Tibetan
་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྒོམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མཆོག་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་འབད་པར་བྱེད་དེ། རྟག་ཏུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །གང་ཤེས་རབ་དམན་པ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་མངོན་པར་འདོད་པ་ལས་ཆགས་བྲལ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ལ་མངོན་པར་རྒྱུག་གོ །དེ་ནི་བྱིས་པའི་རིགས་ཅན་རང་གི་དོན་ཉམས་པ་རང་ཉིད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ན་དེའི་གཞན་གྱི་དོན་ག་ལ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །འདི་ཁོ་ན་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དག་གིས་གསུངས་པ། འཁོར་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་བ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་ཕྲེང་བ་དང་ཙནྡན་དང་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མི་རྟག་པ་ནི་འཇིག་པའི་ངང་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐོབ་པ་མེན་ཏེ་རྙེད་པ་མིན་ཡང་རྨོངས་ཆེན་ཚོལ་བར་བྱེད་ལ། མཁས་པ་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་འདོར་བར་བྱེད་དེ་ཡང་དག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡིན་ལ་དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ། དེའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཡང་ངོ༌། །ཐར་པའི་ཆེད་དུ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ན་ ༄། །འཁོར་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་སྟེ། མི་རྟག་པ་ནི་སྐད་ཅིག་བ་ཙམ་མོ། །དེ་མ་ཐོབ་ཀྱང་སྟེ་ཡན་ལག་ཅན་པའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཚོལ་བར་བྱེད་རེ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཏི་མུག་པས་ན་རྨོངས་པའོ། །ཆེན་པོ་སྟེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མཁས་པ་སྟེ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་འདོར་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་རྒྱལ་བོ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་འོག་མིན་གྱི་ཁང་པ་ན་བཞུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྟེ། དེའི་བདེ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཐོབ་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ཡང་དག་པར་འགྲོགས་པ་ལས་སོ། །ཐར་བའི་ཆེད་དུ་སྟེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པར་བྱའི། དྲ
Chinese
不以观修轮等分别念为目标，而是为了现前证得无上不变之乐而努力，恒常为自他利益而精进。如果有人智慧低下，只贪图二根之乐，就会一味地奔向由贪欲所生的痛苦。这种人就像小孩子一样，连自己的利益都丧失了，自己都痛苦不堪，又怎么能利益他人呢？这仅仅是如来以不了义和了义而宣说的，如“轮回”等。轮回的体性是欲界、色界和无色界。它的安乐是受用花鬘、旃檀和女人等。无常的体性是坏灭。即使没有得到，即使没有获得，愚昧的人也会拼命追求。智者不贪图轮回的安乐，而是舍弃真正的王位之乐，真正的国王是转轮王，他的本体就是那个，得到他的安乐也是如此。为了解脱，即为了从轮回的痛苦中彻底解脱，这是不了义。以了义而言： 轮回的体性是蕴和界等。它的安乐是二根所生。无常只是一刹那。即使没有得到，也是从有支的自性中产生。即使如此，也会去追求，去期望。正因为如此，愚痴就是迷惑。大，即远离分别念本身，称为大愚痴。智者，即见到真谛的菩萨，会真正舍弃真正的王位之乐。真正的国王是伟大的转轮王，住在色究竟天的宫殿里，是薄伽梵吉祥释迦狮子。他的安乐是无量功德的果报，是完全布施。这也是可以得到的，即从与大手印的真实结合中获得。为了解脱，即为了不住涅槃，这就是说，应当依靠了义，
English
Not aiming at meditating on conceptual thoughts such as wheels, but striving to manifest the supreme unchanging bliss, constantly striving for the benefit of oneself and others. If someone is of low intelligence and only craves the pleasure of the two roots, they will only run towards the suffering born of desire. Such a person is like a child, losing even their own benefit, suffering themselves, how can they benefit others? This is only what the Tathagata declared with indirect and direct meaning, such as "samsara" etc. The nature of samsara is the desire realm, the form realm, and the formless realm. Its happiness is the nature of enjoying garlands, sandalwood, and women, etc. Impermanence is the nature of destruction. Even if it is not obtained, even if it is not acquired, the foolish will desperately pursue it. The wise do not crave the happiness of samsara, but abandon the happiness of the true kingdom, the true king is the Chakravartin, his essence is that, and obtaining his happiness is also so. For liberation, that is, for complete liberation from the suffering of samsara, this is the indirect meaning. In terms of direct meaning: The nature of samsara is the aggregates and realms, etc. Its happiness is born of the two roots. Impermanence is only a moment. Even if it is not obtained, it arises from the nature of having limbs. Even so, they will seek and hope. For this very reason, ignorance is delusion. Great, that is, the absence of discrimination itself, is called great ignorance. The wise, that is, the Bodhisattva who sees the truth, will truly abandon the happiness of the true kingdom. The true king is the great Chakravartin, residing in the palace of Akanishta, the Bhagavan Glorious Shakya Lion. His happiness is the fruit of immeasurable qualities, which is completely bestowed. This can also be obtained, that is, from the true union with the Mahamudra. For liberation, that is, for non-abiding Nirvana, that is to say, one should rely on the definitive meaning,
Tibetan
ང་བའི་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་མནན་ནས་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །འོ་ན་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་ནི་མཁས་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན། ཅི་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་སེམས་ན་འདི་ལྟ་བུ་ལུང་དུ་མཐོང་ངམ་ཅི་ཞེ་ན། བདེན་མོད་གསལ་བ་ཁོ་ནར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་སོགས་པར་མཐོང་སྟེ། ཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཆགས་པས་འཕངས་ལས་ཟད་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ཆགས་པ་ཡོངས་ཤེས་ལས། །ཡིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །ཆགས་པའི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་ལས་འཁྲུགས་པར་འདོད། །ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཆགས་པས་བགྲོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས། །འཇིག་རྟེན་གདུལ་བ་རྒྱུར་བྱས་ནས། །འདི་ནི་གཟུགས་རྣམས་དུ་མར་བྱེད། །རི་བོང་སྟག་དང་སེང་གེ་དང༌། །གླང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སུའང༌། །ཕྱག་རྒྱས་གྲུབ་པ་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །ཕན་པའི་ ༄། །བློ་ཅན་རྣམས་སྐྱེའོ། །ཞེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་དོན་དམ་པའི་བསྙེན་པར་ཡང་འཇུག་པའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་པ། གང་རྣམས་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་རྒྱུ་རུ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི། །བདེ་བ་མཐའ་ཡས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡང་དག་སྟོན་མཛད་ཅིང༌། །འཁོར་བའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་མཛད་པ་རྣམས། །དེ་རྣམས་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འོ་ན་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་ལྡན་གྱི་བདེ་བ་དང་འགྲོགས་པས་ནོན་པས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རི་དགས་རྣམས་བཟའ་ཞིང་ལྡད་པའི་ངང་ཚུལ་འདིའི་ཡིན་པ་ཞེས་པ་རི་དགས་ཟས་ཅན་དེ་སེང་གེའོ། །བརྒྱ་ལམ་ན་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་མ་ཡིན་ནོ། །ལན་ཅིག་ནི་འཁོར་གཅིག་གོ །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཉིས་ཀ་དག་ལ་ནི་བདེ་བ་མཆོག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཡང་གི་དོན་ལའོ། །དེ་དང་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལེན་ཅིག་རྟག་ཏུ་ཁུ་བ་ལྟུང་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཏེ་གང་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བར་དཀའ་ཐུབ་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་དང་འདོད་ལྡན་གྱི་སད་པ
Chinese
不是依赖于贪著的意义。这里是指能够证悟大乐，因为是完全压制而运行的缘故。如果获得不变的安乐，那就是您的心意所证悟的佛陀，而完全舍弃它就是智者之族，这是什么意思呢？如果认为因为是超越世间的，所以是超越了世间的不真实显现，那么这样的说法在经典中见过吗？确实如此，在空行母金刚帐等经典中清楚地见到：贪著产生世间，贪著使投生耗尽。从完全了知金刚贪著中，心意转为金刚萨埵。以贪著的绳索束缚，世间因贪著而想要混乱。远离贪著而现证菩提，以贪著行进者会衰退。以调伏世间为因，这化现为多种形象，也化现为兔、虎、狮子和象等各种类别。以手印成就，以慈悲，利益的，具慧者们诞生。如是说。如是，依赖于进入真实义的修持之心而说：凡是为利有情作为因的，都是佛陀本身。无限的安乐完全获得，真实地示现，并且在轮回中完全进入者，我以头顶礼拜他们的莲足。如是说。这样的话，那么不变的安乐不是就变得和梵行的安乐相同了吗？不是的，因为它是与具欲的安乐相伴随而被压制的。如所说，如“年”等。说“鹿等吞食和咀嚼的状态是这样的”，指的是以鹿为食物的是狮子。在任何时候都不是在一百条道路上。一次是指一个轮。如果那样，那么两者都没有殊胜的安乐。这个“尼”字是“也”的意思。如果问那会变得怎么样呢？ 说道：一次是因为精液经常掉落的缘故。 就像什么一样呢？ 就像什么一样，和什么相似呢？就像苦行者在梦中的时候和具欲者醒来的时候一样。
English
It is not dependent on the meaning of attachment. Here, it refers to being able to realize great bliss, because it is the very cause of completely suppressing and operating. If one obtains unchanging bliss, that is the Buddha realized by your mind, and how is it that completely abandoning it is the family of the wise? If you think that because it is beyond the world, it is beyond the untrue appearances of the world, have you seen such a statement in the scriptures? It is true, but it is clearly seen in the Dakini Vajra Tent and other scriptures: Attachment generates the world, attachment causes exhaustion of rebirth. From completely knowing the Vajra attachment, the mind transforms into Vajrasattva. Bound by the rope of attachment, the world wants to be confused by attachment. Manifest enlightenment is separated from attachment, those who proceed with attachment will decline. By making the taming of the world the cause, this manifests into various forms, and also manifests into various categories such as rabbits, tigers, lions, and elephants. Accomplished by the mudra, with compassion, beneficial, wise ones are born. Thus it is said. As it is said, relying on the mind that enters into the practice of the ultimate meaning: Those who are the cause of benefiting sentient beings are the Buddhas themselves. Infinite bliss is completely obtained, truthfully shown, and those who completely enter into samsara, I bow with my head to their lotus feet. Thus it is said. In that case, doesn't the unchanging bliss become the same as the bliss of celibacy? No, because it is suppressed by being accompanied by the bliss of desire. As it is said, like "year" and so on. Saying "the state of deer and others swallowing and chewing is like this" refers to the lion whose food is deer. It is not at all times on a hundred paths. Once refers to one wheel. If that is the case, then neither of them has supreme bliss. The word "ni" means "also". If you ask what it will become like? It is said: Once, it is because semen is constantly falling. What is it like? What is it like, what is it similar to? It is like when an ascetic is in a dream and when a person with desire is awake.