Tibetan
་བུད་མེད་དང་མལ་སྟན་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བཀྲ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་ལ་ཡང་སྟེ་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་སྤྲོ་བའིའོ། །བརྗོད་མ་ཐག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་འབའ་ཞིག་གིར་མ་ཟད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡང་གི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །བག་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་འགྲོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྒྱལ་བ་སྟེ་སེམས་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་དགེ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པར་བརྗོད་ཅེས་པའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་དགོངས་ནས་བར་དུ་གཅོད་ ༄། །པར་བྱེད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ལམ་ཐོབ་པ་རང་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྗོད་པ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་གསུངས་པ་རང་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་པོ་མིན་པ་གང་དེའི་ཕྱིར་གཞན་ཅིག་ཤོས་གཡོན་ཅན་ཁྲམ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྟོན་ཏེ་རང་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་པོ་མིན་པས། རིན་ཐང་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཤེས་ཆེད་དུ། །གཡོན་ཅན་གཞན་ལ་སྟོན་ཏེ་མིན་ཞེས་པའི། །དེ་ཡི་ཚིག་ལ་རིན་ཆེན་འདོར་བར་བྱེད། །རིན་ཐང་ཆེན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །དེས་སྨྲས་པ། མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚིག་ལས་ཏེ་གཡོན་ཅན་གྱི་དག་ལས་འདོར་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རིགས་ཅན་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ངག་ལས་ལམ་བཟང་རིན་ཐང་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་ཡང་གཏོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་ཉེ་བར་འགྲོགས་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་དོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་ན་རང་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་པོ་མ་ཡིན་པས་ནི་གང་གི་ཞེ་ན་བདེན་མོད་དེ་ནི་གལ་ཏེ་གང་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་དག་ངག་གིས་ཏེ་མི་སླུ་བའི་ཚིག་གིས་ཅི་སྟེ་གསལ་བར་རྣམ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་རིན་ཐང་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདིའོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་རིགས་ཀྱི་བུས་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚིག་ལས་འདི་ནི་རིན་ཐང་མེད་པའོ་ཞེས་ལེགས་པར་ཡོངས་
Chinese
是装饰着妇女和床榻等等各种各样的东西啊。对于具有精进者也是，即对于修习道感到欢喜的啊。刚刚说过的精进，不仅仅是坚定的精进，而且也是具有精进的，这个“也”字的含义。放逸是不加节制地吃喝等等，以及与不善的朋友交往。因此，昏厥，也就是变成没有心识的状态，仅仅是被夺走啊。对于各种各样的有寂享受感到非常高兴，说是对于行善的人们也是一种障碍啊。那么，像这样对于完全证悟道之珍宝者，明明已经领悟，难道不是在说会造成障碍的过失吗？如果对于没有获得道的自己不是完全证悟者，那么说这些有什么用呢？回答说，自己等等。如果因为任何原因，自己不是完全证悟者，因此向另一个狡猾的大骗子展示，因为自己不是完全证悟者，为了知道是否会变得更有价值。 向狡猾的其他人展示，说不是。 从他的话语中，珍宝会被抛弃。 为了知道是否会变得更有价值，也就是是否是伟大的珍宝啊。他说：不会改变的。然后从他的话语中，也就是从狡猾者的口中，仅仅是抛弃啊。同样，具有邪慧之辈，从罪恶朋友的口中，即使获得了无价的珍宝般的善道，也会舍弃，这说明对于那些寻求完全证悟道之珍宝的人们来说，也是在说与罪恶的朋友亲近的过失啊。那么，像这样如果想要完全了解道之珍宝，如果自己不是完全证悟者，那么应该怎么办呢？确实如此，如果有些人让从各种场合完全证悟伟大的珍宝，那么那些人的清净之语，也就是不欺骗的语言，应该清楚地完全理解，确定这个是无价的珍宝啊。同样，具有种姓的儿子获得了道之珍宝，从善知识的语言中，这个是无价的，很好地完全
English
It is adorned with various things such as women and bedding. It also applies to those who possess diligence, that is, those who are delighted in practicing the path. The diligence just mentioned is not only steadfast diligence, but also possessing diligence, which is the meaning of the word "also." Indulgence is unrestrained eating and drinking, and associating with unwholesome friends. Therefore, fainting, that is, becoming a state of unconsciousness, is only being robbed. Being very happy with various worldly enjoyments is said to be an obstacle even for those who do good deeds. So, like this, for those who fully realize the precious path, having clearly understood, isn't it speaking of the faults that cause obstacles? If one has not attained the path and is not a fully realized person, then what is the use of saying these things? The answer is, oneself, and so on. If for any reason, oneself is not a fully realized person, therefore showing it to another cunning great deceiver, because oneself is not a fully realized person, in order to know whether it will become more valuable. Showing it to another cunning person, saying it is not. From his words, the jewel will be discarded. In order to know whether it will become more valuable, that is, whether it is a great jewel. He said: It will not change. Then from his words, that is, from the mouth of the cunning one, it is only discarded. Similarly, those with perverse wisdom, from the mouth of sinful friends, even if they obtain the precious good path that is priceless, they will abandon it, which shows that for those who seek the full realization of the precious path, it is also speaking of the fault of being close to sinful friends. So, like this, if one wants to fully understand the precious path, if oneself is not a fully realized person, then what should one do? It is indeed so, if some people let the great jewel be fully realized from various occasions, then the pure words of those people, that is, the non-deceiving language, should be clearly and fully understood, and it should be determined that this is a priceless jewel. Similarly, a son of good lineage obtains the precious path, and from the words of a virtuous friend, this is priceless, very well completely