Tibetan
་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལྔ་པའི་དོན་ལ་གསུམ་པའོ། །མང་པོའི་ཚིག་ནི་མེ་དང་ཕྲད་པ་མང་པོ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་དུ་ན་མེ་ཆུང་ངུ་དང་ཕྲད་པ་ལས་རེས་འགའ་གནས་ལ། མེ་དྲག་པོ་དང་ཕྲད་པ་ལས་ངེས་པར་འབྲོས་སོ་ཞེས་པ་བརྟག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཁུ་བ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ནི་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ནི་འདིར་ ༄། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་པའོ། །མང་པོའི་ཚིག་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་མ་དང་འགྲོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་འདིར་ཡང་ལྔ་པའི་དོན་ལ་གསུམ་པའོ། །ཤེས་རབ་མ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་དང་འགྲོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའོ། །མང་པོའི་ཚིག་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྒྲིབ་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ལུས་འབུགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པ། མ་ནི་དངུལ་ཆུའི་དགྲ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མེ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ན་དངུལ་ཆུ་འཆིང་བ་ནམ་ཡང་མེད། །མ་བཅིངས་ན་ནི་གསེར་བྱེད་མེད་དེ་གསེར་དང་བྲལ་ན་སྨྲ་པོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མེད་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་སྤྱོར་བ་བྲལ་ན་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་འཆིང་མི་འབྱུང་ལ། །བཅིངས་པ་མེད་ན་ཕུག་པའི་ལུས་མེད་མ་ཕུག་ལུས་ཀྱིས་འདིར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་བ་སྟེར་བ་མིན། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། འདིར་ནི་དེ་དང་འགྲོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་པའི་ཕྱིར་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེར་ནི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པ་ལ་སྤངས་ཀྱི། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་འཕེལ་བའི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་དམ་བསྙེན་པར་གསུངས་པ། བུད་མེད་འགྲོགས་པས་དམན་ལ་ཐར་བའི་བདེ་བ་མེད། །བུད་མེད་འགྲོགས་བས་དམན་ལ་སྲིད་མེའི་སྡུག་བསྔལ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རང་གི་བློ་ཡིས་ལེགས་པར་རྣམ་དཔྱད་ནས། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་ཟུང་ཤིག་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་འཕགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་དཔེ་དང་བཅས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཐོང་བའི་ཐབས་ནི་ཐབས་མ་ཡིན་པ་སྤངས་པས་གསུངས་པ། ཤིང་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཏེ་གང་འདྲ་བར། མེ་མི་མཐོང་སྟེ་ཤིང་ལ་གནས་ཀྱང་ཞེས་པའི་ཀྱང་ནི་ཡང་གི་དོན་ཏོ། །བཅད་དང་དབྱེ་བའི་ཐབས་རྣམས་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ་གསུ
Chinese
“……者们”是指第五种意义中的第三种。 “众多”一词是使与火接触的众多事物自身显现出来。否则，据说与小火接触有时会停留，但与强火接触则必定逃离，这是为了考察的意义。同样，与此相似，精液、欢喜等因素会束缚（人）。“极瑜伽者们”是指，此处的瑜伽是完全结合烟等一切，是超越分别念的。 “众多”一词是使各自聚集等显现出来。 “与智慧母相伴者们”在此也是第五种意义中的第三种。智慧母是业手印。与她相伴是指完全结合。 “众多”一词是使反复遮蔽得以领悟。直至“一旦稳固，身体便能飞升”为止。 在《成就法》的章节中说：“母是水银的敌人，如果与火分离，水银永远不会被束缚。如果不被束缚，就不会有炼金术，如果与黄金分离，演说家们就不会有享用。同样，如果与女性的性行为分离，瑜伽士们的心就不会被束缚。如果没有束缚，就没有空心身，没有空心身就无法在此给予俱生乐。” 那么，业手印不是先前已经舍弃了吗？如果说“此处是显现想要与之相伴”，这岂不是矛盾吗？对此回答说，在那里是为了通过变化的乐获得佛陀之位而舍弃的，但不是为了增长不变的乐。这是究竟的亲近中所说的：“与女性相伴，低劣者没有解脱的乐。与女性相伴，低劣者没有存在的痛苦。因此，用自己的智慧好好地分析，让弟子们彻底领悟双运。” 现在，用两句圣者的偈颂，以比喻的方式，通过舍弃非方便的方便，宣说了见到菩提心的方法，即“住在树上”等。 就像什么一样，即怎么样呢？ “火不可见，即使住在树上”，这里的“即使”也是“也”的意思。 通过切割和区分的方法来了解，
English
"Those who..." refers to the third of the five meanings. The word "many" is to make clear the many things that come into contact with fire. Otherwise, it is said that sometimes it stays when it comes into contact with a small fire, but it is certain to flee when it comes into contact with a strong fire, which is said for the purpose of investigation. Similarly, like this, the causes such as semen and joy bind (people). "Extremely Yogis" means that yoga here is the complete union of all things such as smoke, which is beyond discrimination. The word "many" is to make clear the things such as gathering separately. "Those who are accompanied by the Wisdom Mother" is also the third of the five meanings here. The Wisdom Mother is the Karma Mudra. Being accompanied by her means being completely united. The word "many" is to make the repeated obscuration understood. Up to "Once stabilized, the body can ascend." It is said in the chapter of Sadhana: "Mother is the enemy of mercury, if separated from fire, mercury will never be bound. If not bound, there will be no alchemy, if separated from gold, the speakers will have no enjoyment. Similarly, if separated from sexual intercourse with women, the minds of yogis will not be bound. If there is no binding, there is no hollow body, and without a hollow body, it cannot give co-emergent bliss here." Then, wasn't the Karma Mudra abandoned earlier? If it is said that "here is to manifest the desire to be accompanied by it," isn't this a contradiction? In response, it is said that there it was abandoned in order to obtain Buddhahood through the bliss of change, but not for the sake of increasing the unchanging bliss. This is what is said in the ultimate approach: "Accompanied by women, the inferior do not have the bliss of liberation. Accompanied by women, the inferior do not have the suffering of existence. Therefore, analyze well with your own wisdom, and let the disciples thoroughly understand the union." Now, with two verses of the noble one, in a metaphorical way, by abandoning the means that are not means, the method of seeing the Bodhicitta is proclaimed, that is, "dwelling in the tree" and so on. Just like what, that is, how? "Fire is invisible, even though it dwells in the tree," here "even" also means "also." To understand through the methods of cutting and distinguishing,
Tibetan
མ་པའོ། །བཅད་པ་ནི་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དབྱེ་བ་ནི་ཤིང་གྲི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །སོ། །ཐབས་ནི་སྒོའོ། །གཙུབ་པའི་ཤིང་ནི་དབྱུག་པའོ། །པཱ་ཎི་ནི་ལག་པའོ། །དེ་དག་གིས་བསྲུབས་པ་ལས་མེ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི། སྲུབ་སྟན་གྱི་ཤིང་དེ་ལ་གནས་པས་དེ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པ་མཐོང་བའོ། །རྟོག་པའི་བསྒོམ་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་ཡང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདིའི་སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་ནི་བརྐྱང་མ་དང་རོ་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་བྱེད་པ་ལ་གསུམ་པའོ། །གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་སྟེ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ལའོ་ཞེས་པའོ། །དོན་དམ་བསྙེན་པར་ཡང་གསུངས་པ། ཤིང་ལས་མེ་དང་ཆུ་ཡི་ཤེལ་ལས་ཆུ་དང་ནི། །ཞོ་ལས་མར་དང་རྡོ་བ་རྣམས་ལས་ལྕགས་ཀྱི་རིགས། །བུད་མེད་སྐྱེ་གནས་འགྲོགས་ལས་མི་ཉམས་བདེ་བ་ནི། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཐབས་སྦྱོར་བས་བླང་བར་གྱིས། །སེམས་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །གཞག་བྱ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་དང་འཕེལ་བ་དག་ཀྱང་མེད། སེམས་ལ་རང་སེམས་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ་དཔེར་ན་ཆུར་སོན་ཉི་མ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །སེམས་གཅིག་ཁོ་ན་ཤེས་རབ་གཟུགས་བརྙན་རྟོགས་པ་དུ་མའོ། །ཞེས་པ་དགོངས་པའོ།། །།ད་ནི་ལམ་ཤེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་གསུངས་པ། ལམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་གསུངས་པ། །བཅུ་དྲུག་བཞི་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཅན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་པས་འཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་ལ་སོགས་ལམ་གྱིས་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་ནི་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདན་དང་ས་བོན་དང་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཅན་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་དབང་གི་ལེའུར་གསུངས་པ། འདོད་དང་དགའ་བ་དང་ནི་འདར་དང་ ༄། །འགྱུར་མེད་ཀྱང་སྟེ་བཞི་པོ་ཡིས་ནི་སྦྱོར་བ་དེ་གཅིག་སྟེ། །གང་བ་དང་ནི་ནུས་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་མཆོག་གི་དགའ་བ་དེ་ལྟར་གཉིས་པར་ངེས་པར་འགྱུར། །འབར་བ་དང་ནི་ཐིག་ལེ་བརྒྱལ་བ་དག་དང་སླ
Chinese
མའོ།། 切割是用斧头等等。区分是用小木刀等等。 ༄།། 索。方法是门。摩擦的木头是棍子。帕尼是手。从那些摩擦中产生火。在那上面存在，也即是说，因为存在于摩擦垫的木头上，所以是在那上面存在。同样地，和那相似的心的光明是心的光明，即见到三界。通过思虑的禅修方法不能见到，是通过反复显现分别念的门。这里的心的光明，是通过将展势和柔势结合为一而能见到，这是第三个作用。结合为一，是无二的瑜伽。就在那里面，也就是在自己的心性里。在究竟的修持中也说到：从木头里生火，从水里的水晶里生水，从酸奶里生酥油，从石头里生铁的种类。从女人产生的地方交合中，不退转的安乐，有缘分的人们，用那方法结合来获取。在心里你没有丝毫需要澄清的。没有需要安放的，也没有遮蔽和增长。在心里，在各自显现的自心中，三界就像浸在水中的太阳一样。这样说到。唯一的心是智慧的影像，是多种证悟。这是所指的意思。 现在说的是通达道路的真如获得。道路等等。如来所说，具有十六和四的善妙区分。第四个真如是具德上师的口诀，不是瑜伽士不能获得的。通过各种分别念等等的道路。各种分别念是莲花和太阳，月亮罗睺的座垫和种子，以及完全转变的相，具有面容、手、颜色和形状，自然加持等等。等等的声音是指说断绝一切法的空性等等。在权力品中清楚地说明了真如。欲望和喜悦以及颤抖， ༄།། 不变也是，这四个就是结合为一。充满和能力以及出生等等，以及殊胜的喜悦，那样确定为二。燃烧和明点昏厥等等，以及再次
English
Ma'o. Cutting is done with axes and so on. Differentiation is done with small wooden knives and so on. ༄. So. The method is the door. The wood for rubbing is a stick. Pāṇi is the hand. From rubbing those comes fire. Existing on that also means that it exists on that because it exists on the wood of the rubbing mat. Likewise, like that, the clear light of the mind is the clear light of the mind, that is, seeing the three realms. It is not seen by the methods of contemplation of thought, but by the doors of repeatedly manifesting discrimination. Here, the clear light of the mind is seen by combining the extended posture and the relaxed posture into one, which is the third action. Combining into one is non-dual yoga. In that very place, that is, in one's own mind. It is also said in the ultimate practice: From wood comes fire, from water crystal comes water, from yogurt comes butter, from stones come kinds of iron. From the place where women are born, from intercourse comes undiminishing bliss. Fortunate ones, obtain that by combining methods. In the mind, you have nothing to clarify. There is nothing to place, and there is no obscuration or increase. In the mind, in the self-mind that appears separately, the three realms are like the sun reflected in water. Thus it is said. The one mind is the image of wisdom, is many realizations. This is the intended meaning. Now it is said that the suchness of knowing the path is attained. The path and so on. What was said by the Thus-Gone One, having sixteen and four kinds of excellent distinctions. The fourth suchness is the oral instruction of the glorious lama, it is not attainable by non-yogis. Through various kinds of conceptualizations and so on, the path. Various kinds of conceptualizations are lotus and sun, moon, Rahu's seat and seeds, and completely transformed signs, having faces, hands, colors and shapes, self-blessing and so on. The word "and so on" refers to saying emptiness that cuts off all dharmas and so on. The suchness is clearly explained in the chapter on empowerment. Desire and joy and trembling, ༄. Unchanging also, these four are the union as one. Fulfillment and ability and birth and so on, and supreme joy, thus it is determined as two. Burning and bindu fainting and again