Tibetan
པ་ལ། ལས་ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་ལ་སོན་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་དཔལ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བའོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་སྟེ་ནང་དུ་རེངས་པ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རེངས་པ་དང་ཁུ་བ་སྟེང་དུ་སོན་པས། སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་སྟེ་ཕྱིར་ཡང་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མཐའ་ཉིད་འཆི་བ་དང་བརྒྱལ་བ་དང་ཆགས་བྲལ་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མིན་ཞེས་པའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །གང་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ཀུན་ཉམས་པ་ནི་ནོར་དང་འབྲུ་མ་ལུས་པ་ཟད་པའོ་ཞེས་པའི་ཕྱི་རོལ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །བུད་མེད་འགྲོགས་ལ་ཆགས་པ་བྲལ་ལས་ཏེ་ཆགས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་པ་ལས་སླར་ཡང་སྟེ་ཕྱིར་ཞིང་སྐྱེ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་བདུན་པའི་དོན་ལ་གསུམ་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་གཞན་རྣམས་སུའོ། །དེ་སྟེ་ནོར་ཉམས་པ་ཚེ་འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་གསེར་གྱི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མང་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་མང་པོར་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་འབྱུང་བས་ཏེ་བག་ཆགས་བསྒོམས་པའི་སེམས་ལས་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་རྫས་ཉམས་པ་ལ་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལས་སོ། །གང་དེ་དག་གིས་རྟག་ཏུ་འབྲེལ་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མི་མཉམ་མཉམ་པའི་ཞབས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་བཅུ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ༄། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ཞེས་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཉེ་བར་བླངས་ནས་མཉམ་པ་སྟེ་མཚུངས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་ཞབས་ཀྱང་སྟེ་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་བགྲོད་བྱ་རྟེན་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང་མཉམ་པ་དག་གིས་ཏེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གི་ཞབས་ཏེ་གནས་ནོར་བུ་དང་པདྨའོ་ཞེས་གསལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནི་མཐའ་ཡས་པ་དང་མཐུན་པའི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །ཅི་རྣམས་ཀྱི་ཞེན། ཤས་རབ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་མཆོད་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ལས་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་བཟུང་བའོ། །བསྟོད་པ་སྟེ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་དྲངས་པའོ། །སུ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེ་ན། རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ
Chinese
莲。业者，乃事业手印。胜者，乃大手印。此等之莲花，乃莲花中所生者。彼亦如是，金刚之足，以世间与出世间之圆满而示现。彼亦金刚堕落。极寂静者，于内获得坚固之性。是故，金刚坚固，精液上涌。复生，即远离轮回习气之故，终结即死亡、昏厥与离欲，亦非行往之处。一切义皆衰损，乃身体喜乐之明点。何者等，即放逸行者等之财物皆衰损，乃财物与谷物无余耗尽，乃观待外境之故。与妇女交合而离贪，即贪欲之乐衰损，复次，即返回，其他生者等之，此乃第七之义中之第三，于其他生者中。彼，即财物衰损，乃寿命转移之相，以及黄金饰品等。众多，即以众多之方式，极度转变而生起，即从习气串习之心中，即前世转变之乐之物衰损而执着之心。凡彼等恒常关联而修习者，彼等之。不平等平等之足，即出世间之故，以及第十，与三界不共，心之月亮，如来。 如何证悟，如是证悟，此乃分别解说，摄取之后，平等，即具有相同，足亦，即安住于秘密轮，微尘之法性，可行之所依。又或，凡平等者等，即日月等之足，即安住于珍宝与莲花，如是显明。种种形象者，乃与无边相应之自性。何者等之执着。殊胜者等之，即阿瓦都提等瑜伽母等之。凡供养者，即获得智慧身，于顶髻莲花之中心执持。赞叹，即从不变之乐中，引出无垢之性。谁等，即胜者等，即无有遮蔽之蕴。
English
Lotus. Karma means the Karma Mudra. Supreme means the Mahamudra. These lotuses are born from the lotus. It is also like that, the Vajra feet, manifested with the perfection of the mundane and supramundane. It is also the Vajra falling. The utterly peaceful one, inwardly attains the nature of firmness. Therefore, the Vajra is firm, and the semen rises upwards. Rebirth, that is, because of being away from the habits of Samsara, the end is death, fainting, and detachment from desire, and it is also not a place to go. All meanings are diminished, which is the joyful Bindu of the body. Those who, that is, the wealth of those who act carelessly is diminished, that is, wealth and grain are completely exhausted, that is, because of looking at the external environment. Being detached from attachment to intercourse with women, that is, the pleasure of attachment is diminished, and again, that is, returning, of other beings, this is the third in the meaning of the seventh, among other beings. That is, the decline of wealth, which is the sign of the transfer of life, and gold ornaments, etc. Many, that is, arising in many ways, extremely transformed, that is, from the mind that has practiced habits, that is, the mind that is attached to the decline of the objects of happiness that have transformed in the previous life. Those who always practice in connection with those, those of them. Unequal equal feet, that is, because of being supramundane, and tenth, uncommon with the three realms, the moon of the mind, the Tathagata. How to realize, realize like this, this is a separate explanation, after taking it, equality, that is, having the same, the feet also, that is, residing in the secret wheel, the nature of dust, the support to be walked on. Or, those who are equal, that is, the feet of the sun and moon, that is, residing in jewels and lotuses, as it is clear. Those with various forms are the self-nature corresponding to the infinite. What are the attachments of those? Of the excellent ones, that is, of the Yoginis such as Avadhuti. Those who offer, that is, having obtained the wisdom body, holding it in the center of the lotus on the crown of the head. Praise, that is, from the unchanging bliss, drawing out the immaculate nature. Who are they, that is, the victorious ones, that is, the aggregates without obscuration.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཞབས་ཏེ་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ཀུན་དེ་ནི་མི་ཉམས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་སོ། །ཀུན་ཏེ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་ཞིང་འདོད་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པས་ན་ནོར་འོང་བ་དང་འོང་བ་མ་ཡིན་པས་ཡང་ངོ༌། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོས་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །འོན་རིམ་པ་གང་གིས་ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་བཅུ་དྲུག་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་འཆར་བ་དེ་ཁོ་ནའི་རིམ་པས་འགོག་པ་ཡང་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་བསྟན་པར་རིགས་ཏེ། གང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུར་གསུང་པར་འགྱུར་བ། ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་འགག་པ་རྣམས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེ་ན་བདེན་མོད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་ནོར་བུ་དང་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་འགོག་པ་ལས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་འགོག་སྟེ། གསང་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཇི་སྲིད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་མ་འཕོས་པའོ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །གནས་བཟུང་དག་གི་རིམ་པའི་དོན་དུ་སྔར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་འདི་རྣམས་ནི་དག་པའི་སྐུ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ ༄། །ངོ་བོ་རྒྱས་པར་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ཞབས་ཀྱི་མཚན་ཉིང་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ཅི་ཡིན་པ་དང༌། ཞབས་གང་དྲན་པ་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པའི་ཞབས་དེ་ཅི་ཡིན་མི་ཤེས་སོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་དམར་སེར་དང་ཨི་ཌ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རྣམས་ཤེས་པ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་བསྔམས་པ་ལས་ངང་ཚུལ་ཏེ་མི་འགྱུར་བའི་སྲོག་རྩོལ་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དམར་སེར་ནི་རོ་མའོ། །ཨི་ཌ་ནི་བརྐྱང་མའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་ཡིད་བཟང་མའོ། །འདི་རྣམས་དང་དེ་རྣམས་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམས་ཞེས་པའོ། །ཉི་མ་ནི་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ལམ་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་ལྷག་པའི་ཁྲི་ཕྲག་གི་དབུགས་འབབ་པའོ། །ཟླ་བ
Chinese
等所做。腳即是禪修者們的財富，那是不會衰減的，這是由於脫離了輪迴的習氣。昆諦明點的種種差別也在此，應當尋求並渴求之，因此，財富的到來與不到來也是如此。以最勝不變的自性而變得穩固。那麼，以何種次第，身體的喜樂等明點，以十六、四的極度區分而顯現，僅僅以那樣的次第來遮止，不也是應當了解的嗎？因此，化身等應當事先展示，因為那將在智慧品中被宣說。身體的喜樂止息等之中有佛的化身等，如果這樣說，那是真實的。智慧的俱生喜樂明點融化，在寶珠和蓮花的中心遮止，從而遮止三身的明點。秘密（怛特羅）中說，金剛寶珠只要俱生喜樂沒有轉移。為了確立次第的意義，先前俱生身已經廣泛地展示了。因此，法和受用圓滿以及化身這些應當從清淨身中展現。那麼，瑜伽母們自己的 ༄། །由於沒有廣泛展示自性，並且沒有解釋其足的特徵，如果不了解那些瑜伽母是什麼，以及憶念哪隻腳能奪走恐懼，那麼，就說道：瑜伽母們等等。瑜伽母們是指知道紅黃色、伊達和阿瓦杜提的人，此處是瑜伽，從智慧和方便的自性中，生命和下泄之氣被積累，從而具有不變的生命力量，這就是瑜伽母們。紅黃色是羅瑪。伊達是布江瑪。阿瓦杜提是意桑瑪。這些和那些是太陽、月亮和羅睺的三種道路。太陽是火元素的自性，因此是喉輪智慧的語金剛。它的道路是六十二又一半和超過四百萬的呼吸流動。月亮
English
etc. do. The foot is the wealth of meditators, which is inexhaustible, due to being free from the habits of samsara. The various distinctions of Kunti bindu are also here, and should be sought and desired, therefore, the arrival and non-arrival of wealth is also like that. It becomes stable with the supreme unchanging nature. Then, by what order, the joys of the body and other bindus, appearing with the extreme distinction of sixteen and four, is it not also to be understood that it is blocked by that very order? Therefore, the manifested bodies and others should be shown in advance, because that will be declared in the wisdom chapter. Among the cessation of bodily pleasures etc. there are the manifested bodies of the Buddha etc., if it is said like that, it is true. The melting of the coemergent joy bindu of wisdom, stopping at the center of the jewel and lotus, thereby stopping the bindus of the three bodies. In the secret (tantra) it is said, as long as the vajra jewel does not transfer the coemergent joy. In order to establish the meaning of the order, the coemergent body has already been extensively displayed. Therefore, Dharma and enjoyment, complete and manifested bodies, these should be manifested from the pure body. Then, the yoginis themselves ༄། །Because the nature is not widely displayed, and the characteristics of its feet are not explained, if one does not understand what those yoginis are, and which foot is remembered to take away fear, then it is said: Yoginis etc. Yoginis refer to those who know red-yellow, Ida and Avadhuti, here is yoga, from the nature of wisdom and means, life and downward-moving air are accumulated, thereby having the unchanging life force, these are the yoginis. Red-yellow is Roma. Ida is Bujangma. Avadhuti is Yisangma. These and those are the three paths of the sun, moon and Rahu. The sun is the nature of the fire element, therefore it is the speech vajra of the throat chakra wisdom. Its path is sixty-two and a half and more than four million breaths flowing. The moon