Tibetan
།གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་གྲི་གུག་གིས་དབྱེར་མེད་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་ཏེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པ་སྟེ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་གྱི་མཐའ་གཙུག་ཏོར་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རྩ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཁམས་དྲུག་འགགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་པས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་བཅོ་ལྔ་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་འགོག་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་མངོན་པར་ཁྱབ་པ་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་གཅིག་པ་དེའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛོད་སྦུ་ཡི། །པདྨ་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ཉ། །ཉི་རྡུལ་གནམ་སྟོང་གསལ་བར་ཏེ། །གཙུག་ཏོར་ནོར་བུ་དེ་དག་ཆ། །ཞེས་པ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གནས། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག ། ཅེས་སོ། །གང་འདི་ལྟར་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་གྲུབ་མོད། །འདི་ཙམ་གྱིས་འདིའི་དོན་གསལ་བ་དང་ལྡན་པ་འཐད་པ་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་རླུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་བཞི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལྔའི་བདག་ཉིད་བརྟན་པའི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་པདྨའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བསྟན་པས་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གང་ཟག་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་ཉི་མ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་དུས་མེ་སྒྲ་གཅན་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་ངོ་བོས་དབང་ཕྱུག་སྟེ་མཆོག་ལྷ་དང༌། གཡས་སུ་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་དེ་གཡོན་ཕྱོགས་ལྷའོ། །འདི་དག་གི་མགོ་སྟེ་སྤྱི་བོར་གཙོ་བོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ ༄། །ཁམས་གསུམ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞབས་གཡོན་དང་གཡས་པ་སྲིད་པའི་ཡུམ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྟེ་དེའི་ཞབས་དང་ལྷན་ཅིག་བཀོད་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཏེ་པདྨ་དཀར་པོ་བདག་གིས་ནི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེ
Chinese
以能取与所取的弯刀无有分别。为了大乐之因的缘故而希求。事业已成于干燥之地，即安住于珍宝之上。为了舍弃世间行径的缘故。为三界所供养。轮回彼岸之边际安住于顶髻之上，是为如是说。将要如是宣说，于其上与下，六脉之自性，六界止息，具有智慧之身的薄伽梵，三界者以足之莲花作礼。有与无之自性，白与黑之方分无有遮蔽，以其自性故，空性与大悲十五者二者之自性之足，月亮与太阳之自性，轮回与寂灭之道阻断者们，以鱼与虚空显现遍布，有情之唯一主尊，向彼之足作礼之后如是说。众生乃是其他之相，如是所说：诸佛之库藏中，莲花月亮甘露鱼，太阳微尘虚空显明，顶髻珍宝彼等分。如是开示金刚之处，一切有身者之颠倒。如是此于内之自性中成就，仅以此许，此之意义明晰且具足，如同灯火一般并非如是，若如是说，则宣说风等。于此无有遮蔽之法中。于世间界之坛城中，风与火与水与土之坛城，此四者无有遮蔽，且以其自性故，五之自性坚固之界无有遮蔽，且以莲花之名词开示，故六界之自性之人无有遮蔽。月亮无有遮蔽，太阳无有遮蔽，时火罗睺无有遮蔽，且于其上贪欲与嗔恨与愚痴与我慢之体性的自在，即胜妙天尊。于右侧蕴与烦恼与死主与天子魔，即左侧天尊。此等之首，即于头顶之上，主尊为吉祥时轮。
English
Indivisible by the hooked knife of the grasped and the grasper. Desired for the sake of the cause of great bliss. The deed is done on dry land, that is, abiding on the jewel. For the sake of abandoning worldly conduct. Worshipped by the three worlds. The edge of the other shore of samsara abides on the crown, so it is said. It will be said thus: above and below, the nature of the six channels, the six realms cease, the Bhagavan with the body of wisdom, the three realms pay homage to the lotus of the foot. The nature of existence and non-existence, the white and black sides are without obscuration, by its very nature, the feet of the nature of emptiness and fifteen great compassion, the nature of the moon and the sun, those who block the path of samsara and nirvana, with fish and empty space manifest and pervasive, the one lord of beings, after bowing to his feet, thus it is said. Beings are in another form, as it is said: In the treasury of all Buddhas, lotus moon nectar fish, sun dust empty space manifest, crown jewel those parts. Thus showing the place of the vajra, the reversal of all embodied beings. Although this is accomplished in the inner self, with this much, the meaning of this is clear and complete, it is not like a lamp, if it is said like this, then it is said wind and so on. In this unobstructed Dharma. In the mandala of the world realm, the mandalas of wind, fire, water, and earth, these four are unobstructed, and by their very nature, the five-fold nature of the stable realm is unobstructed, and is shown by the term lotus, so the person of the nature of the six realms is unobstructed. The moon is unobstructed, the sun is unobstructed, time fire Rahu is unobstructed, and above it, the freedom of the nature of desire, hatred, ignorance, and pride, that is, the supreme deity. On the right are the aggregates, afflictions, the lord of death, and the son of the gods Mara, that is, the deity on the left. The head of these, that is, on the top of the head, the main deity is glorious Kalachakra.