足是禅修者。那些
English
It is called "La." Those who meditate, in their own minds, that is, in the center of the lotus on the forehead. The feet are the protectors of all three realms, that is, the complete masters on the ground of the three existences. That also refers to the conflicts of human lords. Not only the sects, but also will be completely pacified, which is also the meaning of the word "also." That is, because of what is pacified, for that reason. The so-called "with true thought, universally giving," means constantly making great attachment manifest and harmonious, which is called true thought. Giving refers to the mantra not changing, that is, transferring alms, because it is said to transfer alms, etc. Among those, the supreme giving, with the moment of the garland of immutable bindus, is completely distinguished by bliss, that is the meaning. Vajra falling refers to the bindu of the joy of speech. The so-called "of which," is in relation to the inner vajra, is the sixth case. In another way, for which, is attainment. That will also cause death. At certain times, it refers to the body, that is, if it happens. Causes fainting, that is, in the respective neighboring places and times. From where to start? From space, that is, understood from the situation, because it is relative to the external. Then, in the previous fourteen verses, isn't it separately explained relative to the external? No, because those are for clarifying the inquiry in the external. From then on, again, the phrase "from union with women" should be observed in its entirety. Because it is sudden, the moon bindu is exhausted, from space, that is, from the crown chakra. At certain times, that is, at the time when death omens appear, etc., it will cause death. Because of the sudden transfer of mind, at certain times. ༄། །In the heart essence of the lotus, from union with women, that is, from complete union, constantly, that is, at all times, causes fainting. In detachment itself, it works on both. The so-called "from birth to birth others," is the meaning of the seventh case, used as the fifth case. Birth, that is, these births, from birth to other, without interruption, from birth to other, that is, in the world beyond. Again, it is from the arising of the seeds of ignorance habits, awakening. On the lotus of auspicious deeds and supreme wisdom, sow the seeds, the vajra feet are the meditators. Those