English
Page Five. The glorious tantra is pure and complete, the King of Speech will declare it, and this is also the one who compiles it, and the one who extensively explains it is the Holder of the White Lotus. Thus it is said. That is the prophecy about compiling the concise tantra, which is said, such as "Whoever." Whoever is prophesied to speak the concise tantra, that is, the son of the Shakyas, the King of Pure Food, was the first. Vajrayoga was spoken to the Lord of Secrets, and among the twelve thousand Buddhas of the supreme first teaching, the one with the name of the glorious Kalachakra Concise Tantra was definitely indicated. From the point of view of meaning, it is all, and from the scripture, it is concise. Manjushri is King Fame. Kalapa is the king's palace where the Bodhisattvas built the mandala of the glorious Kalachakra, and there is also a precious lion throne for the purpose of teaching the Dharma in the east of it. To the Buddhas, that is, the three kotis including half of the Brahma sages, etc. Now it is said about the order of extensively explaining the King of Tantras, that is, "Extensive Explanation," etc. Whoever extensively explains, that is, has the characteristic of extremely extensive explanation, makes the meaning of all vehicles clear, and briefly teaches, written by King Good Moon, 160,000 verses, that is, the meaning of the root tantra. Om. That is the incarnation of Avalokiteshvara, the White Lotus, the master of the ten bhumis, I will write after prostrating to Vajrayoga. Following the root tantra, that is, the connection, etc. Even so, the scripture is 120,000 verses, and the measure of this is 120,000 verses. Together with the Vajra words, what is the cause of entering, that is the distinction, that is, the state of distinction. Thus it is said. Said in the root tantra. Then Good Moon said from the root tantra: You are the compiler, you are the extensive explainer, here you ripen sentient beings. The Gentle Vajra is also of the Concise Tantra, and the extensive explainer is also the Lotus Holder himself. Thus it is said. In the commentary on entering the glorious Stainless Light Tantra, in the unwavering essence appearing in 113 hundred million, I prostrate to the Vajra Holder.
Tibetan
བའི་ངེས་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཛད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པའི་ངེས་པ། ༄། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཛད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་མཉན་པའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་བསྒྲགས་པ་གསུངས་པ། ཐོས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱས་འགྲེལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མངོན་ཤེས་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས། །བྱ་ཡིས་མཁས་རྣམས་ཀྱིས་མིན་ཉིད། །ཅེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །གཙོ་བོའི་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལ་ངང་ཚུལ་འདི་ཡོད་པའོ་ཞེས་པའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་འདིར་བསྡུ་བ་ལ་སྟེ། གཞན་བྱིས་པའི་མཁས་པ་ཁྱིམ་གནས་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་སྟེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པས་སོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཏེ་དབང་གི་ལེའུར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་དབང་མཆོག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བླངས་ནས་སོ། །རྒྱུད་འདི་ཐོས་ནས་ཏེ་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ནས་ཁེངས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་འཇིག་ཏུ་བཏང་ནས་སོ། །བི་བྷ་བ་ནི་འདིར་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། ། ༄། །སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་གཏད་དེ་བསྐྱེད་པའོ། །བླ་མ་ལས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྟག་པའི་ཆོ་གས་བརྟགས་པའི་བླ་མའི་སྐབས་ལས་སོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་བརྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལས་བཟློགས་ལས་དམྱལ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་སྐད་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བྱིས་པའི་མཁས་པ་ཤེས་པ་ངན་པས་ཁེངས་པ་རྣམས་མཁས་པས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དེས་དབང་མ་བླངས་ཤིང་རྒྱུད་མ་ཐོས་པའོ་ནས་འགྲེལ་པ་མ་བསམས་ནས་སློབ་དཔོན་མ་བསྟེན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་དབང་གི་དོན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་དང་རྫས་རྙེད་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་དགག་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བྱེད་ན་འདིར་སྐྱོན་ཅི་ཡོད། གང་གིས་ན་འདི་བརྗོད
Chinese
是为决定的第二（种）。 第三，宣说菩萨所造广大释的功德之决定。 现在宣说以听闻菩萨所造广大释的次第，而宣说大士之自体。即从“听闻后”等开始。广大释是菩萨所造，这出自于“由具现量者，当为非由诸智者”之语。主要的，即所说是时轮。瑜伽士，是指具有瑜伽之自性者。然此处“也”字是用于包括，不仅是孩童学者、居家者等，瑜伽士也，即安住于真实智慧之道等道者。如何而为呢？即以胜者所说之仪轨，即以于灌顶品中所说之次第，而获得胜灌顶，即智慧之智慧后。听闻此续，即听闻略续之王后。之后，舍弃种种骄慢及种种享受。毗婆婆，此处是指舍弃，于心之差别则为圆满。 心是为成佛而发起的。从上师处，即从观察金刚阿阇黎之仪轨中，从所观察之上师处。以其他方式，若取悦不具观察之相之上师，则将转变弟子们之法。从法中转变则将堕入地狱。将如是说，即于未来之时，孩童学者为恶知识所充满者，将由学者生起显现之我慢。以彼显现之我慢，未受灌顶且未听闻续部，乃至未思惟释论，未依止上师，不了解续部之义及灌顶之义者，如魔之眷属般，成为众生之上师，而颠倒宣说。贪求获得他人之妻及财物而乐于堕入地狱者，此是说为极力遮止此者，而宣说此偈颂。若如是，无有现量者若作广大释，则此处有何过失？以何而说此？
English
The second certainty. Third, the certainty of proclaiming the merits of the extensive commentary made by the Bodhisattva. Now, it is said that by listening to the extensive commentary made by the Bodhisattva, the great self is proclaimed. It starts from "after hearing" and so on. The extensive commentary was made by the Bodhisattva. This is from the saying, "By those who have attained direct knowledge, it should be done, not by the wise." The main thing to be said is the Wheel of Time. The yogi means that this nature exists in yoga. The word "also" here is for inclusion. Not only child scholars, householders, etc., but also yogis, that is, those who abide in the path of true wisdom, etc. How is it done? By the rituals spoken by the Victorious One, that is, by the order spoken in the chapter on empowerment, and after taking the supreme empowerment, that is, the wisdom of wisdom. After hearing this tantra, that is, the king of the short tantra. Then, abandon all kinds of arrogance and all kinds of enjoyment. Vibhava here means abandonment, and in the difference of mind it is perfection. The mind is generated for the sake of Buddhahood. From the Lama, that is, from the section of the Lama who has been examined by the ritual of examining the Vajra Master. In another way, if you please a Lama who does not have the characteristics of examination, then the Dharma of the disciples will be reversed. From the reversal of the Dharma, one will go to hell. It will be said that in the future, child scholars who are filled with evil knowledge will generate manifest pride by scholars. With that manifest pride, those who have not received empowerment and have not heard the tantra, and have not contemplated the commentary, have not relied on the teacher, and do not know the meaning of the tantra and the meaning of the empowerment, like the retinue of demons, become the teachers of sentient beings and teach perversely. Those who are happy to go to hell by finding other people's wives and wealth, it is said that this is to take the initiative to prevent this, and this verse is spoken. If so, if those who do not have direct perception make a wide explanation, what is the fault here? Why is this said?
Tibetan
་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་མངོན་པར་ཤེས་པ་མེད་པར་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དོན་ཐམས་ཅད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་རྒྱས་བཤད་ཆེན་པོ་དང་མདོར་བསྟན་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བྱེད་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ཞེས་པ་དཔལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་འགྲོ་བའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དེ་ལ་གནས་པ་སྟེ་ཞོན་པའོ། །བསྟན་བཅོས་དུ་མའི་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཏེ་རྟོག་གེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུགས་ཕྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ་མི་བདེན་པའི་ཤེས་པ་ཡང་ང༌། །དེ་ཁོ་ན་ཆོས་ཏེ་རང་གི་ངོ་བོའི་དོན་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཆུ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་ཞུགས་པའི་གདེངས་ཅན་གྱི་རྐང་པ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་སེམས་གང་གི་ཡིན་པ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་གླང་ཆེན་ལོང་བའི་རྒྱུད་ལྟར་རང་གི་རྒྱུད་ཉམས་པར་བྱད་པའོ། །དེའི་རྒྱུད་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཔུང་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །གནས་པ་ནི་ ༄། །བསྟན་པ་སྟེ་དགྲའི་རྒྱུད་རྒྱལ་བའི་ཆེད་དུའོ། །གསོད་པར་བྱེད་པས་ན་བདུད་དེ་དེའི་གཉེན་ནི་ཕ་དང་མའི་འབྲེལ་པར་གྱུར་པའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ་ཞེས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བྱེད་པ་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལོང་བ་ལྟ་བུ་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་བྲལ་བ་བསྟན་བཅོས་དུ་མའི་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་བཟློག་པ་ལ་བཟློག་པའི་ལུས་ཅན་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲེགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱོས་པ་བཞིན་དུ་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོས་ཁེངས་པ་ལས་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རྒྱལ་བའི་ཆེད་དུ་གང་གནས་པའི་རྒྱུད་མཐའ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་དབང་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་རྩད་ནས་དབྱུང་བར་འབད་པའི་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དགག་པའི་ཆེད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །འོ་ན་འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་རྩུབ་པ་ཅན་མཐོང་ནས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཅི་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེས་དགོས་པ་ལ་གསུངས་པ། མཁས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ནི་མཁས་པར་སེམས་པ་ཡིན་གྱི། །བདེན་པ་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱལ་བདག་གསུང་ནི་གང་ཞིག་ཐིག་ལེ་ལས་ནི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་འབབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དགོངས
Chinese
如果问应该如何做，回答说：“凡是”等等。凡是没有现量智慧而广作解释的大论，就是能表示一切意义的广释和大纲的特征。吉祥金刚乘，是指以无二智慧亲近标帜，进入金刚乘。安住于圆满佛陀之乘，即是乘骑。名为“论典众多的分别念法之精髓”，是指论典，即通过辩论等方式去除杂质的分别念，也就是不真实的意识。那唯一之法，即是能亲近显示自性之义，如同在水中浸泡许久的鹅的脚般的慈悲心，是属于谁的？现在如同盲象相续一样，使自己的相续衰败。他的相续具有四肢的力量。安住是为了教法，为了战胜敌人的相续。因为杀害，所以是魔，他的亲属是父母的关系。恒常是指一切时。意义是这样的：广作解释者因为远离现量智慧，如同盲人一样，远离了真理的见证，因为具有论典众多的分别念法之精髓，如同大象一样，对于违逆具有违逆之身，因为具有智者的傲慢，如同醉酒一样，充满着大我的骄傲，从而变成了魔的同伙。为了战胜转变的安乐等魔的力量，安住于具有六边特征的相续，宣说四灌顶等，这是努力从根本上彻底铲除的巨大愚痴。为了驳斥它，说了这个偈颂。那么，看到这样成熟的粗暴果报的过失，仍然进入广作解释，难道会变成智者的自性吗？为了回答这个必要的问题，说了“智者的”等等。具有现前的我慢，是自认为是智者，而不是见到真理。国王的教言是指从明点流出白色之流等等。
English
If asked what should be done, the answer is: "Whatever" and so on. Whoever extensively explains the great treatise without direct knowledge is characterized by the extensive explanation and the great outline that expresses all meanings. The glorious Vajrayana refers to approaching the sign with non-dual wisdom and entering the Vajrayana. Abiding in the vehicle of the complete Buddha is to ride it. The so-called "essence of the Dharma of many treatises of conceptualization" refers to the treatise, that is, the conceptualization that removes impurities through debate and so on, that is, untrue consciousness. That sole Dharma is the compassionate mind that can closely show the meaning of one's own nature, like the feet of a goose that has been immersed in water for a long time, to whom does it belong? Now, like the blind elephant continuum, one's own continuum is made to decline. His continuum has the strength of four limbs. Abiding is for the sake of the teachings, to overcome the continuum of the enemy. Because of killing, it is a demon, his relatives are the relationship of parents. Constantly means all times. The meaning is this: the one who extensively explains is like a blind person because he is far from direct knowledge, far from witnessing the truth, because he has the essence of the Dharma of many treatises of conceptualization, like an elephant, he has a body that reverses against reversal, because he has the arrogance of the wise, like being drunk, he is filled with the pride of the great self, and thus becomes an accomplice of the demon. In order to overcome the power of the demon, such as the happiness of transformation, abiding in the continuum with six characteristics, proclaiming the four empowerments, etc., this is the great ignorance of striving to eradicate from the root. To refute it, this verse was said. So, seeing the fault of such a mature, rough result, still entering into extensive explanation, will it become the nature of the wise? To answer this necessary question, he said "of the wise" and so on. Having manifest arrogance is thinking of oneself as wise, but not seeing the truth. The king's teachings refer to the stream of white flowing from the bindu and so on.